شهادات عن الإبادة الأرمنية 1015 - رسالة من الأخت ل. موهرينغ، المبشرة ألمانية، تصف رحلتها من بغداد إلى ممر أمانوس

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8623 - 2026 / 2 / 19 - 09:50
المحور: القومية , المسالة القومية , حقوق الاقليات و حق تقرير المصير
    

من الكتاب الأزرق- أرنولد توينبي
دير الزور. - رسالة مؤرخة في 12 يوليو 1915، من الأخت ل. موهرينغ، وهي مبشرة ألمانية، تصف رحلتها من بغداد إلى ممر أمانوس. نُشرت في صحيفة "سونينوفغانغ" الألمانية، سبتمبر 1915.
في دير الزور، وهي مدينة كبيرة في الصحراء، تبعد حوالي ستة أيام بالسيارة عن حلب، وجدنا الخان الأكبر مكتظًا بالأرمن. كانت جميع الغرف والشرفات والمعارض مأهولة بهم. كان معظمهم من النساء والأطفال، ولكن كان هناك أيضًا عدد قليل من الرجال يجلسون القرفصاء حيثما وجدوا ظلًا. ما إن علمت أنهم أرمن، حتى اقتربت منهم وتحدثت إليهم؛ كانوا من فورنوز، وهي قرية قرب زيتون ومرش. كانوا متكدسين كقطعان الماشية، وبدا عليهم الحزن الشديد؛ عندما سألتهم إن كان هناك أي أطفال من دار الأيتام التابعة لنا في BM، أُحضرت إليّ مارثا كاراباشيان، إحدى تلميذات الأخت O.، وروت لي ما حدث:
في أحد الأيام، وصل رجال الدرك إلى فورنوز واعتقلوا عددًا كبيرًا من الرجال لتجنيدهم في الجيش. لم يكن هو ولا عائلاتهم يعلمون إلى أين يُقتادون. أُعطي السكان المتبقون أربع ساعات لمغادرة منازلهم، وسُمح لهم بأخذ ما استطاعوا، حتى حيواناتهم. كان عليهم المغادرة خلال الوقت المحدد، برفقة جنود (زبتيهات)، دون أن يعلموا إلى أين هم ذاهبون أو ما إذا كانوا سيرون قريتهم مرة أخرى. في البداية، طالما كانوا في الجبال ولديهم بعض المؤن، لم تكن الأمور سيئة للغاية. لقد وُعدوا بالمال والخبز، وتلقوه بالفعل في الأيام القليلة الأولى؛ على حدّ ما أتذكر، كان المبلغ ثلاثين بارة (15 سنتيمًا) للشخص الواحد في اليوم؛ ولكن سرعان ما قُطعت هذه الحصص، ولم يتبقَّ لهم سوى 150 غرامًا من البرغل (المُعدّ للطبخ) للشخص الواحد في اليوم. وهكذا، بعد أربعة أسابيع من المشي الشاق، وصل سكان فورنوز إلى دير الزور، عبر مرعش وحلب. كانوا هناك بالفعل لثلاثة أسابيع، محتجزين في خان، ولا يعلمون ما سيؤول إليه مصيرهم. لم يتبق لديهم مال، ونفدت المؤن التي قدمها الأتراك تقريبًا. لعدة أيام، ظلوا بلا خبز. في المدن، كانوا يُحبسون ليلًا، ويُمنعون من التحدث إلى السكان. لهذا السبب لم تتمكن مارثا من الحصول على إذن لزيارة بي إم دار الأيتام. قالت لي بحزن: "كان لدينا منزلان في فورنوز، واضطررنا إلى التخلي عن كل شيء؛ لقد أُعطيا الآن للمهاجرين (المهاجرين المسلمين من أوروبا)". "لم يكن هناك أي تهديد في فورنوز، وقد عاملهم الزبتيهيون أنفسهم معاملة حسنة. لقد عانوا بشكل رئيسي من الجوع والعطش خلال مسيرتهم عبر الصحراء الملتهبة. هؤلاء اليلاجيون، أو أهل الجبال كما كانوا يسمون أنفسهم، عانوا من الحرارة ضعف ما عانى منه الآخرون." أخبرني رجال الزبتية الذين رافقوهم حينها أن الأرمن، منذ المجازر، يكنّون كراهية شديدة للأتراك لدرجة أن الأتراك كانوا يخشونهم باستمرار. وقالوا إن النية الآن هي توظيف الأرمن في بناء الطرق، ومن ثمّ جلبهم تدريجيًا إلى بغداد. وعندما سُئلوا عن السبب، أوضح رجال الزبتية أن ذلك يعود إلى تحالف الأرمن مع الروس. أما الأرمن أنفسهم فقد صرّحوا بأنهم لا يعرفون سبب طردهم.
في اليوم التالي، عند استراحة الظهيرة، وصلنا إلى مخيم أرمني كبير. كان الفقراء قد بنوا لأنفسهم خيامًا بدائية من جلود الماعز، على الطريقة الكردية، وكانوا يستريحون فيها. لكن معظمهم كانوا مستلقين على الرمال الحارقة دون أي وقاية من حرارة الشمس. منح الأتراك يوم راحة بسبب كثرة المرضى. من المستحيل تخيل مشهد كهذا في وسط الصحراء، في مثل هذه الظروف، في ظل هذا الحشد الموحش. من ملابسهم، كان واضحًا أن هؤلاء المساكين كانوا ميسورين في يوم من الأيام، والآن بدت عليهم ملامح البؤس. "خبز، خبز!" كان صراخهم الموحد. كانوا من سكان جيبين الذين طُردوا مع قسيسهم. أخبرني الأخير أن خمسة أو ستة أطفال ومرضى يموتون كل يوم. في ذلك اليوم بالذات، دُفنت أم شابة لفتاة تبلغ من العمر تسع سنوات؛ أصبحت الفتاة وحيدة في هذا العالم. توسل إليّ أحدهم أن آخذ الطفلة معي إلى دار الأيتام. روى القس نفس ما روته الطفلة عما حدث في دير الزور. لا يستطيع من لا يعرف الصحراء أن يتخيل البؤس والمعاناة التي يعيشها هؤلاء الناس. الصحراء جبلية، لكنها تكاد تخلو من الظل. لأيام متواصلة، يلتف الطريق بين الصخور وهو شديد الوعورة. عند القدوم من حلب، يكون نهر الفرات دائمًا على يسارك، يتدفق عبر الطين، لكنه ليس قريبًا بما يكفي لجلب الماء منه.
وهكذا حُكم على الفقراء بمعاناة العطش التي لا تُطاق. فلا عجب أن مرض الكثير منهم وماتوا.
بما أنها كانت محطتنا في منتصف النهار، قمنا نحن أيضاً بتفريغ مؤننا، استعداداً لتناول الطعام. في ذلك الصباح، تناولنا الخبز والشاي. أما غداءنا، فكان يتألف، كالعادة، من خبز عربي قاسٍ، وجبن، وعلبة سردين. كما كان لدينا زجاجة مياه معدنية. لم يكن طعامنا فاخراً، ومع ذلك لم يكن من السهل تناول أي شيء في وجود هذا الحشد اليائس الجائع. أعطيناهم كل ما استطعنا، ووضع كل واحد من رفاقي الثلاثة في يدي، في صمت، مجيدية (3.95 فرنك) لهؤلاء المساكين. استقبلنا كيساً من خبز بغداد، قاسياً كالحجر، بامتنان بالغ. قالت أم مشرقة: "سننقعه في الماء، ويمكن للأطفال أن يأكلوه". يتبادر إلى ذهني مشهد آخر يُعطي فكرة عن بؤسهم. ألقت إحدى رفيقاتي زجاجة فارغة. هرع إليها رجل عجوز واستأذنها في أخذها، وأغدق علينا عبارات الشكر على هذا اللطف. ثم ذهب إلى النهر، وغسل الزجاجة، وعاد ممتلئة بالماء الموحل، ممسكًا بها بين يديه ككنز ثمين، وشكرنا مرة أخرى. أصبح لديه الآن ماء يشربه في رحلته.
انطلقنا مجدداً حاملين تمنياتهم الطيبة، وقد أثقلت كاهلنا المصائب التي غمرتنا. وعندما وصلنا مساءً إلى قرية أخرى، صادفنا قافلة أخرى من نفس النوع. هذه المرة، كان الموكب من سكان الزيتون. كانوا يعانون من نفس المعاناة التي لا توصف، ويعبّرون عن نفس الشكاوى من الحرّ الشديد، ونقص الخبز، واضطهاد العرب.
أخبرتنا فتاة صغيرة، أُخذت من دار الأيتام في بيروت على يد راهبات كايزرسويرث، عن محنتها باللغة الألمانية الجيدة.
«لماذا يسمح الله بهذا؟ لماذا نعاني هكذا؟ لماذا لم يقتلونا في الحال؟» كانت هذه أنينه. «خلال النهار، لم يكن لدينا ماء للأطفال، فيبكون من شدة العطش. وفي الليل، يأتي العرب ويسرقون فراشنا وملابسنا. لقد اختطفوا الفتيات واعتدوا على النساء. وإذا لم نستطع مواصلة السير على الطريق، يتعرضنا الزبتيون للضرب.»
أخبرونا أيضًا أن نساءً أخريات ألقين بأنفسهن في الماء هربًا من عارهن، وأن أمهات مع أطفالهن حديثي الولادة فعلن الشيء نفسه لأنهن لم يرين نهاية أخرى لمعاناتهن. على طول الطريق الصحراوي، كان هناك نقص في الطعام - حتى بالنسبة لنا، الذين كنا نملك المال لشرائه - بسبب العدد الكبير من الجنود الأتراك الذين يمرون عبر الخانات ويستريحون فيها. وفي زيتون أيضًا، لم يُقتل أحد. لم يتمكنوا من ذكر حالة واحدة.
يرتبط الأرمني ارتباطًا وثيقًا بوطنه. أي تغير مناخي يؤثر فيه بشدة، ولا يوجد حرمان أشد عليه من نقص المياه العذبة النقية. لهذا السبب، تُعدّ الحياة في الصحراء لا تُطاق بالنسبة له. أما الأم، فترى في الموت السريع مع جميع أفراد أسرتها مصيرًا أفضل من أن تُعاني هي وأطفالها من وطأة الجوع البطيء.
فور وصولي إلى حلب، سُئلت على الفور عن أخبار الأرمن وكيف يدبرون أمورهم الغذائية.
لقد بذلنا قصارى جهدنا لمساعدتهم، وقدّمنا التماسات إلى الحكومة. لم نتمكن إلا من تشكيل رابطة الإغاثة الأرمنية، التي حظيت بموافقة كلٍّ من حكومة إسطنبول وولي حلب. وعلى الفور، أطلقت الجالية الأرمنية في حلب حملة تبرعات بين أعضائها، وقدّمت مساعدات للفقراء والمشردين، ووزّعت الخبز والطعام والملابس.
في جبال أمانوس، في اليوم الثاني من رحلتنا، بعد مغادرتنا حلب، التقينا بالأرمن مجددًا. هذه المرة كانوا من هاجين والمناطق المحيطة بها. أوضحوا أنهم ذاهبون إلى حلب، لكنهم لم يكونوا يعرفون شيئًا آخر. لم يمضِ على رحلتهم سوى تسعة أيام، ولم يطلبوا أي مساعدة. كانوا ميسورين نسبيًا مقارنةً بغيرهم. كانت لديهم عربات تحمل أثاثهم، وخيولهم، ومهراتهم، وثيرانهم، وأبقارهم، وحتى جمالهم. بدا الموكب الذي يعبر الجبال بلا نهاية، ولم يسعني إلا أن أتساءل إلى متى سيدوم رخاؤهم. كانوا لا يزالون في جبالهم الأصلية، ولم يدركوا أهوال الصحراء. كان هذا آخر لقاء لي مع الأرمن، لكن مثل هذه المشاهد لا تُنسى، وأنشرها هنا مع نداء عاجل للمساعدة. قد يكون العديد من الأرمن مذنبين، وقد يكفرون عن ذنوبهم، لكن النساء والأطفال الفقراء يستحقون مساعدتنا.

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل