مقامة الصعصع والنيص والأزرك : قراءة في هوسة الشاعر عباس كبس والشيخ عبد الواحد آل سكر.

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8856 - 2026 / 10 / 12 - 14:50
المحور: الادب والفن
    

كانت في يد الزعيم العشائري البارز الحاج عبد الواحد آل سكر ساعة ذهبية فاخرة , وكان الشاعر عباس كبس الفتلاوي 1926 - 1986م , ينظر إليها بإعجاب , فنهاه الحاج عبد الواحد عن التفكير بها , فنهض الشاعر مبدعاً هذه الأهزوجة ارتجالاً في مدحه وإعلاء شأنه : (( انته كوكب وانته كوسج وانته نيص , وانته حاتم وانته كسرى وانته عنتر بالحرايب من يغيص , وانته صعصع وانته بارح وانته الأزرگ من يهب لازم يجيس , هذا الشايل حمله , وحمل الطايح شاله وياه )) , فأعجب الحاج عبد الواحد بقوة الأبيات وبلاغتها وانصاع أمام الحاضرين فخلع ساعته الذهبية من معصمه وأهداها للشاعر عباس كبس , فياله من نص شعبي عراقي عريق يحمل في طياته إرثاً كبيراً من البلاغة الارتجالية , والفخر , وعزة النفس المتجذرة في الشخصية العراقية الأصيلة , وعلى الرغم من أن هذه الأهزوجة وُلدت في سياق (( مدح شخصي للشيخ عبد الواحد آل سكر زعيم آل فتلة )) إلا أن تفكيك دلالاتها ورموزها يفتح الباب واسعاً لاستنباط فخر وطني وقومي عميق يمكن أن يكون بوصلة لإيقاظ الوعي والشهامة فينا اليوم .

هذه هي فلسفة الارتجال و(( حضور الحجة )) في الثقافة الشعبية , لأن الأهزوجة أو الهوسة , ليست مجرد كلمات توزن على عجل , بل هي بيان موقف ناطق , حين يقف الشاعر أمام شخصية بمقام الشيخ عبد الواحد آل سكر – المعروف بهيبته وسطوته وزعامته العشائرية – فإن الصمت كان سيكون خياراً آمناً للكثيرين , لكن عباس كبس لم يرضَ بأن يكون مجرد متفرج يتأمل الساعة الذهبية بغصة , لقد حوّل الموقف بذكاء حاد وبلاغة فطرية إلى مساحة للندية الفكرية والاعتزاز بالذات , ولقد أثبت الشاعر أن (( سلطة الشعر واللسان )) توازي بل تفوق أحياناً سلطة المال والجاه , فعندما قال له الحاج عبد الواحد ناهياً إياه عن التفكير بالساعة , لم ينكسر الشاعر , بل ردّ بفيض من التشبيهات التي تخلع على الممدوح ألقاب الأساطير , وفي الوقت ذاته ترفع من قدر القائل الذي يملك القدرة على صياغة هذا المجد الفوري. إنها فلسفة تحويل النقص أو الحرمان إلى فرصة للتعالي المعنوي.

حين نتأمل حال الشاعر عباس كبس وحرارة الموقف , ندرك أننا أمام رسائل بليغة لواقعنا اليوم , وفي تحليل الرموز واستنباط الفخر الوطني نجد الشموخ والتفرد في كلمة (( الكوكب )) , بدلالة النجم المرتفع المضيء في السماء , والفخر الوطني بالهوية العراقية , وإن عصفت بها الظلمات , تظل كالنجوم العالية التي لا تنطفئ ولا يطالها الغبار , وهي دعوة لرفعة الرأس والتعالي على صغائر الأمور والتبعيات , ثم الشجاعة والقوة الرادعة (( الكوسج والنيص )) , والدلالة ان الكوسج (( قرش البحر القاتل )) والنيص (( الحيوان الذي يقاتل حتى الأسد بشوكه ودفاعه الشرس )) , بما يدل على رفض الخنوع والاستكانة , فالوطن يعلم أبناءه أن يكونوا أصحاب بأس شديد في وجه الطغيان والغزاة , لا يخشون الأعاصير, ويمتلكون دائماً أدوات الردع والدفاع عن كرامتهم .

ونستمر مع القيم الأصيلة , الكرم والعدل (( حاتم وكسرى )) , حيث حاتم الطائي رمز الجود , وكسرى رمز العدل , والفخر الوطني بالشخصية العراقية الأصيلة التي تجمع بين القوة والرحمة , تكرم الضيف وتغيث الملهوف (( حاتم )) , وتنشد العدل والإنصاف وترفض الظلم (( كسرى )) , لأن العزة الوطنية الحقيقية لا تقوم على القوة المجرّدة وحدها , بل تقترن بالعدالة والكرم , ثم هناك الصلابة في الأزمات (( صعصع , البارح , والأزرق )) , حيث ان عواصف الصحراء , والحر الشديد , والبرد القارص اللاسع الذي يطال كل شيء (( لازم يجيس )) , لأن الإنسان العراقي/العربي صُنع في بيئة قاسية جعلت منه جبلاً لا تهزه الرياح , والصعوبات والتحديات الكبرى (( مهما اشتدت حرارتها أو برودتها )) لا تكسر إرادة من اعتاد مواجهة قسوة الطبيعة والزمن.

ذروة المجد الأخلاقي (( حمل الطايح )) , البيت الأخير في الأهزوجة ليس مجرد خاتمة , بل هو دستور أخلاقي متكامل (( هذا الشايل حمله.. وحمل الطايح شاله وياه )) , وفلسفة التكافلاذ ان الكثيرين يستطيعون حمل هموم أنفسهم (( الشايل حمله )) , وهي مهارة تتطلب صبراً , لكن النبيل والقائد الحق , والعراقي الأصيل , هو من يلتفت حوله فيرى أخاً قد تعثر, أو جاراَ قد أثقلته الديون والنوائب , فيمد يد العون ليحمل عنه وزره , وهنا يكمن مفتاح (( الاستيقاظ من الغفلة )) , فالأمم لا تسقط بسبب قلة الموارد أو قسوة الظروف , بل تسقط حين يكتفي القوي بحمله وينسى أخاه (( الطايح )) إن التخلي عن التضامن المجتمعي هو الغفلة الكبرى بعينها , وحين نتأمل هذه الأهزوجة اليوم , ونحن نعيش متقلبات الأيام , ندرك كم نحن بحاجة إلى استعادة روح (( الفزعة )) النبيلة بعيداً عن التعصب الضيق , نحو فزعة إنسانية ووطنية تجمع الشتات وتجبر الكسر.

أن هذه الأبيات , رغم بساطتها البدوية والفلاحية الظاهرة , تخفي في عمقها فلسفة وجودية متكاملة لمدى صمود الإنسان وسموه , تختتم الأهزوجة بهوسة التكافل الاجتماعي والتضامن (( الشايل حمله وحمل الطايح شاله وياه )) , فمن يحمل عبء نفسه , ولا يتردد في حمل أثقال أخيه المتعثر , يعطي أعظم دروس الفخر هنا , والقوة الوطنية ليست في الفردانية , بل في (( الفزعة )) والتكاتف , والوطن ينهض حين يحمل القوي ضعف الضعيف , وحين يلتف المجتمع حول بعضه في الملمات , وتلك كلها دروس نستفيق بها من الغفلة , فهذه الأهزوجة صرخة بدوية وعراقية أصيلة تذكرنا بأننا أبناء تاريخ حافل بالإباء والشهامة , فمتى نعود لحمل هموم بعضنا البعض ونستعيد تلك الجرأة في قول الحق والوقوف بوجه التحديات؟

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل