مقامة الثقة بالمنعطفات : حين تنقذنا الخيبات ونعمة الطرق المسدودة .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8884 - 2026 / 11 / 9 - 13:24
المحور: الادب والفن
    

تقول إحدى الأساطير اليابانية : (( إذا فاتتك الحافلة , فربما نجوت من حادث , وإذا تم رفضك , فربما تم إنقاذك من مكان لا يشبهك , وإذا رحل أحدهم , فربما كان يفسح الطريق لمن يستحق البقاء , ليست كل الخسارات عقابًا , ولا كل الطرق المغلقة نهاية , أحيانًا , الحياة تحميك بطرق تبدو في البداية وكأنها سوء حظ , ثق بالمنعطفات التي لم تفهمها بعد , فبعض النجاة تأتي متخفية في هيئة خيبة )) , نص يحمل طابع (( الحكمة الفلسفية المعاصرة )) المنسوجة بأسلوب رمزي قريب من روح الأساطير الشرقية .

يعتمد النص على تقنية (( التشخيص )) و(( المجاز الحركي )) ,حيث يتحول المنعطف , والفوات , والرفض إلى كائنات أو قوى خفية تدير دفة الأقدار بحكمة بالغة , والبنية الإيقاعية قائمة على التقابل والتدرج (( الحافلة / الرفض / الرحيل )) , وكلها مواقف يومية بسيطة تلامس أعماق النفس الإنسانية وتتحول إلى رموز كبرى لمفهوم (( الأقدار الخفية )) , وفي الفلسفة المستترة او التسليم الإيجابي , يعيد النص صياغة مفهوم (( الخير والشر )) أو (( النفع والضرر )) من منظور نسبي متفائل , فما نعده في ظاهره مصيبة أو خيبة أمل (( سقوط , رفض , فراق )) هو في حقيقته (( درع واقٍ )) تقي به الحياة الإنسان من أخطار أكبر لم تدركها بصيرته المحدودة , ويتناغم هذا المضمون مع مفهوم (( الرضا بالمكتوب )) في الثقافات الإبراهيمية , ومع فلسفة (( اللاإجبار )) في الفلسفات الآسيوية التي تدعو لعدم مقاومة مجرى الأمور.

أجمل ما في هذا النص هو العمق النفسي والإنساني , وقدرته على إعادة هندسة مشاعر الإحباط , فهو لا يدعو إلى السلبية أو الاستسلام , بل يقترح (( إعادة تفسير )) للأحداث المؤلمة , عندما يقتنع الإنسان بأن الخيبة قد تكون درعاً , فيتحول الألم من (( عقاب )) إلى (( رحمة متخفية )) , وهذا بحد ذاته علاج نفسي ناجع ضد القلق المستقبلي , كما ان الجانب الثقافي - الروح اليابانية - والنسبة إلى أساطيرها تضفي هالة من الحكمة المستمدة من الطبيعة وفلسفة فن إصلاح الأواني المكسورة بالذهب , حيث تُعد الشروخ والكسور جزءاً من جمال القصة وقيمتها , وليست نهاية المطاف , كل هذا يمنح النص بُعداً تأملياً يروق للقارئ المعاصر الذي أنهكته السرعة واللهاث خلف المثالية.

تزخر الذاكرة العربية والتراث الشعبي والفلسفي بكنوز غنية تؤكد هذه المعاني السامية , فما عُدَّ اليوم في الحِكم المعاصرة أو الأساطير الآسيوية (( ثقة بالمنعطفات )) , هو امتداد أصيل لما أدركه حكماء العرب وشعراؤهم منذ القدم , وتجسيد عملي لقوله تعالى : ﴿( وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ,البقرة: 216 )) , وتتجلى هذه الروح في عدة شواهد بارزة من التراث العربي , مثل قول أبو الطيب المتنبي في بيته الشهير الذي يختزل حكمة الرضا بالأقدار التي تبدو في ظاهرها مكروهة وفي باطنها رحمة : (( وَرُبَّ مَكْرُوهٍ نُفُوسُناً صَفَاقَتُهُ قَدْ أَتَتْكَ بِالسُّرُورِ المُطْبَقِ )) , ويقول أيضاً في الحث على تجاوز التعلق بالظواهر: (( وَما كُلُّ ما يَتَمَنَّى المَرْءُ يُدْرِكُهُ تَجْرِي الرّياحُ بِما لا تَشْتَهُ السّفُنُ )) , كما ان الشريف الرضي حين ينظر إلى تقلبات الأيام وما قد يظنه الإنسان حظاً عاثراً , يجد العزاء في حكمة الأقدار: (( وَقَدْ يَكُونُ خَفِيُّ الطُّفْلِ يَكْلَؤُنا وَتَرى المَسارَّ في المكروه تَنْعَقِدُ )) .

ولو استمرينا في البحث في التراث لوجدنا أبو العتاهية في زهدياته البليغة التي تُعلِّم الإنسان تسليم الزمام لمن يدبر الأمر بحكمة خفية (( لَعَلَّ ما تَكْرَهُهُ نَافِعٌ لِلكَرْمِ القَصْحُ قَدْ يُصْلِحُ )) أو في معناه السائد: كم من أمر ساءنا في أوله فسرّنا في آخره , ومن الأمثال العربية والدرر النثرية المثل العربي الشهير: (( رُبَّ رَميَةٍ من غيرِ رَامٍ )) , وقولهم : (( في الشُّرُورِ خَيْرٌ )) , و(( رُبَّ ضارّةٍ نافعةٍ )) , وهذه الأمثال تولدت عبر قرون من تجربة الإنسان العربي مع صحراء الحياة وقسوتها , حيث تعلم ألا يحكم على السطوح , فكثيراً ما كانت العواصف تزيح الأتربة عن كنوز مدفونة , ولم يخلو الوجدان الشعبي العراقي من هذه الفلسفة المتفائلة التي تواسي المحروم وتصبر المكلوم , فنجد في الأمثال الدارجة : (( كل تأخيرة وفيها خيرة )) , وهو المثل الأكثر حضوراً على ألسنة الناس , يعبر ببساطة بالغة عن أن فوات الحافلة أو تأخر الموعد قد يكون وقاية إلهية , او ((الما يجيي اليوم يجي باكر الله كريم )) , وهو تسليم واثق بأن المستقبل يحمل في طياته ما ينسي مرارة الفائت.

ختاماً , ينتهي بنا هذا التأمل إلى حقيقة جليلة تُشرق بها الفلسفات الإنسانية على اختلاف منابتها , فما دعي في الحكم الشرقية (( ثقة بالمنعطفات )) , هو ذاته ما عرفته الروح العربية واستقرت عليه عبر تاريخها الأدبي والديني , إن الأبواب التي تُغلق في وجوهنا , والرحلات التي تُفلت من أيدينا , والأشخاص الذين يتسربون من حياض أيّامنا , ليست سوى تدابير خفية تُصاغ بعناية لتقينا أهوالاً لم نكن لنطيقها , ولتفتح أمامنا آفاقاً أرحب لم نكن لنبصرها لولا تلك الخيبات العابرة , إن خسارات الظاهر قد تكون رابحة الباطن , والوقوف عند المنعطف لا يعني نهاية الطريق , بل هو استراحة حكيمة لتهيئتنا نحو المسار الذي يشبه أرواحنا حقاً , فمن عرف كيف يقرأ الرضا في فسخ العزائم , استحال ألمه ربيعاً , وصار كل فواتٍ في حياته خطوةً متخفية نحو نجاةٍ أعمق وأبقى .

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل