ظاهرة العنف في المدارس

محمد رياض اسماعيل
باحث
(Mohammed Reyadh Ismail Sabir)

الحوار المتمدن-العدد: 8681 - 2026 / 4 / 18 - 16:49
المحور: التربية والتعليم والبحث العلمي
    

يتناقل الإعلام أخبار ظاهرة العنف في المدارس ومؤخرا في تركيا، حين أقدم شاب إلى قتل وجرح عشرات من التلاميذ والمدرسين في مدرسته ومن ثم الانتحار. وهذه الظاهرة تتكرر في منطقتنا وفي بلدان كثيرة حول أرجاء العالم في هذا العصر، وبضمنها دول عظمى كالولايات المتحدة الأمريكية، وهي في تزايد يوما بعد الآخر. إن ظاهرة العنف المدرسي وصولا إلى استخدام الأسلحة والآلات الحادة هي قضية مركبة لا يمكن إلقاء لومها على جهة واحدة فقط، فهي نتيجة تشابك عدة عوامل اجتماعية تعليمية وأمنية، ويمكن تفصيل الأسباب كالتالي:
أولا: دور العائلة (المحور التربوي الأول)
العائلة هي خط الدفاع الأول، وتتحمل المسؤولية الكبرى في تشكيل الوازع الأخلاقي:
• غياب الرقابة: فالكثير من العوائل لا يتابعون محتوى ما يشاهده الأبناء (ألعاب إلكترونية عنيفة أفلام تمجد القوة) أو لا يدققون في محتويات حقائبهم.
• التفكك والقدوة السيئة: نشوء الطفل في بيئة منزلية يسودها العنف اللفظي أو الجسدي يجعله يرى القوة هي الوسيلة الوحيدة لحل النزاعات.
• ثقافة أخذ الحق باليد: بعض العائلات تغرس في أبنائها ضرورة الرد بعنف لثبات الرجولة أو القوة مما يحول المشاجرات البسيطة إلى جرائم.
ثانيا: دور وزارة التربية (المناهج والبيئة المدرسية):
المدرسة ليست مكانا لتلقين العلوم فقط، بل لتهذيب السلوك، وهنا تظهر الفجوات:
• تراجع حصص التربية الوطنية، والأخلاقية. التركيز أصبح منصبا على الدرجات والتحصيل العلمي الجاف. مع إهمال بناء الشخصية السوية والتعايش السلمي.
• غياب الإرشاد النفسي: في أغلب المدارس يكون دور الأخصائي الاجتماعي هامشيا، بينما دوره الحقيقي هو رصد الطلاب ذوي السلوك العدواني ومعالجتهم قبل وقوع الكارثة.
• بيئة التنمر: عندما تفشل المدرسة في وضع قوانين صارمة ضد التنمر يضطر الضحية أحيانا لحمل سلاح لحماية نفسه، فتتحول الضحية إلى مجرم.
ثالثا: التحوطات الأمنية (الرقابة الميدانية): لا يمكننا إغفال الجانب الوقائي المباشر كما يأتي:
• سهولة الاختراق: غياب بوابات التفتيش أو أجهزة الكشف عن المعادن في المدارس يجعل إدخال مطواة أو مسدس أمرا يسيرا.
• ضعف الحراسة: أغلب حراس المدارس ليسوا مدربين على التعامل مع التهديدات الأمنية، أو رصد التحركات المشبوهة للطلاب عند المداخل.
رابعا: أسباب أخرى (المجتمع والإعلام والاقتصاد):
هناك عوامل خارجية تضغط على المراهقين:
• انتشار السلاح في المجتمعات التي يتوفر فيها السلاح بسهولة دون رقابة قانونية صارمة، يصبح من الطبيعي أن يصل ليد المراهق.
• وسائل التواصل الاجتماعي: "الترندات" التي تمجد العنف والصراعات الفردية تخلق ضغطا نفسيا على الطالب ليشعر بالبطولة الزائفة.
• الدراما والسينما: تصوير "البلطجي" أو الخارج عن القانون كبطل شعبي يغري المراهقين بتقليده.
• الوضع المتدهور للاقتصاد وتزايد الضرائب على المواطنين والتضخم العام...
الخلاصة والرؤية للحل:
المشكلة ليست "إما أو" بل هي فشل جماعي في المنظومة. الحل يحتاج إلى مثلث متكامل:
• العائلة: تفعيل الرقابة والحوار الواعي.
• العودة للتربية قبل التعليم، وتفعيل دور الأخصائي النفسي كعنصر أساسي.
• الدولة تشديد الرقابة الأمنية على مداخل المدارس، وتغليظ عقوبات حيازة السلاح في الأماكن التعليمية. وضرورة تخفيف الأعباء المالية على العائلة بوسائل شتى لا مجال لحصرها هنا.
إن مواجهة هذه الكوارث تبدأ بكلمة "لا" حازمة ضد العنف في المنزل، وتنتهي بقانون صارم يحمي قدسية الحرم المدرسي.
أتذكر في الماضي؟ وهنا أعود إلى النوستالجيا، أي الحنين إلى الماضي؟ حيث كانت العائلة تلعب دورا كبيرا في ضبط سلوك أبنائها وتشاطرها في ذلك دور الإعلام الملتزم والرقابة التخصصية عليها. وكادت دور السينما والتلفزيون ان تكون الوسيلة الترفيهية والتربوية الرئيسة الموجهة للمجتمع (قبل ظهور وسائل التواصل الاجتماعي الحالية) تصوغ أخلاق المجتمع. وكانت الأفلام العربية والهندية تغزو الوسط الاجتماعي في محتواها الثقافي التي تهدف لإزالة الفوارق الاجتماعية، وتحث المشاهد إلى العمل والاجتهاد كسبيل لتحقيق أحلامه المشروعة وتكوين شخصيته، وصولا إلى طرح أفكار نيرة للحكومات لتغيير بعض القوانين المتعسفة التي لا تعاصر الواقع الراهن، ومن ثم تخلص في النهاية الى الانتصار في تحقيق هذه الأهداف النبيلة، لتكون نبراسا يهتدي به الشاب ويصقل سلوكه واخلاقه تباعا.
يمكن القول إن الأخلاق هي تراكم تاريخي يحرره الوعي الفكري:
أولا: التاريخ يوفر "المادة الخام" (التجارب والعادات والقوانين).
ثانيا: الوعي يعمل "كمصفاة" أو ناقد، فهو الذي يستيقظ ليرفض العبودية (رغم أنها كانت مقبولة تاريخيا) أو ليؤصل لحقوق الإنسان.
فالأخلاق تبدو كسلوك جماعي (تاريخ) لكنها لا تصبح أخلاقا بالمعنى الإنساني الرفيع إلا عندما تمر عبر بوابة اليقظة الفكرية التي تمنحها المعنى والغاية. التاريخ يبني "الأعراف" والوعي هو الذي يبني "القيم". ولنا عودة في موضوعة الاخلاق.

#محمد_رياض_اسماعيل (هاشتاغ)       Mohammed_Reyadh_Ismail_Sabir#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل