مقامة تقدمية : سقوط السوبرمان العربي .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8673 - 2026 / 4 / 10 - 16:55
المحور: الادب والفن
    

يقول الشيخ اليساري : (( أنه بعد ان تغلغل الفكر التقدمي في دمائنا صرنا لانطرب لصورة السلطان التي رسمها المتنبي ,وقد كنا نتمايل طربا بمبالغاته وكذبه الحتمي فيها , وتصويره لسيف الدول رجلا امتهن الحروب ولايشفيه الا الدم الصبيب في كل يوم , لايشك احد ان الحرب لعبة قذرة بحق الانسان , قال المتنبي في سيف الدوله الذي تشكى من دمل :وكيف تعلك الدنيا بشيء وانت بعلة الدنيا طبيب , وكيف تنوبك الشكوى بداء وانت المستغاث لما ينوب , مللت مقام يوم ليس فيه طعان صادق ودم صبيب وانت المرء تمرضه الحشايا لهمته وتشفيه الحروب )) , قول يفتح الباب للتأمل في كيف يمكن للوعي والزمن أن يُغيرا حتى (( الكيمياء )) التي نتذوق بها الجمال , فما كان يطربنا بالأمس , قد توقظنا بشاعته اليوم.

الحقيقة ان ماسطره المندلاوي , يطرح إشكالية نقدية عميقة تتعلق بـ (( تغير الذائقة الأدبية)) تَبَعاً لتغير القيم الإنسانية والسياسية , فلو انطلقنا من زاوية إنسانية تقدمية لرأينا أن الأدب لا ينفصل عن الأخلاق , ووجود فجوة زمنية وفكرية , فالمتنبي كان يخاطب عصراً تعتبر (( البطولة )) فيه مرادفة للقوة المحضة والسيطرة , بينما الفكر الحديث (( التقدمي )) يقدس (( السلم )) و(( حقوق الإنسان )) , وأن صورة (( البطل )) قديماً , حين كان يُنظر لتعطش سيف الدولة للدماء كدليل على الشجاعة والأنفة ,أما اليوم ومن منظور الفكر المدني , تحول هذا المشهد إلى (( مرض نفسي )) أو (( امتهان للقتل )) , حيث يُصبح الدم وسيلة للاستشفاء النفسي كما في قول المتنبي: وتشفيه الحروب , لقد اعتمد المتنبي على (( المبالغة المقبولة )) في عصره , كأن يجعل ممدوحه طبيباً لعلة الدنيا , الا أن هذه المبالغات باتت (( كذباً حتمياً )) لا يستسيغه العقل الحديث الذي يميل للواقعية والموضوعية.

تلخص فلسفة المتنبي في صياغة (( السوبرمان )) العربي القديم , وتأليه الممدوح ,ففي قوله : (( وأنت بعلة الدنيا طبيبُ و أنت المستغاثُ لما ينوبُ )) يرفع المتنبي سيف الدولة إلى مرتبة المخلص الكوني , وهو ما يصطدم مع الفكر التقدمي الذي يؤمن بالمؤسسات لا بالفرد المنقذ , اما في سيكولوجية الحرب فالبيت الأخير (( وتشفيه الحروبُ )) هو ذروة ما يعترض عليه , فهو يصور الحرب كـ (( ترياق )) وليس كـ (( شر لابد منه )) , وهنا تظهر (( قذارة اللعبة )) , حيث يصبح الموت الجماعي وسيلة لراحة فرد واحد.

ترى هل يحق لنا محاكمة المتنبي بمعايير القرن الحادي والعشرين ؟ لقد تغيرت الوظيفة الجمالية, فقديماً , كان الطرب يأتي من (( جودة السبك اللغوي )) وقوة التشبيه , بغض النظر عن المحتوى الأخلاقي , اما اليوم فلم نعد نقرأ النص كـ (( فن مجرد )) , بل كـ (( خطاب أيديولوجي )) , والحرب كانت ضرورة وجودية في عصر المتنبي , حيث الدولة التي لا تحارب تُباد , لذا كان تمجيد القسوة نوعاً من (( الردع الإعلامي )) لكن حين نُسقط هذا الكلام على واقعنا المعاصر , يظهر كتحريض على العنف , والمتنبي لم يكن يكذب من أجل الكذب , وانما كـ (( ضحية )) لثقافته, وهو كان يصيغ (( المثال الأعلى )) الذي يطلبه المجتمع آنذاك , فالعلة ليست في شعر المتنبي وحده , بل في ثقافة كانت ترى في (( الدم الصبيب )) زينة للرجال.

إن الشعور بـ (( عدم الطرب )) هو دليل على يقظة الضمير الإنساني الحديث , لقد انتقلنا من مرحلة (( تقديس القوة )) إلى مرحلة (( تقديس الحياة )) , والمتنبي سيظل عظيماً في لغته وبيانه , لكنه بلا شك (( سقط )) كمرجع أخلاقي أمام الفكر التقدمي الذي يرى في الحرب عاراً إنسانياً , وفي المبالغة استخفافاً بالعقل , و (( إن أجمل الشعر أكذبه )) مقولة قديمة سقطت أمام (( إن أجمل الشعر أصدقه إنسانياً )) .

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل