مسرحُ الدخان… حين تُكتب التظاهرات بمداد الغرف المغلقة.

حامد الضبياني

الحوار المتمدن-العدد: 8669 - 2026 / 4 / 6 - 12:10
المحور: قضايا ثقافية
    

في المدن التي تعبت من كثرة ما رأت، لم تعد الجموع بريئة كما تبدو، ولا الهتافات تولد من حناجرها وحدها، بل من غرفٍ لا يدخلها الضوء، حيث تُصاغ العناوين قبل أن تُرفع اللافتات، وتُرسم مسارات الغضب كما تُرسم خرائط الحروب، بدقة باردة لا تعرف ارتجال الشارع ولا عفويته التي طالما تغنّى بها البسطاء وهم يصدقون أن أصواتهم هي التي تقود، لا التي تُقاد. ما تسرب من كواليس القرار لا يبدو كخبر عابر، بل كمرآة تكشف وجهاً مألوفاً بملامح متغيرة، وجهاً يتقن فن الظهور بما يناسب اللحظة، ويتقن أكثر فن الاختفاء حين تشتد الأسئلة.التظاهرات التي يُفترض أنها ولدت من رحم الغضب الشعبي، بدت كأنها خرجت من رحمٍ آخر، رحم التنسيق البارد، حيث تتداخل الخطوط بين السياسي والأمني، بين المحلي والعابر للحدود، لتُعاد صياغة المشهد بوصفه عرضاً محسوب الإيقاع، لا انفجاراً عفوياً كما يُراد له أن يُفهم. هناك، حيث تُدار التفاصيل الصغيرة قبل الكبيرة، يصبح رفع علمٍ أو خفض آخر ليس فعلاً عاطفياً، بل رسالة مكتوبة بلغة الرموز، تُقرأ جيداً في العواصم قبل أن تُفهم في الشوارع.
ليس مستغرباً في زمن التحولات أن تتحول الساحات إلى منصات عرض، ولا أن تتحول الشعارات إلى أدوات تلميع، فالعالم الذي أتقن صناعة الصورة، لم يترك حتى الغضب بلا إخراج، بل أعاد تشكيله ليخدم رواية بعينها، رواية تحاول أن تُعيد ترتيب الأدوار، فتمنح من تريد دور “المنقذ”، وتسحب من آخرين دور “الخصم”، في لعبة لا تعترف بالثبات، بل تقدّس المرونة إلى حد التلوّن، حتى بات السياسي أشبه بكائنٍ يتبدل جلده كلما تبدلت الحاجة، لا كلما تبدلت القناعة.وحين يُقال إن ثمة من أراد أن يقدّم نفسه بديلاً في مشهدٍ إقليميٍ معقد، فإن ذلك لا يأتي عبر البيانات الرسمية فقط، بل عبر الشارع ذاته، عبر صورٍ تُلتقط بعناية، وأعلام تُوزع بذكاء، ورسائل تُبث بلا صوت مباشر لكنها تصل، كأنها همسٌ مقصود في أذن المنطقة بأكملها: نحن هنا، ولسنا كما تظنون، بل كما نريد أن نُرى.
في هذا المسرح، لا شيء يُترك للصدفة، حتى العفوية نفسها تُدرَّب وتُهذّب وتُطلق في اللحظة المناسبة، لتبدو صادقة أكثر من الحقيقة، بينما الحقيقة تقف خلف الستار، تراقب بصمتٍ ساخن، وتبتسم بسخرية من جمهورٍ ما زال يصفق وهو لا يدرك أن العرض قد كُتب سلفاً، وأن الأدوار وُزعت بعناية، وأن النهاية – على الأغلب – معروفة لمن كتب النص، لا لمن يعيشه.أما الحديث عن الأدوار المتبدلة، فهو حديثٌ قديمٌ يتجدد بوجوهٍ جديدة، حيث يظهر البعض كحلٍ أخير في معادلات معقدة، لا لأنهم كذلك فعلاً، بل لأن المشهد يحتاجهم كذلك، فيتحركون بخفة لاعبٍ محترف، يبدل موقعه دون أن يبدل قناعاته – إن وُجدت – أو ربما دون أن يملك ترف القناعة أصلاً، إذ يكفي أن يكون قابلاً للتشكيل، مرناً بما يكفي ليكون ما يُطلب منه أن يكون.وهنا، لا تعود المشكلة في من يُحرّك، بقدر ما تكمن في من يُصدّق، في تلك المسافة الخطرة بين الوعي والتلقين، حيث تتحول الشعوب إلى جمهور، لا شريك، وإلى متلقٍ لا صانع، بينما تُدار الحكاية فوق رؤوسهم كما تُدار دمى المسرح، بخيوطٍ لا تُرى لكنها تحكم كل شيء.
الخلاصة ليست حكماً بقدر ما هي مرآة: حين تصبح التظاهرة نصاً مكتوباً، يصبح الشارع صفحة، ويصبح المواطن حرفاً يُعاد ترتيبه كل مرة وفق ما تقتضيه المصلحة، وعندها فقط، لا يعود السؤال: من خرج؟ بل: من كتب الخروج؟ ومن أدار المشهد؟ ومن سيكتب الفصل القادم من هذه المسرحية التي لا يبدو أنها تنوي إسدال الستار قريباً.

#حامد_الضبياني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل