مقامة ثنائية الراعي والقطيع في السياسة المعاصرة : حين يكسر الفردُ في العراق طوقَ القطيع .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8888 - 2026 / 11 / 13 - 17:38
المحور: الادب والفن
    

في قراءةٍ أدبية لافتة تتكئ على الرمزية والتناص مع حكاية (( ليلى والذئب )) الشهيرة , تفتتح الكاتبة رنيم نزار نصّها بعبارةٍ توحي للوهلة الأولى بالاستسلام الموروث : (( حاضر يا جدتي , سأمشي مع القطيع )) , لكنها سرعان ما تفجّر هذا الإذعان الظاهري لتطلق بياناً فلسفياً للتمرد , والانعتاق , ووعي الذات : (( حاضر يا جدتي , سأمشي مع القطيع , وسأوهم الراعي بخطواتي التي سترسمها الغزالة التي تسبقني , واعاكس المسير , حاضر يا جدتي , سأوهم الأرض بذلك , سأوهم القطيع , والراعي , والغزلان , وسأعاكس المسير بعيدا نحو ذاتي بعيدا نحوالهرب , حاضر يا جدتي , سأخرج من أذيال القطيع ولن أطمح بأن احكم قطيع آخر , انا الراعي وانا الغزلان , وانا الكلب , والعصا , حاضر يا جدتي سأخرج من أذيال القطيع حتى لو سقطت في عمق الهاوية , سيكون الدرس الاول لي في الخروج من قعر جهنم , حاضر يا جدتي سأكون للذئب الكابوس لن اكون برهافة قلب ليلى )) .

وعند إسقاط هذه الرمزية العميقة على التحولات السياسية والاجتماعية في العراق والمنطقة , يبرز تساؤلٌ جوهري حول طبيعة العلاقة بين الفرد ومنظومات السلطة والوصاية التي تشكّلت خلال العقود الأخيرة , ويمثل النص بياناً ذاتياً لتحرر الأنثى (( أو الفرد مطلقاً )) من الأنماط الجاهزة , إنه يرفض صورتين جاهزتين للمجتمع , صورة (( القطيع المستكين )) , وصورة (( الفريسة البريئة , ليلى )) , والكاتبة لا تبحث عن حماية من ذئب أو راعي , بل تختار وعيها الخاص ولو كلفها الهاوية , لأن الهاوية بوعي أفضل ألف مرة من الجنة المزيفة للقطيع , ومنه يمكن ربط دلالات النص بروح الواقع العراقي وتجربته الراهنة , بحيث نأخذ بعين الاعتبار سياق ما بعد عام 2003 وما أفرزه من هيمنة لمنظومات (( القطيع )) والولاءات الفرعية , ولعلّ هذا التمرد الرمزي في نص رنيم نزار يجد صداه الأعمق في وجدان الإنسان العراقي المعاصر , الذي وجد نفسه بعد عام 2003 مساقاً داخل حظائر طائفية وحزبية مفروضة , صُممت لتلغي الفرد وتذيب وعيه في (( قطيع )) الساسة والمنتفعين , إنّ خطوة الخروج من هذا المسار الهيمنوي لا تتطلب مجرد احتفاظ بالغضب العابر , بل تستوجب شجاعة (( الوقوف في وجه الذئب )) وكسر هيبة العصا والراعي معاً , تماماً كما ترفض الكاتبة أن تكون (( ليلى الضعيفة )) , فإن قيام ثورة الوعي الجمعي في العراق يبدأ حين يدرك الشعب أنه قادر على إعادة هندسة مصيره بذاته , فارضاً إرادته الحرة خارج أسوار التبعية , وغير آبهٍ بعتمة الهاوية المؤقتة التي يلوح بها تجار الوصاية , لأنّ سقوطاً بوعي ذاتي , يبقى أشرف وأجدى ألف مرة من البقاء في قاع الاستزلام .

وبتفكيك ثنائية (( الراعي والقطيع )) في السياسة المعاصرة , يرى محللون في علم الاجتماع السياسي , من بينهم الباحث العراقي علي الوردي في أطروحاته الكلاسيكية حول ازدواجية الشخصية وطبيعة المجتمع , وكذلك دراسات معاصرة حول ما بعد عام 2003 في العراق , أن البُنى السياسية التي أعقبت التغيير اعتمدت بشكل واسع على إعادة إنتاج الولاءات الفرعية - سواء كانت طائفية أو مناطقية أو حزبية - كبديلٍ عن مفهوم المواطنة الفردية , وفي هذا السياق , تشير قراءات نقدية للواقع العراقي إلى أن آليات السلطة غالباً ما تعمل على تحويل المواطن إلى جزءٍ من (( كتلة صمّاء )) يُدار بالخوف من المجهول أو بالارتهان للرعاية الزبائنية , وهنا يلتقي التحليل السياسي مع نص نزار , فالمسير في (( أذيال القطيع )) لا يُفرض بالعصا وحدها , بل عبر الإيهام بأن الخروج عن السرب يعني الهلاك المحتم في الغابة.

على امتداد المنطقة العربية , ولا سيما في الحراكات الاحتجاجية التي شهدها العراق ولبنان ودول أخرى منذ عام 2011 وصولاً إلى احتجاجات تشرين 2019 , يذهب مراقبون وباحثون في شؤون الحركات الاجتماعية إلى أن التحول الأبرز لم يكن في المطالب الخدمية فحسب , بل في كسر الحاجز النفسي والرمزي بين المواطن ومنظومات الوصاية , ويمكن رصد ملامح هذا التحول عبر ثلاث نقلات رئيسة تتقاطع مع رمزية النص الأدبي :

اولا : رفض استبدال راعٍ براعٍ آخر, اذ تؤكد أدبيات الحركات الاحتجاجية الشابة في العراق والمنطقة أنها لم تسعَ في جوهرها إلى استبدال زعامة تقليدية بأخرى , وهو ما يوازي عبارة النص : (( ولن أطمح بأن أحكم قطيعاً آخر )) , إذ يرى منظرون سياسيون أن أزمة المنطقة تاريخياً تمثلت في تدوير الاستبداد وتغيير وجوه الرعاة مع بقاء عقلية القطيع قائمة.

ثانيا : تحمّل كلفة الخروج عن المألوف , حيث يشير مؤرخو التحولات السياسية إلى أن الشعوب التي اعتادت أنظمة الحماية الوهمية تواجه معضلة (( الخوف من الفراغ )) , أو ما تصفه الكاتبة بـ (( السقوط في عمق الهاوية )) , وتُظهر تجارب التغيير في المجتمعات الانتقالية أن لحظة الوعي الحقيقية تبدأ حين يتقبل الفرد فكرة أن ثمن الحرية ومواجهة المجهول أقل كلفةً على المدى البعيد من البقاء في دائرة التبعية المستمرة.

ثالثا : الانتقال من دور الضحية إلى الفاعل التاريخي , ففي الموروث الشعبي والسياسي , طالما جرى تصوير الشعوب بوصفها (( ليلى )) البريئة التي تنتظر من ينقذها من (( الذئب )) إلا أن مقاربات علم السياسة الحديث تشدد على أن التغيير المستدام لا يتحقق عبر انتظار المنقذ الخارجي أو الزعيم الملهم , بل حين يمتلك المواطن أدواته المعرفية والمدنية ليصبح هو الرقيب والمحاسب , أي حين يتحول المواطن الواعي إلى (( كابوس )) يردع الفساد والاستبداد.

في المقابل , و بين قراءتين لمستقبل التغيير , يطرح باحثون ومراقبون للشان العراقي والإقليمي رؤية أكثر حذراً , إذ يرون أن كسر منظومات (( القطيع )) عبر ثورات الوعي الفردي يصطدم بعقبات بنيوية عميقة , تشمل هشاشة المؤسسات , وتداخل المصالح الإقليمية , وسطوة الاقتصاد الريعي الذي يربط معيشة الفرد بولائه للجهات النافذة , ووفقاً لهذه الرؤية , فإن التحول من ثقافة القطيع إلى ثقافة المواطنة الفاعلة ليس حدثاً لحظياً , بل هو مسار تراكمي طويل يتطلب بناء مؤسسات تعليمية وقانونية تحمي الفرد وتضمن له الأمان خارج مظلة الطائفة أو الحزب.

بين جمالية النص الأدبي لرنيم نزار وتعقيدات الواقع السياسي في العراق والمنطقة , تظل الفكرة المحورية واحدة : إن أي مشروع للنهوض يبدأ من داخل الفرد قبل أن يتجسد في الشارع , فحين يتوقف الإنسان عن ترديد (( حاضر يا جدتي )) كتعويذة للطاعة العمياء , ويدرك أنه يمتلك في ذاته الوعي والقدرة على المساءلة , يصبح الطريق ممهداً لبناء مجتمعات لا تُقاد بالعصا , ولا تخشى مواجهة الذئاب.

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل