بين جغرافيا الألم وعقيدة الهيمنة.

حامد الضبياني

الحوار المتمدن-العدد: 8659 - 2026 / 3 / 27 - 03:37
المحور: قضايا ثقافية
    

ليس سؤالًا بريئًا ذاك الذي يُلقى على جراحٍ لم تندمل بعد: لماذا لا تقفون مع إيران؟ كأن الذاكرة رفاهية، وكأن الدم الذي سال في الأزقة والأنهار مجرد حبرٍ يمكن محوه بجملة سياسية عابرة، أو بيانٍ يُتلى على عجلٍ في نشرة أخبارٍ عابرة. السؤال في جوهره ليس استفسارًا، بل هو اختبارٌ قاسٍ لمدى قابلية الإنسان أن يخون ذاكرته، وأن يتواطأ مع ألمه، وأن يعيد تعريف الجلاد بوصفه حليفًا حين تتغير خرائط المصالح.في هذا الشرق، لا تموت الأشياء بسهولة، فالرصاص حين يخترق الجسد لا يخرج منه بالكامل، يبقى شيء منه في الذاكرة، في الحكايات، في عيون الأمهات، وفي صمت المدن التي تعلّمت كيف تُخفي أنينها كي لا تُتّهم بالطائفية. هنا، حيث تختلط السياسة بالعقيدة، يتحول الإنسان إلى ساحة حربٍ متنقلة، وتصبح الهوية تهمةً تحتاج إلى إثبات البراءة كل يوم.حين يُطلب من الضحية أن يصفق، لا لأن الجلاد تغيّر، بل لأن الجلاد دخل في صراعٍ مع جلادٍ آخر، فإننا لا نكون أمام سياسة، بل أمام عبثٍ أخلاقي عميق،حيث تُختزل القيم إلى مجرد اصطفافات، ويُطلب من المقتول أن يعيد ترتيب مشاعره وفق جدول المصالح الدولية. كأن الدم يمكن أن يُعاد تأويله، وكأن المقابر الجماعية مجرد سوء فهمٍ تاريخي.لقد عاشت مدنٌ كاملة تحت وطأة قوى ادّعت الخلاص وهي تمارس الإلغاء، وتحدثت باسم المستضعفين وهي تعيد إنتاج الاستضعاف، ورفعت شعارات المقاومة وهي تبني إمبراطورياتٍ من الخوف. لم يكن الخراب صدفة، ولم تكن الفوضى قدرًا، بل كانت نتيجة هندسة دقيقة لصراعٍ طويل، استُخدمت فيه الهويات كسلاح، والمذاهب كوقود، والإنسان كأرخص تفصيل في المعادلة.في العراق، لم يكن الألم روايةً واحدة، بل كان أرشيفًا مفتوحًا من الفواجع، حيث تداخلت الأيدي، وتشابكت المشاريع، وتحوّل البلد إلى مرآةٍ تعكس صراعات الآخرين. لكن ما لا يمكن القفز فوقه هو أن جزءًا كبيرًا من هذا الخراب جاء عبر أذرعٍ واضحة، تحمل خطابًا دينيًا وتعمل بمنطقٍ سلطوي، تُجيّر المقدس لخدمة النفوذ، وتُعيد تعريف الوطن بوصفه ساحةً تابعة لا كيانًا مستقلًا.المفارقة الأكثر قسوة أن من يُطالب اليوم بالموقف، يتجاهل أن الموقف نفسه صُنع تحت النار، وأن الوعي لم يكن نتاج تنظيرٍ بارد، بل نتيجة تجربةٍ حارقة.الناس لا يكرهون من فراغ، ولا يرفضون من باب التعصب المجرد، بل لأنهم عاشوا ما يجعل الرفض ضرورةً نفسية قبل أن يكون خيارًا سياسيًا. الذاكرة هنا ليست أيديولوجيا، بل دفاعٌ أخير عن إنسانٍ كاد أن يُمحى.وإذا كان التاريخ قد علّمنا شيئًا، فهو أن الأنظمة التي تُبنى على فكرة التفوق العقائدي لا ترى في الآخرين شركاء، بل أدوات، وأنها مهما رفعت من شعارات العدالة، فإنها في لحظة التمكين تنقلب إلى نسخةٍ أكثر قسوة من خصومها. فالعقيدة حين تتحول إلى مشروع سلطة، تفقد بعدها الروحي، وتصبح مجرد آلةٍ لإعادة إنتاج الهيمنة.إن السؤال الحقيقي ليس لماذا لا نقف مع هذا الطرف أو ذاك، بل لماذا يُراد لنا دائمًا أن نقف، أن نُصنّف، أن نُختزل في موقفٍ ثنائي، بينما الحقيقة أكثر تعقيدًا من كل هذه الاختزالات. ربما لأن الإنسان الحرّ هو أخطر ما يمكن أن يواجهه أي مشروعٍ شمولي، لأنه يرفض أن يكون رقمًا في معادلة، أو صوتًا في جوقة، أو ذاكرةً قابلةً لإعادة البرمجة.
في النهاية، لا يمكن لمن عاش الحريق أن يمد يده إلى النار، حتى لو قيل له إن هذه النار تغيّرت. الجراح التي لم تُعالج لا تتحول إلى مواقف سياسية، بل تبقى ندوبًا تذكّر صاحبها كل يوم بأن العدالة لم تتحقق، وأن الحقيقة ما زالت مؤجلة، وأن المستقبل الذي يُراد له أن يُبنى على النسيان، ليس إلا نسخةً أخرى من الماضي، بوجوهٍ جديدة وخطابٍ أكثر براعة.وهكذا، يبقى الإنسان في هذه الأرض محكومًا بثنائية موجعة: أن يتذكر فيُتّهم، أو ينسى فيخون نفسه. وبين التهمة والخيانة، يختار بعضهم أن يبقى إنسانًا، حتى لو دفع ثمن ذلك عزلةً، أو سوء فهم، أو حتى اتهامًا بأنه لا يجيد فن الاصطفاف. لأن الحقيقة، في نهاية المطاف، ليست ما يُقال لنا أن نؤمن به، بل ما عشناه ولم نستطع نسيانه.

#حامد_الضبياني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل