والخلود يصبح عبئا

أكرم شلغين

الحوار المتمدن-العدد: 8688 - 2026 / 4 / 25 - 04:18
المحور: الادب والفن
    

كنت أبحث عن عمل أدبي ياباني أضمه إلى مجموعة نصوص في مادة الأدب العالمي، شيئا يفتح للطلاب نافذة على سؤال الإنسان أينما كان. وقعتُ على Galaxy Express 999، وما إن قرأته مترجما حتى قفز إلى ذهني فورا فيلم Bicentennial Man من بطولة الراحل روبين ويليامز بدور الإنسان الآلي أندرو ، كأن العملين يتبادلان السؤال نفسه ولكن بلغتين مختلفتين.
في "999" ينطلق صبي فقير، يدعى تتسورو، في قطار يعبر الفضاء، لا ليصل إلى مكان بعينه بل إلى فكرة: كوكب يمنح البشر أجسادا آلية، ويَعِدهم بما يشبه الخلود. تبدو الفكرة في ظاهرها خلاصا؛ أن نطيل الإقامة في هذا العالم وأن نؤجل النهاية. غير أن الرحلة، محطةً بعد محطة، تكشف له شيئا أشد قسوة وهو: أن الذين سبقوه إلى هذا "الخلاص" لم يربحوا حياة أطول بقدر ما خسروا معنى الحياة. بقوا… لكنهم لم يعودوا هنا. صارت الأيام متشابهة لا يتهددها زوال فلا تتوهج.
وعند هذه النقطة، يتبدل السؤال بهدوء: من "كيف نعيش أكثر؟" إلى "كيف نحتمل أن نعيش طويلا؟".
هناك، يلتقي القطار الفضائي مع حكاية الروبوت الذي أراد أن يكون إنسانا. لم يكن "أندرو" في فيلم روبن ويليامز يطلب الموت لأنه يكرهه، بل لأنه اكتشف أنه لا يستطيع أن يكون إنسانا بدونه. لم تكن مشكلته أنه لا يفنى، بل أنه يبقى… بينما كل شيء آخر يرحل. وجوه أحبها وأسماء حفظها وضحكات شاركها، تذبل وتغيب بينما هو يظل شاهدا عليها. وفي كل مرة يعيد البداية: يتعرف، يألف، يحب، ثم يفقد.
كأن الخلود ليس حياة أطول، بل سلسلة لا تنتهي من الوداعات.
عندئذ، لا يعود الزمن نعمة خالصة؛ يتحول إلى تكرار يُتقن الحزن. أن تحزن مرة مفهوم، وأن تحزن مرارا مُرهِق، لكن أن تعرف سلفا أن كل علاقة ستنتهي، وأنك ستبقى بعدها… تلك ليست حياة، بل انتظار طويل لشيء لا يأتي. هنا تتقاطع الحكايتان من زاويتين متعاكستين: في "999"يسعى الإنسان إلى أن يصبح آلة كي يهرب من الموت، وفي "Bicentennial Man"تسعى الآلة إلى أن تصبح إنسانا كي تهرب من خلود بلا نهاية. بين الهروبين تكمن المفارقة: ما نحاول الإفلات منه هو نفسه ما يمنحنا القدرة على الاحتمال.
الموت، بهذا المعنى، ليس نقيض الحياة، بل حدّها. والحد هو ما يمنح الأشياء وزنها. لولا الفراق، هل كان اللقاء سيؤلم بهذا الجمال؟ ولو لم تكن هناك نهاية، هل كانت البداية سترتجف بهذا الضوء الخفي؟
نعود بعدها إلى حياتنا اليومية، فنجد أننا، بلا قطارات فضائية ولا أجساد آلية، نقف في منتصف هذا السؤال. نخاف الموت كما لو أنه خطأ، ونعيش كما لو أن الزمن ملك لنا. نؤجل الفرح إلى موعد "أنسب"، نكدّس ما نحب كأن الأشياء ستحفظنا من الفقد، نؤمن أن هناك دائما فسحة أخرى. لكننا لا ننتبه إلى أن ما يمنح اللحظة قيمتها هو أنها لن تتكرر.
ذلك الذي يعمل بجنون منتظرا يوما يعيش فيه، وذلك الذي يحرس أشياءه كأنها ستبقى حين لا يبقى هو نفسه، وذلك الذي يدّخر أجمل ما لديه لوقتٍ لم يأتِ…
كلهم، على نحو خفي، يشترون نسخة مؤجلة من الحياة، نسخة أطول ربما، لكنها قد تكون أفقر.
ربما لو طالت بهم الرحلة، لاكتشفوا ما اكتشفه الروبوت: أن المشكلة ليست في قِصر الحياة، بل في غياب الحضور فيها. وأن الخلود، إذا خلا من الهشاشة، يتحول إلى فراغ ممتد. وأن النهاية، على قسوتها، ليست عدوا للحياة، بل شرط من شروط معناها.
لا نحتاج أن نعيش مئة عام، بل أن نكون حاضرين في يوم واحد كما يجب فالحياة لا تقاس بطولها، بل بقدرتنا على أن نشعر بها… قبل أن تصبح ذكرى.

#أكرم_شلغين (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل