جمهورية الاتهام الأبدي: من نبوخذ نصر إلى نشرة الثامنة.

حامد الضبياني

الحوار المتمدن-العدد: 8674 - 2026 / 4 / 11 - 13:57
المحور: قضايا ثقافية
    

ليس للتاريخ لسانٌ يدافع به عن نفسه، لكنه—للأسف—يُستدرج دائمًا إلى قفص الاتهام، كلما عجز الحاضر عن تفسير فشله. فيتحول من سجلٍّ معقّدٍ من التجارب البشرية، إلى شماعةٍ بدائيةٍ تُعلَّق عليها أخطاء اليوم، كما لو أن الزمن دائرة مغلقة، لا بداية لها ولا نهاية، بل حزبٌ واحد يمتد من فجر الخليقة حتى آخر نشرة أخبار.وهنا تبدأ المهزلة.أن يُقال إن نبوخذ نصر الثاني كان بعثيًا، فذلك ليس مجرد مزحة ثقيلة، بل إعلان غير مباشر عن انهيار المعنى. إذ كيف يتحول ملك بابلي عاش قبل أكثر من ألفين وخمسمائة عام إلى عضوٍ في حزب وُلد في القرن العشرين؟ أهي عبقرية سياسية عابرة للزمن، أم أن العجز عن فهم الحاضر يدفعنا إلى إعادة كتابة الماضي على مقاس الخيبة؟.. بهذه الطريقة، يمكننا أن نُدخل حمورابي إلى لجنة الانضباط الحزبي، وأن نضع سرجون الأكدي في موقع المسؤول التنظيمي، وأن نمنح آشوربانيبال رتبةً عسكرية حديثة، فقط لأنهم جميعًا حكموا… أو لأنهم، ببساطة، كانوا أقوياء في زمنٍ لم يكن فيه ضعفٌ يُحتمل.إن هذه الرغبة العارمة في تسييس التاريخ، ليست سوى محاولة يائسة للهرب من سؤال الحاضر: لماذا فشلنا؟ ولماذا لا يزال العراق، رغم كل هذا الإرث الحضاري، عالقًا في دوامة الاتهام المتبادل؟.. في كل عصر، كان هناك ظالم ومظلوم، وكان هناك دمٌ يُسفك وسلطةٌ تُبنى على أنقاض الآخرين. من معركة القادسية إلى سقوط بغداد على يد هولاكو خان، ومن قيام الدولة الأموية إلى ازدهار الدولة العباسية، لم يكن التاريخ يومًا بريئًا، لكنه أيضًا لم يكن أبدًا بسيطًا إلى هذا الحد الساذج.غير أن ما يحدث اليوم أشبه بمحكمةٍ عبثية، يُستدعى فيها الماضي كشاهد زور، ويُجبر على الاعتراف بجرائم لم يرتكبها، فقط لأن الحاضر لا يملك شجاعة الاعتراف بذنوبه.الساخر في الأمر، أن من يتهم الأمس بكل هذا الثقل، يقف اليوم على ركامه دون أن يضيف حجرًا واحدًا. يتحدث عن المظلومية، لكنه يحكم. يشكو من الخراب، لكنه يديره. يلعن الماضي، لكنه يعيد إنتاجه بصورةٍ أكثر رداءة.وكأن العراق، هذا الكائن المتعب، محكومٌ بأن يُعاد تدويره داخل خطابٍ واحد: نحن ضحايا، دائمًا ضحايا، حتى ونحن في موقع السلطة.فأي مفارقةٍ هذه؟.. إن تحويل كل حقبة تاريخية إلى “نسخة مبكرة” من صراعاتنا المعاصرة، لا يسيء إلى التاريخ فقط، بل يُجرّدنا من القدرة على الفهم. لأن من لا يرى الفارق بين الحجاج بن يوسف الثقفي وموظفٍ فاسدٍ في دائرة حديثة، لن يفهم لا ذاك ولا هذا. ومن يضع علي بن أبي طالب في سياق حزبي معاصر، فإنه لا يسيء إلى التاريخ بقدر ما يعلن إفلاسه الفكري.المشكلة ليست في حب العراق، فهذه تهمة لا يُعاقب عليها أحد، بل في الطريقة التي نحب بها هذا الوطن: حبٌ أعمى، يرفض الاعتراف، ويخاف من الحقيقة، ويبحث دائمًا عن عدوٍّ خارجي، حتى لو اضطر إلى استدعائه من ألفي عام.وفي النهاية، يبدو أن المشكلة ليست في أن التاريخ يعيد نفسه، بل في أننا نُصرّ على قراءته بالطريقة ذاتها، فننتج الأخطاء ذاتها، ونعيش المأساة ذاتها، لكن بأسماءٍ جديدة وشعاراتٍ مختلفة.أما العراق…فلا يزال ينتظر من يكتبه، لا من يتهمه.

#حامد_الضبياني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل