بين الخذلان والإنصاف السماوي: قراءة تأملية في براءة سوني ومأساة العشق للكاتبة زاكيز الزينل

داود سلمان عجاج
روائي، قاص

الحوار المتمدن-العدد: 8736 - 2026 / 6 / 14 - 01:05
المحور: الادب والفن
    

ثمة أرواح خُلقت لتمنح أكثر مما تأخذ، وتؤمن أكثر مما ينبغي، وترى في الآخرين الصورة التي تحملها عن نفسها. وحين تصطدم هذه الأرواح بواقع مختلف، لا تكون خسارتها مجرد خسارة علاقة أو شخص، بل خسارة جزء من يقينها بالحياة. ومن هذا الأفق الإنساني تنطلق قصة سوني ومأساة العشق للكاتبة زاكيز الزينل، لتضع القارئ أمام أسئلة تتجاوز حدود العشق والخذلان إلى تأملات أعمق في البراءة الإنسانية، واستغلال المشاعر، ومعنى الإنصاف حين يتأخر حضوره عقوداً طويلة. وفي هذا السياق يمكن استحضار مقولة "جان جاك روسو":
"الإنسانُ طيبٌ بطبيعته، لكن المجتمعَ هو الذي يفسده"
إذ تبدو سوني تجسيداً لذلك الصفاء الأولي الذي لم تلوثه حسابات المصالح، بينما يفرض الواقع الاجتماعي منطقاً مختلفاً يعيد تشكيل العلاقات على نحو أكثر قسوة وبروداً.
لا تبدو سوني في القصة مجرد فتاة وقعت في الحب، بل تمثل نموذجاً إنسانياً للروح التي تؤمن بالناس كما تؤمن بنفسها. كانت ترى في مراد مستقبلاً وحلماً وحياة كاملة، حتى أغلقت قلبها أمام كل الاحتمالات الأخرى. ولعل مأساة سوني الحقيقية لا تكمن في أنها أحبت، فالحب قيمة إنسانية نبيلة، بل في أنها منحت ثقتها كاملة لإنسان لم يكن يرى في ذلك الحب المعنى نفسه الذي كانت تراه.
وهنا تبرز إحدى أكثر القضايا الإنسانية حضوراً في القصة، وهي قضية استغلال البراءة. فالإنسان البريء لا يخسر لأنه ضعيف، بل لأنه يفترض أن الآخرين يتحركون بالدوافع الأخلاقية ذاتها التي تحركه. ومن هذا المنظور يمكن استحضار قول "كانط":
"عامل الناس دائماً كغاية في ذاته، لا كوسيلة لغاية أخرى"
بينما نجد مراد في المقابل يتعامل مع العلاقة بوصفها وسيلة لا غاية، فينقلب الحب إلى استهلاك عاطفي مؤقت لا يراعي قداسة المشاعر التي مُنحت له.
ومن هنا تتحول شخصية مراد إلى أكثر من مجرد حبيب خائن؛ إنها تمثل الإنسان الذي يتعامل مع القلوب بوصفها وسائل لا غايات، ويجعل من ثقة الآخرين فرصة للمتعة العابرة، غير مدرك أن بعض الجراح التي يتركها في الأرواح قد تبقى لعقود طويلة.
وفي مقابل هذا الانجراف العاطفي لسوني، تقف سالي بوصفها صوت العقل والضمير الإنساني في القصة. فمنذ البدايات كانت تشعر بشيء من الريبة تجاه مراد، وتحاول أن تنبه صديقتها إلى خطورة التمادي في علاقة لا تحكمها الضمانات الأخلاقية ولا الروابط الشرعية. غير أن المأساة الإنسانية الكبرى تكمن في أن الحب حين يتحول إلى يقين مطلق يفقد الإنسان قدرته على سماع الأصوات التي تحاول إنقاذه. هنا تتجلى رؤية "نيتشه" في قوله:
"ليس ما يفعله الآخرون هو ما يؤلمنا دائماً، بل ما كنا نظنه عنهم"
إذ لم يكن الألم الحقيقي في فعل الخيانة ذاته، بل في انهيار الصورة المثالية التي بنتها سوني عن مراد، تلك الصورة التي آمنت بها أكثر مما آمنت بالواقع.
لقد كانت سالي ترى ما لا تراه سوني، وتقرأ ما بين السطور، بينما كانت سوني تقرأ الحلم وحده. ولهذا جاءت الخيبة قاسية، لأن الإنسان لا يتألم من الخيانة بقدر ما يتألم من انهيار الصورة التي رسمها بيديه لمن أحب.
وحين جاءت لحظة السقوط واكتشفت سوني أن مراد اختار غيرها، لم تكن الصدمة مجرد نهاية علاقة عاطفية، بل انهيار سنوات طويلة من الانتظار والثقة والوعود. لقد شعرت وكأن جزءاً من عمرها قد سُرق منها، وكأنها كانت تسير نحو باب ظنته مفتوحاً ليُغلق في وجهها فجأة.
ومع ذلك لا تجعل الكاتبة من الخذلان نهاية للحياة. فالحياة، كما توحي القصة، أوسع من جرح واحد وأرحب من تجربة واحدة. ولهذا نجد سوني بعد سنوات تتزوج رجلاً مختلفاً في أخلاقه ومواقفه وإنسانيته، وكأن النص يريد أن يقول إن خسارة شخص لا تعني خسارة المعنى، وإن الله قد يغلق باباً لأنه يعلم أن خلفه أبواباً أكثر رحمة. وفي هذا الامتداد الزمني يمكن استدعاء قول "شوبنهاور":
"عملية الزمن تدور ببطء، لكنها تطحن بدقة"
إذ لا تمر السنوات دون أثر، بل تعيد تشكيل الألم وتحوله من جرح طازج إلى ذاكرة قابلة للفهم، حتى وإن لم تُمحَ تماماً من الوجدان.
غير أن أكثر ما يثير التأمل في القصة هو نهايتها التي تربط بين ما جرى لسوني وبين المصيبة التي حلّت بمراد بعد ستة وثلاثين عاماً. وهنا يبرز السؤال الفلسفي:
هل كانت هذه الحادثة عقاباً إلهياً مباشراً؟ أم أنها مجرد مصادفة قرأها الناس بوصفها عدالة سماوية؟
لعل الجواب لا يكمن في الحادثة نفسها، بل في الطريقة التي يفهم بها الإنسان معنى العدالة. فالعدالة الإلهية ليست دائماً انتقاماً من الظالم، بل قد تكون إنصافاً للمظلوم. وربما كان الإنصاف الحقيقي لسوني قد تحقق يوم منحها الله زوجاً وفياً وأبناءً وأسرة مستقرة، لا يوم وقعت المصيبة بمراد.
فالإنسان بطبيعته يبحث عن العقوبة حين يتذكر الظلم، بينما تبحث السماء عن التوازن. ولذلك فإن التأمل الأعمق في القصة يقودنا إلى أن العدالة ليست بالضرورة أن يتألم من ظلمنا، بل أن نستعيد نحن قدرتنا على الحياة رغم ما تعرضنا له من ظلم.
وهكذا تتحول سوني ومأساة العشق من قصة عن الحب والخيانة إلى حكاية إنسانية عن البراءة حين تواجه الاستغلال، وعن الصداقة حين تتحول إلى ملاذ أخلاقي، وعن الخذلان حين يعبر بالقلب نحو النضج المؤلم، وعن العدالة التي قد تتأخر طويلاً، لكنها تظل حاضرة في وجدان الإنسان بوصفها وعداً أبدياً بأن الألم ليس الكلمة الأخيرة في الحكاية.

#داود_سلمان_عجاج (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل