مرآة المعايير المكسورة .

حامد الضبياني

الحوار المتمدن-العدد: 8672 - 2026 / 4 / 9 - 13:56
المحور: قضايا ثقافية
    

في هذا العالم الذي يتقن ارتداء الأقنعة أكثر مما يتقن قول الحقيقة، لا يعود التناقض حادثة عابرة، بل يتحول إلى نظام أخلاقي قائم بذاته، إلى فلسفة غير مكتوبة يتوارثها الناس كما يتوارثون الخوف. هناك، حيث تختلط القيم بالمصالح، يصبح الإنسان قادراً على أن يكون خصماً وقاضياً وشاهداً في آنٍ واحد، دون أن يشعر بثقل هذا التمزق الداخلي، وكأن الضمير نفسه قد تعلّم فن التكيف مع الكذب.ليست المشكلة في أن يخطئ الإنسان، فالخطأ جزء من هشاشتنا الجميلة، بل في أن يتحول الخطأ إلى منصة وعظ، وأن يصبح الماضي الذي لم يُراجع سُلّماً للصعود الأخلاقي الزائف. هنا تحديداً تبدأ المأساة، حين يُعاد تدوير التجربة لا بوصفها درساً، بل بوصفها أداة إدانة للآخرين، وكأن التاريخ يُمحى بمجرد تغيير النبرة، أو تبديل الكلمات.إن أشد أشكال الازدواجية قسوةً هو ذلك الذي يلبس ثوب الفضيلة، فيدين الآخرين بما هو متجذر فيه، ويُحاكمهم على تفاصيل عاشها، بل ربما صنعها بيديه. هذه الحالة ليست مجرد تناقض سلوكي، بل هي انشطار في الوعي، حيث ينفصل الإنسان عن ذاته القديمة دون أن يواجهها، فيبدأ بمحاكمتها عبر الآخرين، لا عبر الاعتراف.ولأن الذاكرة الجمعية لا تنسى، فإن كل محاولة للقفز فوقها تتحول إلى مشهد عبثي، أشبه بمن يحاول إخفاء ظله تحت قدميه. فالعلاقات، والوقائع، والوقوف في ساحات السلطة، ليست أوراقاً يمكن تمزيقها، بل هي جزء من تكوين الإنسان، من صوته، من طريقته في النظر إلى العالم. ومن الغريب أن البعض يظن أن بوسعه أن يعيد كتابة تاريخه من خلال إنكار الآخرين، لا من خلال فهم ذاته.
ثم تأتي المفارقة الأكثر إيلاماً، حين يتحول الحكم الأخلاقي إلى سلاح يُشهر في وجه من لا يستطيع الدفاع عن نفسه، حين يُستدعى الغائب ليُدان، لا لشيء إلا لأنه لا يملك فرصة الرد. هنا، لا يكون الأمر مجرد رأي، بل سقوطاً في امتحان الإنسانية، لأن الكرامة لا تُختبر في حضور الأقوياء، بل في غياب الضعفاء.إن الطعن في سمعة من رحلوا ليس شجاعة، بل هو شكل من أشكال الإفلاس الأخلاقي، حيث يبحث الإنسان عن انتصار سهل، خالٍ من أي مقاومة. وكأن البعض لا يجد ذاته إلا حين يقف فوق صمت الآخرين، أو يقتات على غيابهم. إنها لحظة يتجلى فيها العجز في أبهى صوره، متنكراً في هيئة قوة.
وفي عمق هذا المشهد، يبرز سؤال لا يجيب عنه أحد: هل نحن حقاً نبحث عن الحقيقة، أم عن تبرير ذواتنا؟ هل ننتقد الآخرين لأننا نؤمن بمعايير ثابتة، أم لأننا نحتاج إلى إخفاء تناقضاتنا خلف ضجيج الاتهام؟ الحقيقة أن الإنسان، حين يعجز عن مصالحة ماضيه، يتحول إلى ناقد شرس للحاضر، لا بدافع الإصلاح، بل بدافع الهروب.إن الفلسفة الحقيقية للأخلاق لا تقوم على ادعاء النقاء، بل على الاعتراف بالنقص، ولا على إدانة الآخرين، بل على فهم السياق الذي صنعهم. أما حين تتحول الأخلاق إلى أداة انتقائية، تُستخدم حسب المزاج والظرف، فإنها تفقد معناها، وتتحول إلى مجرد خطاب استعراضي، أشبه بمسرحية لا يصدقها حتى ممثلوها.وهكذا، يبقى التناقض سيد الموقف، لا لأنه أقوى من الحقيقة، بل لأن الناس اعتادوا عليه حتى ظنوه طبيعياً. لكن الحقيقة، مهما تأخرت، تظل قادرة على كشف هذا الزيف، لأنها لا تحتاج إلى صوت عالٍ، بل إلى مرآة صادقة… مرآة لا تكسرها الرغبات، ولا تشوهها المصالح.

#حامد_الضبياني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل