تَرْويقَة : قصيدتان/ بقلم فرانشيسكو بتراك* - ت: من الإيطالية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8672 - 2026 / 4 / 9 - 11:47
المحور: الادب والفن
    

تَرْويقَة :
قصيدتان/ بقلم فرانشيسكو بتراك* - ت: من الإيطالية أكد الجبوري
اختيار وإعداد إشبيليا الجبوري - ت من الإيطالية أكد الجبوري



1. يا من تسمعون التنهدات

يا من تسمعون الأوجاع، في قوافي متناثرة،
لأناتٍ غذّيتُ بها قلبي.
في شبابي الأول المضطرب،
حين كنتُ مختلفًا بعض الشيء عمّا أنا عليه الآن.

أرجو أن أجد الشفقة، والمغفرة
لكلّ ما أقوله وأبكي به
بين الأمل الزائف والحزن العبثي
فيمن يفهمون الحبّ من خلال تجاربه.

لكنني أرى بوضوح الآن أنني أصبحتُ
قصةً قديمةً بين هؤلاء الناس، حتى أنني
أشعر بالخجل من نفسي في كثير من الأحيان؛

والخجل ثمرة غروري.
والندم، يوضح معرفة
ما متعة الدنيا. إلا حلمٌ عابر.



2. أي شعور للحب هذا؟

"إن لم يكن هناك حب يا إلهي، فأي شعور أعرفه؟"
إن لم يكن هناك حب يا الله، فأي مشاعر أعرفها؟
وإن كان الحب موجودًا، فأي شيء هو؟
إن كان الحب خيرًا، فمن أين يأتي حزني؟
إن كان شرًا، فتعجبني،
حين كل عذاب ومصيبة،
التي تأتي منه، قد تبدو لي لذيذة،
لأني كلما عطشت، كلما ازددتُ عطشًا،
وإن كنتُ أحترق من شهوتي،
فمن أين يأتي بكائي وحزني؟
إن كان الأذى يرضيني، فأين أجد العزاء؟
لا أدري، ولا أعرف من أين أشتاق.
يا موتًا سريعًا، يا أذىً حلوًا،
كم مني في هذه الكمية.
ولكن إن سمحتُ بذلك؟ وإذا سمحتُ بذلك، فأنا مخطئ.
أُشتكي، يا إلهي. هكذا أُسيطر عليّ جيئةً وذهابًا،
أُعاني من العقم داخل حذاء.
أُعاني من العقم بين ريحين،
الذي على العكس من ذلك، أبقى واقفًا دائمًا.
يا للأسف! ما هذا المرض العجيب؟
من شدة البرد، من شدة البرد، أموت.
…
…
…
يتبع مختارات فرانشيسكو بتراك الشعرية.
* فرانشيسكو بتراك (1304-1374)() عالمًا وشاعرًا وإنسانيًا إيطاليًا، ساهمت قصائده الموجهة إلى لورا()، حبيبته المثالية، في ازدهار الشعر الغنائي في عصر النهضة(). دفعه فضوله وشغفه بالأدباء الكلاسيكيين إلى السفر، فزار علماء الدين وبحث في مكتبات الأديرة عن المخطوطات الكلاسيكية(). وقد اعتُبر أعظم علماء عصره.

اضطر والد بتراك، وهو محامٍ، إلى مغادرة فلورنسا عام 1302 وانتقل إلى أريتسو، مسقط رأس بتراك(). ثم انتقلت العائلة لاحقًا إلى أفينيون (1312)()، في منطقة بروفانس بجنوب فرنسا، مقر البلاط البابوي المنفي، حيث كان بإمكان أي محامٍ إيطالي أن يجد عملًا(). تلقى بترارك دراساته الأولى في كاربنتراس بفرنسا، وبإصرار من والده أُرسل لدراسة القانون في مونبلييه بفرنسا (1316)(). ومن هناك عاد إلى إيطاليا مع شقيقه الأصغر غيراردو لمواصلة دراسته في بولونيا (1320)(). لكنه كان قد بدأ بالفعل في تنمية ما وصفه في رسالة لاحقة بـ"عطش لا يُروى للأدب"().

تعود أقدم قصائد بتراك الباقية، والتي كتبها في رثاء والدته، إلى فترة إقامته في مونبلييه وبولونيا، مع أنها، كغيرها من أعماله، خضعت لتنقيحات كثيرة لاحقًا. وفي هذه الأثناء، ومع ازدياد معرفته وحبه للأدباء الكلاسيكيين، تعرّف على الشعر العامي الجديد الذي كان يُكتب آنذاك. بعد وفاة والده عام 1326()، تفرغ بتراك لدراسته للقانون وانصرف إلى اهتماماته الخاصة(). فعاد إلى أفينيون، وانضم إلى سلك الكهنوت، ودخل في كنف الكاردينال جيوفاني كولونا ذي النفوذ(). استمتع بتراك بالحياة في أفينيون، وهناك وصف شهير له ولشقيقه بأنهما من رواد الأناقة في عالمها الراقي. لكنه كان يكتسب شهرةً واسعةً هناك بفضل علمه وثقافته الراقية.()

إلى جانب شغفه بالأدب، تميّز بتراك في شبابه بإيمان ديني راسخ، وحبٍّ للفضيلة، وإدراكٍ عميقٍ لزوال الأمور الإنسانية.() ثمّ أعقب ذلك ردة فعلٍ عاطفيةٍ - فترةٌ من الترف والانحلال - تزامنت مع بداية قصة حبه العفيف الشهيرة لامرأةٍ تُعرف اليوم باسم لورا. وقد بُذلت محاولاتٌ عبثيةٌ لتحديد هويتها، لكن بتراك نفسه التزم الصمت حيال كل ما يتعلق بوضعها الاجتماعي، وكأنه لم يُعر الأمر اهتمامًا.() رآها لأول مرة في كنيسة القديسة كلير في أفينيون في السادس من أبريل عام 1327()، وأحبها رغم أنها كانت بعيدة المنال، حتى وفاته تقريبًا.() من هذا الحب انبثق العمل الذي اشتهر به، وهو مجموعة القصائد الإيطالية (مجموعة شعرية، مقتطفات شعرية)() [= وهي مجموعة من 311 مقطع شعري تدور أحداثها في إيطاليا بين عامي 1548 و1553()]()(تحت عنوان "شعر"()، من تأليف مادونا غاسبارا ستامبا) عام 1554()، والتي تظاهر بازدرائها باعتبارها مجرد تفاهات في اللغة العامية، لكنه جمعها ونقحها طوال حياته.

أمضى صيف عام 1330() في لومبيز، فرنسا، حيث كان أسقفها صديقًا قديمًا له من بولونيا، وهو الكاردينال جياكومو كولونا (1250-1318)(). وفي عام 1335()، عُيّن قسيسًا هناك، لكنه استمر في الإقامة في أفينيون في خدمة الكاردينال، الذي مكث معه حتى عام 1337(). وبغض النظر عن حبه للورا، كانت هذه الفترة مهمة لبيتراك. فقد كانت سنوات طموح ودراسة دؤوبة (لا سيما في مجال اللاتينية الكلاسيكية)(). كما كانت سنوات أسفار. في عام 1333()، قادته رحلته عبر فرنسا وفلاندرز وبرابانت وراينلاند، حيث زار علماء الدين وبحث في مكتبات الأديرة عن مخطوطات كلاسيكية "مفقودة" (في لييج، اكتشف نسخًا من خطبتين لشيشرون (106 ق.م - 43 ق.م))(). وفي باريس، أُهديَ نسخةً من كتاب "اعترافات"() القديس أوغسطين (354-420)() من قِبَل صديقه ومرشده الروحي، الراهب الأوغسطيني ديونيجي دي بورغو سان سيبولكرو (1300-1342)() من سان سيبولكرو (= وهي مدينة في إيطاليا)()، وقد استخدمها بتراك بشكل متزايد كمرجع أساسي في حياته الروحية.

تُبرز هذه التجارب بوضوح أكبر رسالة بتراك كمدافعٍ عنيد عن استمرارية العلاقة بين الثقافة الكلاسيكية والرسالة المسيحية. بجمعه بين الطائشيين() في انغماسهم بالمتع الدنيوية اللذين يبدوان متناقضين - أحدهما وعدٌ عظيم والآخر تحقيقه الإلهي - يُمكن اعتباره مؤسسًا وممثلًا بارزًا للحركة المعروفة بالإنسانية الأوروبية.() رفض الجدال العقيم والتعقيدات الجدلية التي وقعت فيها الفلسفة المدرسية في العصور الوسطى، وعاد إلى القيم والإلهام من الثقل الأخلاقي للعالم الكلاسيكي.() في عام 1337()، زار روما لأول مرة، فانبهر بين آثارها بعظمة ماضيها الجلية. عند عودته إلى أفينيون، سعى إلى ملاذ من فسادها - إذ كانت البابوية آنذاك غارقة في الشؤون الدنيوية - وعلى بُعد أميال قليلة شرقًا، وجد ملاذه الهادئ في فوكلوز، التي أصبحت فيما بعد مكانًا عزيزًا عليه للراحة والاستجمام.

إن التسلسل الزمني لكتابات بتراك معقدٌ بعض الشيء بسبب عادته في التنقيح، وغالبًا ما كان تنقيحًا موسعًا. مع ذلك، وبحلول الوقت الذي اكتشف فيه فوكلوز، كان قد كتب عددًا كبيرًا من القصائد الفردية التي أدرجها في "الرسائل المترية"() (66 "رسالة" مكتوبة بأبيات سداسية التفعيلة اللاتينية)()، وبعض القصائد العامية المستوحاة من حبه للورا. في فوكلوز، بدأ العمل على "أفريقيا"()، وهي قصيدة ملحمية تتناول موضوع الحرب البونيقية الثانية(). كما بدأ العمل على "في الرجال المشهورين"()، الذي كان من المفترض أن يكون سلسلة من سير أبطال التاريخ الروماني (تم تعديله لاحقًا ليشمل رجالًا مشهورين من جميع العصور، بدءًا من آدم، مع ازدياد رغبة بترارك في التأكيد على استمرارية مُثُل العهد القديم، والعالم الكلاسيكي، والمسيحية).()

ان التطور الأخلاقي والأدبي لبيترارك: في غضون ذلك، ومع ازدياد شهرته كعالم، تلقى في سبتمبر 1340() دعوات من باريس وروما للتتويج شاعرًا.() ولعله سعى إلى هذا الشرف، جزئيًا بدافع الطموح، ولكن أساسًا ليحتفل بإحياء الشعر بعد أكثر من ألف عام احتفالًا يليق به. لم يتردد في اختيار روما، فتوّج على تل الكابيتول في 8 أبريل 1341،() ثم وضع إكليل الغار على قبر الرسول في كاتدرائية القديس بطرس: في لفتة رمزية أخرى تربط التراث الكلاسيكي بالرسالة المسيحية.()

انطلق من روما إلى بارما وعزلة سيلفابيانا القريبة، ثم عاد إلى أفينيون في خريف عام 1343(). ويُعتقد عمومًا أنه مرّ بنوع من الأزمة الأخلاقية في ذلك الوقت، نابعة من عجزه عن جعل حياته متوافقة مع إيمانه الديني، وربما تفاقمت بسبب قرار أخيه دخول دير كارثوسي. على أي حال، هذه قراءة شائعة لكتاب "سرّي" ()(1342-1343)(). وهو عبارة عن رسالة سيرية تتألف من ثلاثة حوارات بين بتراك والقديس أوغسطين في حضرة الحق(). وفيها، يُبقي بترارك على أمله في أنه حتى وسط مشاغل الدنيا وأخطائها، وحتى في غمرة انغماسه في ذاته وشؤونه الخاصة، قد يجد الإنسان طريقًا إلى الله(). وهكذا، وجدت "مشكلة" بتراك الروحية حلًا متماسكًا، يُمكن القول إنه يُعبّر عن رؤية بترارك ونظرته الدينية والأخلاقية الإنسانية.()

لذا، كان تطورًا فكريًا وأخلاقيًا، لا "أزمة"، هو ما دفع بتراك إلى اعتبار حبه للورا حبًا للمخلوقة لا للخالق، وبالتالي خاطئًا، ما يُعد دليلًا على تعلقه بالدنيا.() لقد كان تطورًا في فكره هو ما دفعه إلى تجاوز قيود إعجابه المفرط بالقديم، وإلى الأخذ بآراء أخرى ذات مصداقية. ففي ذلك الوقت، على سبيل المثال، تم توسيع كتابه "في البشر"() ليشمل مواد من التاريخ الديني والدنيوي، بينما في كتابه "في الحياة المنعزلة" (1346)() وضع الأساس النظري ووصف "الحياة المنعزلة"() التي ينعم فيها الإنسان براحة الطبيعة والدراسة إلى جانب راحة الصلاة.

أما بالنسبة إلى القطيعة مع ماضيه: تُعدّ أحداث السنوات القليلة التالية أساسية في سيرته، كإنسان وكاتب. ففي البداية، تحمس لجهود الزعيم الإيطالي كولا دي رينزو (1313-1354)() لإحياء الجمهورية الرومانية وإعادة الحكم الشعبي في روما، وهو تعاطف زاد من ابتعاده عن بلاط أفينيون، بل وأدى في عام 1346() إلى خسارته صداقة الكاردينال ماركانتونيو كولونا (1724-1793)(). وشهد طاعون عام 1348()، المعروف بالموت الأسود، سقوط العديد من الأصدقاء ضحايا له، بمن فيهم لورا، التي توفيت في 6 أبريل، ذكرى أول لقاء جمع بتراك بها. وأخيرًا، في عام اليوبيل 1350()، قام برحلة حج إلى روما، ونسب لاحقًا إلى هذا العام تخليه عن الملذات الحسية.

هذه هي أبرز محطات مسيرة بتراك، لكن الفترة الفاصلة بينها كانت حافلة بالمهام الدبلوماسية والدراسة والنشاط الأدبي الغزير. في فيرونا عام 1345()؛
- حقق اكتشافه العظيم لرسائل السياسي والعالم والكاتب الروماني شيشرون (106 ق.م - 43 ق.م)()
- إلى الكاتب الروماني تيتوس بومبونيوس أتيكوس (110 ق.م - 32 ق.م)، و
- السياسي الروماني ماركوس جونيوس بروتوس (85 ق.م - 42 ق.م)()، و
- السياسي والقائد العسكري الروماني، وكذلك الشقيق الأصغر لماركوس توليوس شيشرون كوينتوس (102 ق.م - 43 ق.م)()،
مما أتاح له الغوص في أعماق شخصية الخطيب البارع والتعرف على جوهره. وقد حفزته هذه الرسائل على كتابة رسائل إلى المؤلفين القدماء الذين أحبهم، وعلى جمع رسائله الخاصة التي كان قد وزعها على أصدقائه.
لا تُسجّل هذه المجموعات القيّمة عبقرية بتراك في فنّ الصداقة فحسب، بل تُسجّل أيضًا جميع التحوّلات في مواقفه التي مكّنته من تجاوز العصور الوسطى والاستعداد لعصر النهضة. في أواخر عام 1345()، عاد إلى هدوء فوكلوز، حيث أمضى عامين، مُنكبًّا بشكل رئيسي على مراجعة كتابه "في الحياة المنعزلة"، ومُطوّرًا أيضًا موضوع العزلة في سياق رهباني مُحدّد، في كتابه "في الانقطاع الديني"(). بين نوفمبر 1347() ورحلته إلى روما عام 1350()، كان أيضًا في فيرونا وبارما وبادوا. أمضى معظم وقته في تطوير مسيرته في الكنيسة؛ وقد أدّت المناورات والعداوات التي تلت ذلك إلى شوقٍ شديدٍ إلى هدوء فوكلوز؛ حتى زيارة صديقه المُقرّب الشاعر بوكاتشيو، الذي عرض عليه كرسيًا ليُشرف عليه في جامعة فلورنسا، لم تُثنِه عن ذلك. غادر روما في مايو 1351 متوجهًا إلى فوكلوز().

هنا عمل على خطة جديدة لكتابه “مجموعته الشعرية"(). قُسّم المشروع إلى جزأين: "الريم في حياة لورا"() و"الريم في موت لورا"()، حيث اختارهما ورتبهما ليُجسّدا قصة نموه الروحي. وقد خضع اختيار القصائد لذوق جمالي رفيع، وتفضيل لترتيب زمني تقريبي، بدءًا من وصف وقوعه في الحب وصولًا إلى دعائه الأخير للعذراء؛ من "أخطائه في شبابه"() إلى إدراكه أن "كل ملذات الدنيا حلم زائل"()؛ من حبه لهذه الدنيا إلى ثقته النهائية بالله. لذا، يتجاوز موضوع "كتاب الأغاني"() (كما تُعرف القصائد عادةً) موضوعه الظاهر، وهو حبه للورا. ولأول مرة في تاريخ الشعر الحديث، تتشابك القصائد في نسيج بديع جديد، يتمتع بوحدته الخاصة. بانتقاء أرقى ما في التراث الغنائي للقرنين السابقين، وأكثرها حيويةً في آنٍ واحد، وصقله من خلال تقديره الجديد للأدب الكلاسيكي، لم يورث للبشرية فقط أصدق تعبير عن الحب والحزن، وأسمى درجات النشوة وأحزان الإنسان، بل ابتكر أيضاً، بحسه المرهف، شكل ولغة الشعر الغنائي الحديث، ليُشكّل رصيداً مشتركاً لشعراء الغنائيين في أوروبا بأسرها.

كما واصل العمل على كتاب "الشعر المترية" الذي بدأه عام 1350()؛ وانطلق في جدالٍ حادّ ضدّ خصومه المحافظين لمفهومه الجديد للتعليم()، الذي رفض النزعة الأرسطية السائدة في المدارس، وأعاد القيمة الروحية للكتاب الكلاسيكيين - وهي الدراسات الجديدة التي سُمّيت "الأدب الإنساني"(). وبدأ أيضاً العمل على قصيدته "الانتصار"()، وهي نسخة أكثر شمولاً لقصة الروح البشرية في مسيرتها من الشهوات الدنيوية نحو الكمال في الله.

في السنوات الأخيرة من حياة بترارك، دفعته وفاة أقرب أصدقائه، وكرهه للبابا المنتخب حديثًا، إنوسنت السادس (1282-1362)()، وتدهور علاقاته مع بلاط أفينيون، إلى مغادرة بروفانس.() استأجر غرفة في ميلانو وأقام هناك معظم السنوات الثماني التالية. خلال هذه السنوات، أنجز أيضًا الطبعة الأولى الكاملة من ديوانه الشعري (مجموعة شعرية، مقتطفات شعرية)()، وواصل العمل بجد مع أفراد عائلته، وعمل على "انتصاراته"()، ورتب العديد من كتاباته السابقة.

في أوائل عام 1361()، ذهب إلى بادوا، أملاً في النجاة من الطاعون. مكث هناك حتى سبتمبر 1362، حين لجأ إلى البندقية هرباً من الموت الأسود(). مُنح منزلاً، ووعده بترارك في المقابل بالتبرع بجميع كتبه للجمهورية.() انضمت إليه ابنته فرانشيسكا، وأسعدته سعادة عائلتها الصغيرة(). زاره أعز أصدقائه وأشهرهم (بمن فيهم المستشار العظيم، السكرتير العام والدبلوماسي البندقي بينينتندي دي رافينياني (1318-1365)() والكاتب والشاعر الإيطالي جيوفاني بوكاتشيو (1313-1375)()، الذي أهداه ترجمة لاتينية طال انتظارها لقصائد هوميروس)()؛ ودُعي للمشاركة في الحياة السياسية للمدينة؛ وعمل بهدوء وتركيز شديد على النسخ النهائية لكتاباته المختلفة. مع ذلك، وبعد أن تلقى إهانة من أربعة شبان اتبعوا التفسير "الطبيعي" العربي لأعمال أرسطو، اضطر بترارك للعودة إلى بادوا عام 1367(). وبقي هناك حتى وفاته، مقسمًا وقته منذ عام 1370() بين بادوا وأركو، في تلال يوجاني المجاورة، حيث كان يملك منزلًا صغيرًا. وهناك كتب دفاعه عن نزعته الإنسانية ضد الهجوم النقدي من البندقية، بعنوان "في جهل المرء بنفسه وجهل الكثيرين"(). كان لا يزال مطلوبًا بشدة كدبلوماسي؛ ففي عام 1370()، استدعاه البابا أوربان الخامس إلى روما، وانطلق متلهفًا لرؤية حلمه الكبير بإقامة بابوية رومانية جديدة يتحقق، لكنه أصيب بجلطة دماغية في فيرارا.() ومع ذلك، لم يتوقف عن العمل؛ فإلى جانب التنقيح، ألف أعمالًا أخرى أقل أهمية، وأضاف أقسامًا جديدة إلى رسالته (للأجيال القادمة)، وهي رسالة سيرية ذاتية كان من المفترض أن تشكل خاتمة كتابه (الشيخوخة)؛ كما ألف الأقسام الأخيرة من كتابه (الانتصارات)(). توفي بترارك عام 1374() أثناء عمله في مكتبه في أركوا، وتم العثور عليه في صباح اليوم التالي، ورأسه مستقر على مخطوطة لفيرجيل.

- توفي في 18/19 يوليو 1374، في أركوا، بالقرب من بادوا، كارارا. (اثر إصابته بجلطة دماغية). ()
ــــــــــــــــــــ
Copyright © akka2026
المكان والتاريخ: طوكيـو ـ 04/09/26
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل