تأملات في جدلية الوعي والهوية في رواية بلد العميان للكاتب هيربرت جورج ويلز

داود سلمان عجاج

الحوار المتمدن-العدد: 8686 - 2026 / 4 / 23 - 09:16
المحور: الادب والفن
    

في رواية بلد العميان لـ "هربرت جورج ويلز"، لا يكون العمى عارضاً جسدياً، بل على العكس من ذلك نظاماً كاملاً للحياة، تُعاد صياغة القيم والمعايير والحقائق. فهنا تحديداً، لا يقاس الإنسان بقدر ما يرى، بل بمدى انسجامه مع العمى السائد، حياة تسير وفق منطق لا تخالطه سحابة من الشك، وذلك لأن هذا المنطق لا يسمح أصلاً بولادة ذلك الشك. ومن هذه المفارقة القاسية تحديداً ينبثق سؤال الوعي بوصفه إشكالية وجودية: ماذا يعني أن تكون واعياً في عالم يرى الرؤية خللاً، ويعامل الاختلاف كتهديد؟ وكأن القاعدة غير المعلنة تقول:
"عندما يدخل الوعي من الباب، تخرج السعادة من النافذة"
وعليه، فإن الوعي في هذا السياق لا يمنح صاحبه امتيازاً، بل على النقيض يضعه في مواجهة مباشرة مع النبذ، ويحوله من فرد يرى إلى كائن يُساء فهمه، ثم يُقصى باسم الجماعة. وبين أن يكون كما يريدون، أو أن يكون كما هو، أو كما يعتقد، متصالحا مع ذاته ومع الآخرين، تتسع مساحة اضطراب الهواجس، فتتأرجح بين المراجعة والقبول، أو بين الرفض والمجاراة. ولهذا تضطرب أفكاره، وتتكاثف الأسئلة في رأسه كغيوم ثقيلة، إلى أن يدرك، بعد فترة صمت، أن الأسئلة ذاتها صارت عبئاً لا إجابة له.
وإذا ما انتقلنا من الخاص إلى العام، فكأي شخص على هذه البسيطة، أدرك الوعي، حتى وإن لبى النداء، وسار في الدروب الطويلة، وشارك في المعارك، بل وقد يصل إلى حافة الموت واقفا في سوحها، فإن ذلك الشعور سيظل يطارده: شعور الغريب في عين المكان الذي اكتسى بصبغة الجماعة. ومن هنا سيكون في حياته سجين اختلافه، وفي موته قبراً بلا شاخص، كأن الوعي ذاته تهمة لا تغتفر، وكأنها تؤكد أن الحياة غير عادلة في تقسيم السعادة. الصرخة هنا وُجدت لتكون بلا صدى، فتتراكم السنوات العجاف، وتملأ همسات الصراخات الفراغ، بينما يتبدد السؤال الأكبر: ما معنى الهوية حين يُعاد تعريفها وفق المنطق السائد لا وفق حقيقة الذات؟
وفي مثل هذا العالم، تبدو أعظم معجزات هذا الزمان أن تبقى حياً وتحمي عقلك من الجنون، لكن السؤال الأشد إلحاحاً: كيف؟ وفي الرأس عبارة تستصرخ: إياك أن تصدق، حين يصبح إيقاظ الآخرين فعلا انتحارياً. وهنا كأنما يستدعي الكاتب قول "علي الشريعي":
"قلتُ لصديقي: لماذا لا يصيح ديككم؟ فقال: لقد اشتكى منه الجيران لأنه يزعجهم صباحاً فذبحناه. عندها أدركت أن كل من يحاول إيقاظ الناس سيخسر حياته"
وبهذا المعنى، لا يُذبح الديك لأنه أخطأ خارج أسوار طبيعته، بل لأنه يصيح في وقت يصبح الصمت سيد الموقف، وهنا تحديداً يتجلى جوهر المأساة في بلد العميان: الوعي لا يُحتفى به، وإنما يُقصى، لأنه يربك النظام السائد المستقر على العمى. لذا ظل ذلك الصمت قائما، لا يقطعه كلام، كأنه هو نفسه صار أداة حكم، يهدئ من وحدته وثورته في آن واحد، غير أنه لا يمنحه خلاصاً.
وكأن الكاتب، من خلال ذلك كله، أراد أن يقول أن أحداً لا يُسأل هناك عن هوية الرمال، ولا عن أثر الخطى التي محتها الرياح، ولا من يصنعون الفناء؛ بل إن المختلف وحده من يُستدعى للمساءلة. هو يشبههم جسدياً، لكنه يرى أكثر، فاتحاً نافذته للكون، والباقي مثقلون بحلم الخبز والخوف، ولهذا يُنبذ أكثر. هو منهم، غير أنه خارجهم في الرؤية، يرفع يديه للحب لا للامتهان، كأيتام الوعي الذين تبعوا إحساسهم الصافي، قبل أن يتحول هذا الإحساس إلى عبء ثقيل، وإلى تمثال جامد لصريع سقط دفاعا عن فكرة، ثم أعيد تأويل موته بوصفه خطأ لا بطولة. ومع مرور الوقت بدأ ذلك الحماس يخفت. فهل سيكون تمثالاً من ثلج ينتظر أن يذوب؟ أم شاهداً صامتاً على زمن يعادي الرؤية؟
ومع طول الإقامة في مكان لا يشبه الروح، يكبر الإنسان أضعاف عمره، لا حكمة بل إنهاكاً، فمحاولة التأقلم مع حياة ليست مناسبة، ليست سوى شكل بطيء من أشكال التآكل الداخلي. ولهذا سيبقى يحاول أن يبسط أصفاده حول دماغه، عله يُلجم الأصوات الضاغطة. ومن هنا يطل السؤال: كيف يكون حال المرء إذا كان يتألم معنوياً؟ سؤال يتكاثر ولا يجد مخرجاً، كمن يحاول إقناع عالم لا يسمع بأن الألم لا يُرى بالعين وحدها.
وعند هذه النقطة تتقاطع التجربة مع ما يقوله "تشيخوف":
" حين لا تحب المكان، بدله. حين يؤذيك الأشخاص، غادرهم. حين تمل، ابتكر فكرة جديدة. وحين تُحبط، أقرأ بشغف. المهم في الحياة ألا تقف متفرجاً"
غير أن المفارقة المؤلمة أن بطل بلد العميان لا يُمنح ترف المغادرة بسهولة، ولا يُسمح له بأن يكون فاعلاً؛ إذ هو محاصر بقواعد صُممت بدهاء لإخضاع المختلف، لا لاحتوائه. صحيح أن فكرة الرحيل تبدو نصراً مؤجلاً، وقد يتشبث بها، لأنه ما زال يتشبث بحياة العدل، لكن هذا النصر سيبقى معلقاً، مكلفاً أكثر مما يحتمل. وهنا تفرض الحكمة الساخرة لزوربا حضورها:
"لا تحاول إقناع البقرة بأن الموز ألذ من العشب، بل حاول إقناع نفسك بأنه لا دخل لك بما تحبه البقرة"
ومن زاوية أخرى، حين يتحول الحلم إلى سراب، وتذبل رعشة الفرح التي رافقت براءة الطفولة، يكتشف الفرد أن القصائد الحماسية التي ألقيت يوماً على المسارح المدرسية لم تكن سوى تدريب مبكر على الطاعة، وتقبل الوجع كأنه هوية. ومن ثم يبدأ الهروب لا من المكان فحسب، بل من الذات أيضاً؛ من الأرض، من الشوارع، من الشعارات التي تنادي بالحرية، فيما تُفرغ الحرية الحقيقية من معناها، حتى يغدو معناها المشوه "أن تُساق دون وعي، لا أن تختار بإرادتك". وهكذا تصبح الابتسامة التي رسمها عنوة على محياه، كأنها اعتراف صامت بالخيبة. لينتهي الأمر إلى سؤال واحد:
- كيف؟ وبأي ثمن؟
وعندما يعجز العقل عن الفهم، أو يُمنع من ممارسة منطقه، يتشظى الإنسان، فيجد نفسه يلجأ إلى الخرافة التي تتكاثر من تلقاء نفسها، بوصفها بديلا هشاً عن المعرفة. في هذا السياق، لا يعود العمى نقصاً بصرياً، بل ثقافة جمعية، ومنظومة مغلقة تعادي السؤال، وتجرم الرؤية.
وهكذا في المحصلة، يُجبر المختلف على الرحيل، حاملا كتلته الثقيلة من المأساة الإنسانية، ليعيش فراغاً يتسع، وعدمية تزحف، وذكريات دافئة تقاوم الانطفاء. وأثناء ذلك، يتحسس المناديل في جيوبه خشية أن تثقله الدموع، بينما يُطالب هو دائما بالبدء من الصفر، فالتحرر رأس الخطايا، وكأن مقولة تشرشل تلاحقه:
" لا تعطي أكثر من اللازم، حتى لا تخسر أكثر من اللازم.
وأخيراً، لا تنتهي مأساة بلد العميان عند حدود الحكاية، بل تتجاوزها إلى سؤال إنساني مفتوح: هل الوعي خلاص دائماً، أم عبء في عالم يرفض أن يرى؟ فالعالم لا يعادي الرؤية لذاتها، بقدر ما يعادي من يذكره بعماه. لذلك، يغدو الوعي قدراً ثقيلاً، لا يُكافأ عليه صاحبه، بل يُطالب بالتنازل عنه كي يُسمح له بالبقاء. وفي مثل هذا العالم يصبح النسيان أحياناً شكلاً من أشكال النجاة، وتغدو الكتابة على الرمال محاولة أخيرة، خجولة، لإنقاذ المعنى، وقبل أن تبتلعه جماعة لا ترى، ولا تريد أن ترى.

#داود_سلمان_عجاج (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل