السؤال المُفزع… وفقًا لفرانكو بيراردي/الغزالي الجبوري - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8675 - 2026 / 4 / 12 - 10:31
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

السؤال المُفزع… وفقًا لفرانكو بيراردي/الغزالي الجبوري - ت: من الفرنسية أكد الجبوري

ليس ماذا يحدث، ولا كيف حدث، بل من فعل هذا؟
(فرانكو بيراردي)*
قبل شهر، كافأت الانتخابات التشيلية أحد مُعجبي الضابط العسكري والرئيس التشيلي السابق، أوغستو بينوشيه أوغارتي (1915-2006)، الذي هاجرت عائلته من ألمانيا بعد هزيمتها في الحرب العالمية الثانية. وإن كانت هناك حاجة إلى دليل قاطع، فقد وفّره ذلك اليوم: نجم هتلر (1889-1945) يسطع في سماء القرن الحادي والعشرين. اسم هتلر عصيّ على النطق بالنسبة للنازيين في عصرنا، لأنه، كما ذكر أندرس بريفيك (1979-)، النازي الجديد النرويجي، القاتل الجماعي، والإرهابي المحلي الذي نفّذ هجمات النرويج عام 2011، في كتابه "2083: إعلان استقلال أوروبي" (2011)، اختار الفوهرر العدو الخطأ، فهاجم اليهود بدلًا من غيرهم. علاوة على ذلك، لا يغفر له النازيون المعاصرون هزيمته، رغم أنه لم يعد هناك شك في أنه كان نذيرًا للعدوان العنصري الأبيض الذي بلغ ذروته الآن. وقد دفعنا انتفاضة تشيلي في أكتوبر/تشرين الأول 2019 إلى الاعتقاد بإمكانية الإطاحة بالنظام النازي النيوليبرالي الذي أسسه أوغستو بينوشيه في 11 سبتمبر/أيلول 1973، في إطار الثورة المضادة العالمية التي أطلقتها مارغريت تاتشر (1925-2013)، كما يروي المخرج التشيلي بابلو لاراين (1976-) في فيلمه "الكونت" (2023)، حيث يجسد بينوشيه تجسيدًا للعنصرية المتعطشة للدماء التي تنتشر اليوم.

وقد فتحت انتفاضة خريف 2019 فراغًا اعتقد اليسار التشيلي أنه قادر على ملئه بدستور جديد. محاولة مؤثرة لوضع العقل في مواجهة القوة في عصرٍ لا يسود فيه إلا قانون الطبقية والعنصرية والقومية المتطرفة. ثم جاءت جائحة كوفيد-19، وكما هو الحال مع المصائب التي لا تأتي فرادى، رفض الاستفتاء الدستوري التشيلي محاولة إلغاء دستور عهد بينوشيه. من بين جميع المؤشرات المشؤومة التي ظهرت في هذا العقد، يُعدّ المؤشر القادم من تشيلي الأكثر كآبة، لأنه يُجبرنا على إدراك أنه لا سبيل ديمقراطي للخروج من هاوية الليبرالية القومية.

في عام 2019، كنا لا نزال في حالة من الترقب؛ لم يكن الصراع بين الديمقراطية الليبرالية والليبرالية القومية "الترامبية-البوتينية" قد انتهى بعد، ولم تكن مؤسسات سيادة القانون ومكتسبات الحركة العمالية قد قُضي عليها تمامًا. ثم جاءت الجائحة لتُعيد تعريف العلاقة بين الأفراد، والحرب لتُطمس القانون الدولي، وسرعان ما دخلنا العالم الجديد. وها نحن ذا.

أصبحت الإبادة الجماعية التي كرّس لها الألمان أنفسهم بانضباطٍ وجدٍّ في العقد الذي تلى عام 1933، المهمةَ الأساسية لإسرائيل، تلك الدولة التي أتقنت أساليبَ تهدف إلى إبادة شعبٍ بأكمله.

- نحو حربٍ أهلية؛
أقرّ عام 2025 إقامةَ نظامٍ يكون فيه استخدامُ القوة المصدرَ الوحيدَ لنظامٍ تعسفي، حيثُ تدافعُ الحضارةُ البيضاء عن نفسها بأسلحةِ الإبادة، وكأنَّ الإبادةَ تُتيحُ البقاءَ الأبديَّ لجسدٍ مُتهالكٍ مُختلٍّ مُقدَّرٌ له الزوال. إنَّ الإبادةَ الجماعية التي ترتكبُها إسرائيل منذ عامين هي خطوةٌ نحو القضاء على كلِّ نظامٍ أخلاقيٍّ وسياسيٍّ وقانوني. بعد غزة، أصبحت الإبادةُ الجماعية هي القاعدة في العلاقات بين السكان، بين الأغلبيات والأقليات العرقية، بين الطبقات الاجتماعية المهيمنة والجماهير المهمشة. بعد غزة، وفي أعقاب إنشاء منظمة استعمارية مفرطة تشبه المافيا في حكومة الولايات المتحدة، أصبحت الإبادة الجماعية برنامجًا منهجيًا للحكم: إن تزايد حروب الإبادة، وسحب الأموال من برامج دعم الغذاء والصحة، وانتهاك أي معيار، مهما كان ضعيفًا، لتنظيم الانبعاثات، كلها علامات على تطبيع الإبادة الجماعية، والإلغاء الفعلي لاتفاقيات باريس يحول الإبادة الجماعية إلى أسلوب لتنظيم سكان العالم.

في عام 1957، صاغ عالم النفس الاجتماعي الأمريكي ليون فستنغر (1919-1989) مصطلح "التنافر المعرفي" (1957). لوصف التناقض المؤلم والمحبط بين الواقع والمفاهيم التي نستخدمها لتفسيره وتوجيه أفعالنا. يُعدّ التنافر المعرفي وصفًا لحالة أولئك الذين ما زالوا يعتقدون بوجود المعايير الأخلاقية والقانونية التي شكّلت الديمقراطية والقانون الدولي. صحيح أنها ما زالت مدونة في مكان ما، لكنها مجرد أوهام تمنعنا من إدراك ما يحدث لنا. في الولايات المتحدة، تحوّلت العنصرية الممنهجة إلى حرب عدوانية ضد المجتمع. يعود حزب الفهود السود إلى حمل السلاح، وفي الوقت نفسه، يبرز وضعٌ تُعارض فيه السلطات المحلية استخدام القوة من قِبل فرق إدارة الهجرة والجمارك. في مينيسوتا، تُشير محاكمة الحاكم تيم والز إلى بداية صراع على السلطة يُمكن وصفه تقنيًا بأنه حرب أهلية. يجب أن نتذكر أن الفاشية لا تختفي دون حرب: فهي تُثير الأزمات والانهيارات وهاوية العنف والبؤس، لكن كل هذه العمليات تُغذيها. الحرب والدمار وحدهما قادران على استنزاف طاقاتها، كما حدث في القرن الماضي.

- ليس الغايات، بل الشفرة التوليدية؛
في كتابه ("التبادل الرمزي والموت"، باريس، 1976)، الذي يُعدّ بمثابة إرهاصٍ لظهور الوعي ما بعد التاريخي، كتب عالم الاجتماع والفيلسوف الفرنسي جان بودريار (1929-2007):
"يقع النظام برمته في حالة من عدم اليقين؛ إذ يبتلع الواقع برمته واقعٌ مُفرطٌ من الشفرة والمحاكاة. إن مبدأ المحاكاة هو الذي يحكمنا، لا مبدأ الواقع. لقد اختفت الغايات: النماذج هي التي تُولّدنا."

علينا أن نتحرر من قناعة أن الفعل البشري قادر على الإفلات من مبدأ التوليد وفرض غاياته الواعية. لقد أفرغ الذكاء الاصطناعي وعيه لأنه بهذه الطريقة فقط يستطيع تحسين أدائه. كما يجب علينا أن نتحرر من قناعة أن التاريخ يتقدم في خطٍ تصاعدي. لقد كان التقدم ظاهرةً مُحددةً في الزمان والمكان، لا تنفصل عن التوسع الرأسمالي. انتهى التوسع الآن، ومعه انتهت إمكانية التقدم المدني، التي كانت مرتبطة بالتحالف المتنازع بين البرجوازية الصناعية والطبقة العاملة. لقد أُزيحت البرجوازية جانبًا على يد طبقة منبوذة أشبه بالمافيا، استولت على نتاج الذكاء التقني والعلمي، وتستخدمه للابتزاز والإبادة. وتحولت الطبقة العاملة إلى مساحة شاسعة من الوقت متاحة للاستغلال المادي، وبشكل متزايد، للعمل القسري. وقد أعاقت ظروف العمل (الهشاشة، والعزلة، والعمل الافتراضي)، إن لم تمنع، عملية إعادة التشكيل المعروفة، وتكوين وعي مستقل ومتنازع. لم ينجح العمل المعرفي قط في تطوير أشكال تنظيمية مستقلة، بل تغلغلت فيه الآليات التي تُشكل "الليفياثان المجرد" الذي يهيمن على النشاط الجماعي (ويُحركه).

لقد دخلنا عصر التراجع، حيث لا يمكن تراكم رأس المال إلا على حساب تدمير الكوكب بالكامل: الإبادة الجماعية تصبح وسيلةً لتنظيم السكان من قِبل أقلية بيضاء هرمة، مختلة عقليًا، ومسلحة تسليحًا مفرطًا، تتوحد مع الآلة المُولِّدة. علاقة هذه الآلة بالأرض والبشر هي علاقة حرب. لن يكون هناك هجوم مضاد من اليسار. لم يعد لليسار وجود؛ إنه بقايا ضئيلة لا قيمة لها. لكن هذا لا يعني على الإطلاق أن نظام ترامب-بوتين سيُحقق الاستقرار. القومية لا تجلب السلام أو الاستقرار أبدًا، بل الحرب فقط. الحرب تتكاثر في أرجاء العالم، ومصيرها أن تنتشر وتزداد حدة. مصيرها أن تصل إلى أوروبا، وهناك لن تكون حربًا تقليدية. لقد أثبتت لنا التجربة أن الجنون العدواني لا يُمكن كبحه أو تحويل مساره حتى يُحدث كل آثاره التدميرية الكامنة فيه. في مواجهة إخفاقاتها وعواقبها الكارثية، يُصعّد الفاشية من حدة العنف حتى يستنفد الطاقة المختلة التي تغذيها. هذا هو الاحتمال الذي يجب أن نستعد له.

- الحرب في أوروبا؛
يستعد "الترامبية-البوتينية" لمهاجمة أوروبا لأن الاتحاد الأوروبي يقوده طبقة سياسية متحالفة مع ترامب وبوتين، من جهة، وربطت بقاءها (وبقاء ما تبقى من الديمقراطية الليبرالية) بالحرب ضد بوتين (ولكن في الواقع، حتمًا، ضد ترامب أيضًا). حتى الآن، يتظاهر الأوروبيون بعدم إدراكهم أن الولايات المتحدة هي العدو الرئيسي، ويستمرون في القول: فلنتسلح ضد روسيا ولنشتري الأسلحة من الولايات المتحدة، وكأنهم يجهلون أن الولايات المتحدة اختارت تحالفًا استراتيجيًا مع روسيا ضد دول الجنوب العالمي. لقد تغيرت طبيعة الحرب العابرة للقارات، التي بدأت في فبراير 2022، لحظة تولي جاك فانس ودونالد ترامب زمام آلة الحرب الغربية، وقررا تقسيم أوكرانيا مع الروس، مما أدى إلى تهميش الاتحاد الأوروبي تمامًا.

الهجوم الذي شنته الحكومة الأمريكية على غرينلاند حاسم. حلف الناتو أصبح في حكم الميت، ولكنه مُسلح تسليحًا ثقيلًا. من المرجح أن تكون أوروبا (كما كانت في الماضي) ساحة المعركة الحاسمة. ولكن بينما كانت القوى الأوروبية المتنازعة آنذاك هي اللاعبين الرئيسيين، سيُجرّ الاتحاد اليوم إلى حرب لم يتوقعها، ولم يخترها، ولن ينتصر فيها. من المستبعد أن تكون الحرب التي تلوح في الأفق في أوروبا حربًا تقليدية. فبعد ستالينغراد، لا ينوي الروس إعادة فتح الصراع مع ألمانيا دون الوصول إلى نهايته المريرة. من المرجح جدًا أن ما يُحضّر في موسكو وبرلين هو النهاية الحتمية للحضارة، وتُنذر أوروبا بأن تكون مسرحًا للصراع المسلح الذي سيُسيطر فيه نظام ترامب-بوتين على العالم الشمالي، في انتظار المواجهة مع الصين والعالم الجنوبي.

لطالما كانت الحرب والثورة من أبرز شخصيات تاريخ القرن الماضي. استثمرت رؤوس الأموال في التسلح، وأنشأت وموّلت عصابات من الأفراد غير المتزنين والمتعصبين، وسلّحتهم لمهاجمة العمال المضربين، ثمّ الاستعداد للحرب ضد أفراد آخرين غير متزنين ومتعصبين مسلحين من قبل جهات أخرى عبر الحدود. لطالما كانت النزعة القومية وقودًا للحرب. يشهد العالم اليوم تصاعدًا في النزعة القومية في كل دولة أوروبية، لكن لا يمكن أن تكون عواقبها وخيمة كما شهدناها في أواخر ثلاثينيات القرن الماضي. فقد تضاعفت قوتها التدميرية مئة ضعف. علاوة على ذلك، وعلى عكس عام 1939، باتت النازية موجودة على جانبي الحدود.

يتساءل كل إنسان واعٍ وشاعر اليوم: ما العمل للنجاة من هذا الجحيم؟ سيجيب الكثيرون: لا خيار أمامنا سوى العودة إلى درب الثورة. لكنهم سيتساءلون: كيف لنا أن نفعل ما يجب علينا فعله؟ لا يمكن أن تكون الإجابة هي نفسها التي كنا سنقدمها قبل خمسين أو مئة عام. ففي القرن الماضي، كانت الثورة، في بعض الحالات، الترياق الفعال للحرب. وفي حالات أخرى (الأكثر شيوعًا)، كانت نتيجة لها. ولكن هل لا يزال من الممكن التفكير في الثورة وتنفيذها؟ في أحدث كتاباته، يجادل ماوريتسيو لازاراتو بأن عجز المجتمع ينبع من توقفنا عن التفكير في العلاقة بين الحرب وإمكانية الثورة.

أطروحته مثيرة للاهتمام، ومقبولة إلى حد ما، لكنها تتجاهل حقيقة أننا توقفنا عن التفكير في إمكانية الثورة لأننا أدركنا (أو على الأقل استشعرنا) أنه لم يعد هناك طبقة اجتماعية قادرة على الوحدة اللازمة لبدء عملية الانتفاضة وإيصالها إلى نهايتها الثورية. المشكلة ليست فيما يجب علينا فعله، ولا كيف يجب علينا فعله. السؤال هو: من يستطيع بدء عملية ثورية وتنظيمها وتنفيذها؟ والجواب، في هذه اللحظة، هو: لا أحد. كانت الطبقة العاملة هي القوة الدافعة للمجتمع، وقادرة في القرن الماضي على توحيد الطاقات اللازمة لمكافحة النازية وهزيمتها. لكن الظروف التقنية والتنظيمية والاجتماعية والنفسية التي سمحت للعمال بتنظيم أنفسهم في الطبقة العاملة وتحويلها إلى قوة مقاومة لم تعد موجودة. ومن غير المتصور إعادة بنائها.

لا أقصد أن نقبل غطرسة وعنف القتلة الذين يملؤون هذا الكوكب. بل على العكس، وكما فعل سكان مينيابوليس الذين قاوموا العصابات العنصرية بكل الوسائل المتاحة، علينا أن ندافع عن كل مساحة معيشية. لكن من الضروري التخلي عن وهم الثورة السياسي، والتحرر من التناقض المعرفي، ومواكبة القرن الحادي والعشرين. يجب أن نتخلى عن الحرب ونستعد للدفاع عن كل مساحة اجتماعية متبقية، حتى وإن كنا نعلم أننا سنخسر في أغلب الأحيان. إن عودة نجم هتلر إلى سماء الغرب تتزامن مع التعبئة العالمية للعرق الأبيض المتدهور، الخرف، والمختل عقليًا: هذه التعبئة تتزامن في كل مكان مع الحرب. وهذه الحرب ستنتهي بكارثة أعظم بكثير من أي كارثة شهدناها.

إن انقراض البشرية هو الأفق المحتمل للقرن الحادي والعشرين.
------
* فرانكو بيراردي (مواليد بولونيا /إيطاليا عام 1949-) فيلسوف ومنظّر ماركسي وناشط إيطالي، وشخصية بارزة في الحركة الاستقلالية. تخرج في علم الجمال، وشارك بفعالية في الحركة الطلابية الإيطالية عام 1968، حيث شارك في تأسيس إذاعة "راديو أليس" الأسطورية، وساهم في مجلة "أ/النبأ". يركز عمله على تأثير وسائل الإعلام وتكنولوجيا المعلومات على الرأسمالية ما بعد الصناعية، مستكشفًا مواضيع مثل الأمراض النفسية للمجتمع المعاصر، والتعاسة في العصر الرقمي، والعلاقة بين التكنولوجيا والذاتية.
ــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2026
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 04/11/26
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل