إضاءة سينمائية؛ ما وراء وليمة -بابل برلين- إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8880 - 2026 / 11 / 5 - 09:02
المحور: الادب والفن
    

إضاءة سينمائية؛
ما وراء وليمة "بابل برلين" البصرية والسمعية/ إشبيليا الجبوري - ت: من اليابانية أكد الجبوري

ملخص تجريدي مبسط؛
بابل برلين: أحياء نبش تقلبات ذكريات الحاضر. الموسم الخامس والأخير من المسلسل الألماني "بابل برلين" (2017)(): لم يعد مجرد تجسيد لمخاوف الماضي، بل أصبح انعكاسًا للواقع الحالي.

بإنتاج متقن، تُعد مواسم مسلسل "بابل برلين” الخمسة؛ وليمة بصرية وسمعية، مع مشاهد تمثيلية لا تُنسى من تلك الحقبة، وتصميم رقصات فريد، يُقدم، كالموسيقى الأصلية، مزيجًا رائعًا بين القديم والجديد. حتى أن الموسم الأخير يستخدم مزيجًا لافتًا من التصوير الحديث ولقطات وثائقية من تلك الفترة. صُنع مسلسل "بابل برلين" بعد أربعة عقود من المحرقة النازية، وفي ألمانيا نفسها، وهو بلا شك عملٌ أكثر تعقيدًا، مع أنه يشترك مع سابقه والعديد من الأعمال المشابهة في الهدف الأخلاقي المتمثل في إدانة فظائع الماضي لمنع تكرارها.

المسلسل بسبب خطية السرد وسطحية الشخصيات. ومع ذلك، ربما بسبب هذه "الخطية التراتبية" و"هرمية تسلسل الاحداث" و"سطحية الحبكة"، كان للهولوكوست "المحرقة"() تأثير كبير ليس فقط في الولايات المتحدة، بل أيضاً في المنطقة العربية وأمريكا اللاتينية وأوروبا. تبعث الخطابات برسائل استراتيجية. لأغراض وأهدف سياسية. إن شئتم.

المعطيات العلمية والتعليمية للمقالة؛
- كيف؟ صُنع فيلم "بابل برلين" بعد أربعة عقود من المحرقة، وفي ألمانيا نفسها، وهو بلا شك إنتاج أكثر تعقيدًا، مع أنه يشترك مع سابقه والعديد من الأفلام المشابهة في الهدف الأخلاقي المتمثل في فضح شرور الماضي لمنع تكرارها.؟
- هل ندرك، ونحن في راحة منازلنا، ماذا لو لم نعد نرى الماضي أو مستقبلًا افتراضيًا، بل شكلًا من الماضي للحاضر؟
- لماذا؟ هل جُرِّدت ألمانيا من سلاحها قسرًا بعد الحرب العالمية الأولى، وقُسِّمت بعد الثانية، والآن تُثير من جديد شبح الخدمة العسكرية الإلزامية؟

"حتى المدينة أصبحت رمادية في عيني بدونك. مدينة برلين، تلك التي أريتني إياها، حيث عشنا لحظات سعيدة. المدينة التي لم تعد موجودة. برلين خاصتنا."() بهذه الكلمات، اختُتمت الحلقة الثامنة من الموسم الخامس والأخير من مسلسل "بابل برلين" الذي عُرض مؤخرًا. المسلسل التلفزيوني الألماني من إبداع المخرج السينمائي الألماني توم تيكوير (1965-)()، والكاتب والمخرج السينمائي الألماني أخيم فون بوريس (1968-)()، والمخرج والكاتب السينمائي الألماني هندريك هاندلوغتن (1968-)()، وعُرض موسمه الأول في أكتوبر 2017. الكلمات المقتبسة لا تُعتبر بالضرورة حرقًا للأحداث. تبدأ أحداث المسلسل في جمهورية فايمار عام 1929()، وتصور السنوات التي سبقت الأزمة الاقتصادية العالمية في ذلك العام، وصولاً إلى وصول المستشار السابق للرايخ الألماني أدولف هتلر (1889-1945)() إلى السلطة عام 1933(). ولا يحتاج المرء إلى أن يكون خبيراً ليدرك أن برلين عام 1933()، التي يختتم بها المسلسل أحداثه، لم تكن تبشر بأوقات سعيدة.

في عام 1978، عُرض لأول مرة في الولايات المتحدة مسلسل رائد من هذا النوع بعنوان "المحرقة" (1978، بطولة الممثلة الأمريكية ميريل ستريب (1949-)()). يتناول المسلسل رحلة عائلة يهودية خيالية عبر آلة الإبادة النازية. وقد انتقد العديد من المخرجين الأوروبيين (بمن فيهم المخرج الفرنسي كلود لانزمان (1925-2018)()، المعروف بفيلمه الوثائقي عن المحرقة "شواه"، والذي قدم فيلمه الوثائقي الضخم "شواه" عام 1985)() المسلسل بسبب خطية السرد وسطحية الشخصيات. ومع ذلك، ربما بسبب هذه “الخطية التراتبية” و"هرمية تسلسل الاحداث" و"سطحية الحبكة"، كان للهولوكوست تأثير كبير ليس فقط في الولايات المتحدة، بل أيضاً في أمريكا اللاتينية وأوروبا. في تحليل نُشر عام 1993()، تأمل ألف لودتكه (1943-2019)()، المؤرخ في معهد ماكس بلانك وأحد أبرز الشخصيات في تاريخ الحياة اليومية، في استقبال الجمهور الألماني لفيلم الهولوكوست: "في يناير 1979()، أثر مسلسل تلفزيوني في ملايين الأشخاص في ألمانيا الغربية. وفي الوقت نفسه، أوضح للمؤرخين المتخصصين مدى محدودية تأثير أبحاثهم حول النازية. فعلى مدى أربع ليالٍ متتالية، بثّ التلفزيون الألماني الغربي الفيلم الأمريكي "المحرقة". لم تكشف قصة عائلة فايس الألمانية اليهودية الخيالية عن أي أبعاد أو "حقائق" جديدة للفاشية التاريخية. بل عكست ببساطة الإجماع الذي رسخه المؤرخون خلال الستينيات: أن أجهزة الإرهاب والإبادة، ولا سيما قوات الأمن الخاصة() والغيستابو وجهاز الأمن()، كانت هي الجهات الفاعلة في "تدمير" ملايين الأرواح البشرية. ركز الفيلم على معاناة اليهود؛ في الواقع، كان موضوعه هو الهولوكوست. لم تلعب الجماعات الأخرى التي أُعلنت "أعداءً" للرايخ والشعب الألماني()، والتي تعرضت بالتالي للتعذيب والقتل على يد السلطات النازية وشركائها، أي دور في هذه الرواية. بمعنى آخر، تم استبعاد الشيوعيين والاشتراكيين والمسيحيين، بالإضافة إلى ضحايا آخرين، مثل المشردين أو، على سبيل المثال لا الحصر، الغجر، من هذه الرواية. عرض فيلم "المحرقة" مأساة عائلة واحدة. وبهذه الطريقة، تم نقل التمييز الإداري والقمع السياسي إلى مجال الألم الشخصي والنضال الفردي. في سياق ألمانيا الغربية في أواخر السبعينيات، كان هذا النهج بمثابة مغامرة في منطقة جديدة. علاوة على ذلك، حقق بث الفيلم أكثر بكثير من الأنشطة التعليمية المكثفة التي نُفذت في المدارس ووسائل الإعلام خلال السنوات السابقة. لبضع ساعات أو بضعة أيام، تخلى ملايين المشاهدين ضمنيًا عن الموقف الذي كان يتبناه معظمهم وآباؤهم أو أجدادهم، قبل عام 1945()، وهو موقف المتفرجين السلبيين. على الأقل بالنسبة لهؤلاء. في لحظات وجيزة، حاول الكثيرون التعاطف مع الألم والبؤس واليأس الذي عاناه ضحايا النازيين الألمان. () بثّ التلفزيون الألماني المسلسل خلال وقت الذروة لمدة أسبوع واحد. بعد كل حلقة، أُتيحت للمشاهدين فرصة الاتصال، دون أي قيود على الموضوع، لطرح الأسئلة أو إبداء التعليقات. () لم تكن مئات الأسئلة، بل آلافًا كادت تُرهق موظفي مركز الاتصال. والأهم من ذلك، أن العديد من هذه المكالمات لم تقتصر على مجرد أسئلة؛ فقد كان آلاف الأشخاص يبكون على الهاتف. وكان بإمكان ملايين المشاهدين - أو بالأحرى، كان عليهم - الاستماع إلى عشرات الأصوات المجهولة التي تحاول التعبير علنًا عن حيرتها ويأسها الشديدين. كيف يمكن أن يحدث مثل هذا الرعب؟ كيف كان ذلك ممكنًا؟

عندما عُرض مسلسل "المحرقة" لأول مرة في ألمانيا الغربية، كان قد مرّ ما يزيد قليلاً عن ثلاثة عقود على نهاية الحرب العالمية الثانية، وأثار تأثير المسلسل شكوكًا لدى جيل جديد لم يشارك في الأحداث، ولكنه ربما لم يجرؤ على سؤال أقاربه عنها حتى ذلك الحين.

صُنع مسلسل "بابل برلين" بعد أربعة عقود من المحرقة النازية، وفي ألمانيا نفسها، وهو بلا شك عملٌ أكثر تعقيدًا، مع أنه يشترك مع سابقه والعديد من الأعمال المشابهة في الهدف الأخلاقي المتمثل في إدانة فظائع الماضي لمنع تكرارها. في الواقع، صرّح أحد مبدعيه، المخرج والكاتب السينمائي الألماني هندريك هاندلوغتن، لصحيفة الغارديان قبل شهر(): "أعتقد أننا اتخذنا موقفًا سياسيًا واضحًا، حتى الآن، في الموسم الأخير، وأعتبره ضروريًا للغاية. لقد حفّزني الضغط الذي تتعرض له الديمقراطية في العديد من البلدان التي يُعرض فيها المسلسل. وقد منحني هذا الضغط المبرر لتناول هذه الحقبة الزمنية لفترة طويلة وبعمق كبير، لأنني شعرت بأهميتها في عالمنا اليوم. وبالنسبة لي، بطريقة ما، يُعدّ هذا ممارسةً للسياسة: وهو أمرٌ دأبنا على فعله هنا طوال 13 عامًا."()

وبغض النظر عن تقلبات الشخصيات الخيالية، تُصوّر هذه الحقبة التاريخية بواقعية صارخة. من خلال تجارب فرقة الاغتيالات في برلين، نشهد الحياة الثقافية الثرية لجمهورية فايمار، ولكننا نشهد أيضًا البطالة والجوع، وبالطبع، الوضع السياسي المضطرب. تتعرض الاحتجاجات الاجتماعية لقمع وحشي متزايد من قبل الشرطة وقوات العاصفة (). وبينما تتناقش الأحزاب التقدمية حول القضايا الأيديولوجية (بعضها يدعو إلى الديمقراطية الاجتماعية، والبعض الآخر إلى الشيوعية)()، يجد المحافظون أنفسهم محاصرين، وينتهي بهم الأمر إلى السماح بصعود النازية أو حتى الترويج له. نازية، كما يُظهر المسلسل أيضًا، لاقت ترحيبًا حارًا من قطاعات مهمة من الطبقة التجارية الألمانية، المتلهفة لإبرام صفقات مربحة مع النظام الجديد.

بإتقانٍ لا تشوبه شائبة، تُعد مواسم مسلسل "بابل برلين" الخمسة وليمة بصرية وسمعية، مع مشاهد تمثيلية لا تُنسى من تلك الحقبة، وتصميم رقصات فريد، يُقدم، كالموسيقى الأصلية، مزيجًا رائعًا بين القديم والجديد. حتى أن الموسم الأخير يستخدم مزيجًا لافتًا من لقطات الأفلام الحديثة ومواد وثائقية من تلك الحقبة.

بغض النظر عن الإشادة، فقد تغير الكثير في ألمانيا منذ عام 1978(). تلك الموجة من الندم على الفظائع المرتكبة خلال الحقبة النازية، والتي يبدو أنها انطلقت بفعل الفيلم الوثائقي عن المحرقة، قد أفسحت المجال، بعد عقود، لدعم رسمي مرعب وغير مشروط لإسرائيل. من الواضح أن وراء هذا الدعم أكثر من مجرد ندم على أهوال الماضي، وقد لعبت سياسات ألمانيا في التقارب مع الولايات المتحدة، اقتصاديًا وعسكريًا، دورًا هامًا. وهكذا ينشأ الوضع العبثي حيث، بينما تُرتكب إبادة جماعية جديدة (هذه المرة من قبل إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني)()، ولتجنب أي تلميح لمعاداة السامية، يُضطهد أولئك الذين يدينون الجرائم ويُسجنون ويُحظرون في برلين. على سبيل المثال لا الحصر، في وقت مبكر من مايو 2022، منعت شرطة المدينة المسيرات التي تُحيي ذكرى النكبة (التهجير القسري لأكثر من 700 ألف فلسطيني على يد إسرائيل عام 1948)(). في نهاية أكتوبر/تشرين الأول 2023()، مُنعت المظاهرات المؤيدة للفلسطينيين في برلين؛ وفي أبريل/نيسان 2024، أغلقت الشرطة مؤتمر برلين الفلسطيني؛ وفي عام 2025()، أُلغيت عدة مؤتمرات للمقررة الخاصة للأمم المتحدة المعنية بحالة فلسطين، الباحثة القانونية الإيطالية وخبيرة حقوق الإنسان فرانشيسكا ألبانيز (1977-)()، في ألمانيا. ويُضاف إلى ذلك مضايقات الشرطة والدولة لكل من ينتقد إسرائيل.

لقد تغير العالم كثيرًا منذ عام 2017()، حين عُرض الموسم الأول من مسلسل "بابل برلين". حينها، كنا أنا وأشقائي وشقيقاتي نستمتع بمشاهدة المسلسل على الأريكة، ونتأمل في مخاطر تلك الحقبة التاريخية التي صُوّرت وكأنها من الماضي. بعبارة أخرى، بنفس الطريقة التي نتأمل بها مشاهد فيلم غرق سفينة تايتانيك (1997)()، أو معارك الحرب العالمية الأولى (1914-1918)() أو حرب فيتنام التي دارت رحاها بين عامي 1955 و 1975() لإعادة توحيد فيتنام، على الشاشة. لا شك أن هذه أحداث مروعة ستقودنا إلى تأملات مختلفة، ولكن على الرغم من كل شيء، فهي بعيدة وتسمح لنا، بعد انتهاء المسلسل أو الفيلم، بالنوم بسلام.

الموسم الثالث، الذي صدر عام 2020()، ورغم استمراره في سرد الأحداث التاريخية ووصوله إلى ذروته في انهيار عام 1929()، إلا أنه احتوى على حبكة فرعية (تتعلق باستوديو أفلام) أتاحت لنا، كمشاهدين، قدراً من الهروب من الواقع.

أما الموسم الرابع، الذي عُرض عام 2022()، فكان (بمعزل عن أي حبكة فرعية) صعب المشاهدة. فبغض النظر عن أي حبكة فرعية خيالية، كان ما عُرض فيه مُقلقاً للغاية. تدور أحداث هذا الموسم حول ليلة رأس السنة عام 1930() والأشهر الأولى من عام 1931()، ويُصوّر ألمانيا مُنهكة بالبطالة والتطرف السياسي وعنف الشوارع. لقد أصبحت الحركة النازية قوة سياسية مؤثرة، وبينما يتصادم الشيوعيون والنازيون في الشوارع، يُطوّر الصناعيون النافذون والشخصيات السياسية المحافظة خططهم الخاصة لمستقبل ألمانيا. يستكشف المسلسل التقارب المتزايد بين الجريمة المنظمة والسياسات الاستبدادية والسلطة المالية، مُسلطاً الضوء على التفكك التدريجي للمؤسسات الديمقراطية.

في عام 2022()، ومع صعود أحزاب اليمين المتطرف، تابعنا المسلسل بشيء من القلق. كان واضحًا، كما ذكرنا سابقًا، أن هدفه، إلى جانب الترفيه، هو التحذير من أوجه التشابه بين الماضي والحاضر لمنع تكرار التاريخ. بدت التحالفات بين الجماعات الاقتصادية واليمين المتطرف، فضلًا عن القمع الذي صُوِّر على الشاشة، مألوفة، وإدراكًا منا أن النازيين سيستولون على السلطة في نهاية المطاف، تساءلنا عما إذا كان مستقبلنا، على الرغم من قتامة حاضرنا، يحمل شيئًا مختلفًا عما عرضه لنا التلفزيون. جعلنا الموسم الرابع نخشى ذلك المستقبل.

الخلاصة؛
عود إلى بدء. لما آلت النتائج من أنعكاس اليوم، يزدهر اليمين المتطرف الخاضع في معظم الدول العربية وأنحاء أمريكا اللاتينية وأوربا، يحكم ضد شعبه بينما يطيع إدارة أمريكية استبدادية وغير ديمقراطية. هذه الإدارة تقصف السفن عشوائياً في مياه لا تتبع لها، وتشن حروباً غير شرعية في أراضٍ بعيدة، وتستخدم وكالة مثل إدارة الهجرة والجمارك الأمريكية () لترهيب شعبها بطريقة تُشبه إلى حد كبير ما فعلته قوات العاصفة الألمانية() قبل أقل من قرن.

أوروبا التي فقدت كرامتها، ونسيت تاريخها وأي حق في الاستقلال أو الحكم الذاتي، تستسلم هي الأخرى لمنطق الاستعمار والحرب هذا. وبالعودة إلى ألمانيا، صحيح أن اليسار، ممثلاً بحزب اليسار ()، حصل على أكبر عدد من الأصوات في انتخابات برلين الأخيرة، لكن حزباً عنصرياً صريحاً مثل حزب البديل من أجل ألمانيا() اليميني المتطرف يتصدر أحدث استطلاعات الرأي على مستوى البلاد. دولة جُرِّدت من سلاحها قسراً بعد الحرب العالمية الأولى، وقُسِّمت بعد الثانية، وتُعيد الآن التلويح بشبح الخدمة العسكرية الإلزامية. أشك في أن المجتمع الألماني المعاصر سيتفاعل مع رسالة مسلسل "بابل برلين" بنفس الطريقة التي تفاعل بها مع المحرقة عام 1979().

في مشهدٍ كاشف من الموسم الخامس، تصعد لوت، إحدى الشخصيات الرئيسية، وهي مفتشة شرطة جنائية (تؤدي دورها الممثلة الألمانية الرائعة ليف ليزا فريز (1990-)()، والمعروفة عالميًا بدور شارلوت ريتر في المسلسل التلفزيوني الألماني "بابل برلين")()، إلى قطار أنفاق برلين بينما يُبث خطاب هتلر على الراديو. يُعرض على وجهها تعبير الرفض، ثم لقطات مقرّبة لركاب العربة الآخرين. أناس عاديون يمثلون جميع فئات المجتمع، رجالًا ونساءً، صغارًا وكبارًا. وبرؤية وجوههم، تُدرك لوت أنه لا أمل متبقٍ. جميعهم يُؤيدون الخطاب. لقد تم تجنيدهم جميعًا. في نهاية المشهد، تلتقي لوت بصديقتها دوريس، التي ظهرت في مواسم سابقة، في نفس قطار الأنفاق. أصبحت دوريس اشتراكية قومية متعصبة، وأعطت لوت منشورًا نازيًا، فمزقته لوت، لكن قبل ذلك قالت لصديقتها: "دوريس، حتى لو كنتِ تتحدثين هراءً، فأنا أحبكِ"(). بعبارة أخرى، لقد زُرعت بذور الفاشية حتى في أقرب دوائرنا، ولن يعيد الناس إلى رشدهم إلا انتكاسة كارثية. إنه الماضي، ولكنه أيضًا الحاضر، وفي هذا السياق (يدرك صناع المسلسل هذا جيدًا) يجب أن نقرأ النغمات الأخيرة لمسلسل "بابل برلين". مسلسل لا تشوبه شائبة، لا غبار عليه، يكاد يكون من الضروري مشاهدته، وربما لهذا السبب بالذات، فإنه يعلق في حناجرنا ويجعلنا نشعر بعدم الارتياح كما لم يحدث من قبل.

"مدينة برلين، تلك التي أريتني إياها، حيث كنا سعداء لفترة من الزمن. المدينة التي لم تعد موجودة. برلين خاصتنا"()، هكذا نطق أحد أبطال المسلسل بألم وحنين في المشهد الأخير.

أتمنى، من أجل أنفسنا ومن أجل أطفالنا، أن تستمر المدن التي نعيش فيها والتي كنا سعداء فيها إلى حد معقول في الوجود.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © 2026
المكان والتاريخ: طوكيـوـ 11/04/26
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل