صناعة الكراهية باسم العقيدة .

حامد الضبياني

الحوار المتمدن-العدد: 8681 - 2026 / 4 / 18 - 12:17
المحور: قضايا ثقافية
    

ليست الكراهية وليدة لحظة عابرة في التاريخ، ولا هي انفعالٌ فجّ يولد من فراغ، بل هي بناءٌ بطيء يتسلّل إلى العقول كما يتسلّل الماء إلى الشقوق الدقيقة في جدارٍ قديم، حتى إذا اكتمل تشققه بدا وكأنه كان قدَرًا محتومًا منذ البداية. وما أخطر الكراهية حين لا تأتي بوجهها الصريح، بل حين تتخفّى خلف قداسةٍ مزعومة، أو خطابٍ يلبس ثوب الدين، فيتحول الاختلاف من مساحة رحبة للتعدد إلى ساحة ضيقة للفرز والإقصاء.في لحظة ما من التاريخ، يبدأ الإنسان في استبدال السؤال بالحكم، والبحث باليقين المغلق، فينقلب الفكر من حركةٍ حية إلى جدارٍ صلب لا يقبل المرور. وهنا تحديدًا تولد صناعة الكراهية: عندما يُختزل الآخر في خطأٍ كامل، ويُسحب منه حقه في أن يكون مختلفًا دون أن يكون عدوًا. فليس الخطر في اختلاف العقائد، بل في تحويل هذا الاختلاف إلى هوية صراع، وكأن الوجود لا يتسع إلا لصوت واحد، ولون واحد، وحقيقة واحدة محتكرة.إن المجتمعات التي تفشل في إدارة تنوعها لا تموت دفعة واحدة، بل تتآكل من الداخل، لأن الكراهية حين تُصنع باسم العقيدة لا تعود مجرد رأي، بل تصبح “واجبًا أخلاقيًا” في نظر من يتبناها. وهنا تكمن المفارقة المأساوية: أن يُستعمل المقدس لتبرير العنف، وأن تتحول الرحمة التي هي جوهر الإيمان إلى حدٍّ فاصل بين “نحن” و”هم”، بين من يستحق الحياة ومن يُنظر إليه كظلٍّ زائد عن الوجود.تبدأ العملية عادة بكلمة، بكلمة صغيرة تُقال في لحظة انفعال، ثم تُعاد وتُكرر حتى تفقد معناها الأول وتكتسب معنى جديدًا، معنى يرسّخ الانقسام. ومع الوقت، تتحول اللغة نفسها إلى أداة فرز، فيُعاد تشكيل الواقع عبر مفردات مشحونة، ويُعاد تعريف الناس لا بما يفعلون، بل بما يُراد لهم أن يكونوا عليه في مخيلة الجماعة. وهكذا تُصنع صورة العدو قبل أن يُصنع العدو نفسه.وحين تستقر هذه الصورة، يصبح من السهل تبرير كل شيء: العزل، الإقصاء، وربما العنف. لأن الآخر لم يعد إنسانًا كاملًا، بل فكرة مشوهة، أو تهديدًا دائم الحضور. في هذه اللحظة تحديدًا، تفقد العقيدة وظيفتها الروحية، وتتحول إلى هوية صدامية، لا تبحث عن خلاص الإنسان، بل عن انتصار الجماعة.لكن الأخطر من كل ذلك أن هذه الصناعة لا تتم دائمًا بالقوة، بل غالبًا ما تتم بالإقناع البطيء، عبر التربية، والخطاب، والذاكرة الجمعية. ينشأ الفرد وهو يحمل صورة جاهزة عن العالم، صورة لا تسمح له بأن يرى الآخر إلا من خلال مرآة مشروخة. وهكذا لا يعود الاختلاف ثراءً معرفيًا، بل تهديدًا نفسيًا، فيلجأ العقل إلى الدفاع بدل الفهم، وإلى الهجوم بدل التأمل.ومع ذلك، فإن جذور المشكلة ليست في العقيدة ذاتها، بل في طريقة تحويلها إلى أداة امتلاك للحقيقة المطلقة. فحين يُغلق باب التأويل، يُغلق معه باب الإنسان. وحين يُختصر الإيمان في شكلٍ واحدٍ جامد، يُختصر معه العالم إلى معسكرين لا ثالث لهما. وهنا يبدأ الانهيار الصامت، انهيار القدرة على التعايش، وانهيار المعنى العميق للتعدد الذي هو سنة الوجود الأولى.إن أخطر ما في الكراهية أنها تبدو في بدايتها منطقية لأصحابها، بل ومبررة أخلاقيًا، لكنها مع الزمن تتحول إلى عُمى جماعي، يجعل الإنسان يرى في الآخر تهديدًا حتى وهو صامت، ويرى في الاختلاف عدوانًا حتى وهو مجرد فكرة. وعند هذه النقطة، لا يعود الصراع بين عقائد، بل بين إنسانية تتقلص، وخوف يتضخم.
ولعل الطريق الوحيد لمقاومة هذه الصناعة لا يكون بشعار مضاد، بل بإعادة الاعتبار لفكرة الإنسان قبل الفكرة، وللقيمة قبل الانتماء، ولحق الاختلاف قبل وهم التطابق. فالمجتمع الذي يتسع لاختلافه، لا يحتاج إلى كراهية كي يحمي نفسه، بل إلى وعيٍ يدرك أن الحقيقة، مهما اختلفت أوجهها، لا تحتاج إلى حارسٍ غاضب، بل إلى عقلٍ مفتوح وقلبٍ لا يخاف من الآخر.
وهكذا، حين نفهم أن الكراهية ليست قدَرًا دينيًا بل صناعة بشرية، نبدأ أول خطوة نحو تفكيكها، لا بإلغائها من العالم، فهذا وهم، بل بإلغاء شرعنتها في عقولنا، وإعادة الإنسان إلى مركز الفكرة، لا كخصم، بل كمرآةٍ نرى فيها هشاشتنا المشتركة قبل أي اختلاف آخر.

#حامد_الضبياني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل