مقامة الكيلاني وعيارو بغداد في صالون الأفندي .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8675 - 2026 / 4 / 12 - 10:29
المحور: الادب والفن
    

في جلسة الصالون لهذه الجمعة , وفي محفل أدبي اتسم بعمق الطرح , جرى العصف الذهني للأفندي الدكتور تحسين مجراه , واستعرض شذرات من سيرة الإمام عبد القادر الكيلاني في مقتبل شبابه , وحكى لنا واقعة حدثت مع الشيخ عندما كان شابا , عندما رحل من مسقط رأسه بقرية (الجيل) في بلاد الرافدين , ويمم شطره نحو بغداد منارة العلم آنذاك للدراسة على يد شيوخ الصوفية هناك , وقبل الرحيل , تقلد وصية أمه كأثمن زاد: (( لا تنطق بغير الصدق )) , حيث ودعته بدمع هتون , ووصية لا تخون , وقالت: (( يا بني , اجعل الصدق لك شعاراً , ولعرضك دثاراً , ولا تنطق بالزور وإن حز القضاء فيك المدى )) , وفي فيافي الطريق , داهمت القافلة عصابة من العيارين والشطار , فنهبوا المتاع وسلبوا الأموال , وان العصابة أستولت على ماعند المسافرين , ولما وصلوا للكيلاني واستجوبوا الفتى عما يملك , لم يتردد في كشف سره المكنون : (( خمسون قطعة ذهبية في أحشاء ردائي )) , تعجب اللصوص من شجاعة اعترافه , ولما ذهب العيارون الى رئيس العصابة وأخبروه بأعتراف هذا الشاب على ماعنده وأنه لولا ذلك لما اكتشفوا القطع الذهبية التي كان بأمكانه عدم ذكرها , سأله زعيمهم عن سر هذا النطق الذي أورده المورد الصعب , أجاب بوقار : (( عاهدت أمي على الصدق , فما كنت لأخون عهدها )) , وما إن وقعت الكلمة في مسامع الزعيم حتى اهتز عرش غيه القديم , وصاح بوجد : (( أنت تخاف خيانة عهد أمك , ونحن لا نخاف خيانة عهد الله في خلقه؟ )) فخر ساجداً للتوبة , وأعلن الرجوع عن النوبة , فكان صدق لسان الفتى , أعظم من سيف الردى , وكانت هذه الحادثة والتفكر بها السبب في توبة وهداية العصابة ورئيسها , وان صدق الفتى كان سبباً في توبة الجماعة وعودتهم إلى جادة الصواب .

تعد هذه القصة من كلاسيكيات التراث الصوفي والأخلاقي , وهي تحمل في طياتها أبعاداً تاريخية واجتماعية عميقة , كما تبرز تصحيحاً جغرافياً مهماً يتبناه المؤرخ (( د . مصطفى جواد )) , بنسبة الشيخ الكيلاني إلى قرية (( الجيل )) في ديالى العراقية , بدلاً من (( جيلان )) إيران , مما يعكس اهتمام صالون الأفندي الثقافي بتأصيل الهوية , كما يشير النص إلى ظاهرة (( العيارين والشطار )) , وهي جماعات ظهرت في العصر العباسي , كانت تمارس السلب أحياناً والتمرد الاجتماعي أحياناً أخرى , مما يعكس حالة الانفلات الأمني في تلك الحقبة , وتعتمد القصة على (( المفارقة )) , ففي الوقت الذي ينجو فيه الناس بالكذب , ينجو الكيلاني بالصدق , مما أدى إلى انقلاب السحر على الساحر وتحول المجرمين إلى تائبين.

(( الصدق منجاة )) ليست مجرد مقولة , بل هي قانون روحي , فبينما ظن اللصوص أنهم ظفروا بالذهب , ظفر الكيلاني بأرواحهم وأعادهم إلى رحاب الحق بكلمة واحدة صدق فيها, لقد تجاوزت هذه الحادثة كونها مجرد سرقة عابرة , (( العيارون )) في التراث الإسلامي كانوا طبقة معقدة , فهم ليسوا لصوصاً بالمعنى المبتذل دائماً , بل كان لديهم (( نظام قيمي )) خاص (( الفتوة )) , وصدمة الصدق التي واجههم بها الكيلاني ضربت هذا النظام في مقتله , فكيف لفتى غريب أن يلتزم بعهد (( الصدق مع الأم )) في حين يخلون هم بعهد (( الفتوة وحماية الضعيف )) , هذا التناقض هو ما ولد شرارة التوبة.

في الفكر الصوفي الذي نشأ عليه الكيلاني , الصدق ليس مجرد مطابقة القول للواقع , بل هو (( استواء السر والعلانية )) , والكيلاني لم يكن يخبر اللصوص بمكان الذهب فحسب , بل كان يختبر إيمانه بيقين أن (( الحافظ هو الله )) , هذا النوع من الصدق يُسمى (( صدق الحال )) , وهو أقوى تأثيراً من (( صدق المقال )) , وإشارة الدكتور تحسين إلى رأي العلامة مصطفى جواد ليست مجرد معلومة عابرة , بل هي استرداد للهوية المكانية , نسبته إلى (( جيل )) ديالى يربط التصوف العراقي بجذوره الأرضية , ويخرجه من حيز التأويلات البعيدة , مما يضفي على الشخصية بعداً وطنياً عراقياً خالصاً.

تبرزالدروس الوجدانية والاجتماعية من هذه الواقعة الصدق كقوة تغيير اجتماعي , فالفرد الصادق يمكنه أن يغير (( منظومة )) كاملة - العصابة - ليس بالسلطة , بل بالقدوة الأخلاقية , وكذلك أمانة النقل التاريخي والدرس المستفاد من ذكر (( مصطفى جواد )) وهو ضرورة الأمانة في تحقيق التاريخ وعدم التسليم بالمشهور دون تمحيص , وكذلك العلاقة بين التصوف والأخلاق حيث تؤكد القصة أن التصوف في جوهره ليس اعتزالاً , بل هو ثبات على المبدأ في مواجهة الأزمات (( مواجهة اللصوص )) , ثم درس بر الوالدين في الغياب ,عندما تمثل القصة ذروة الوفاء للأم , فالالتزام بالوصية في حال الغياب هو الاختبار الحقيقي للتربية.

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل