لماذا كان الكاتب الروسي ليو تولستوي محبوبًا من الشعب الأرمني؟

عطا درغام

الحوار المتمدن-العدد: 8447 - 2025 / 8 / 27 - 16:11
المحور: الادب والفن
    

كان ليو تولستوي يتابع الأحداث في أرمينيا باهتمام بالغ، وتأثر بشدة بالفترات المأساوية في تاريخها، ووصف الأرمن مرارًا وتكرارًا في أعماله ،و اعتبرت الطبقة المثقفة الأرمنية وفاة ليف نيكولايفيتش خسارة فادحة، وأبدع الكُتّاب الأرمن العديد من الأعمال الفنية تخليدًا لذكرى تولستوي.
كان الكونت تولستوي حاضرًا في عالم الفن الأرمني منذ بداية نشاطه الإبداعي، و منذ النصف الأول من القرن التاسع عشر، نُشرت مقتطفات من أعماله المبكرة في الصحافة الأرمنية في القسطنطينية وتيفليس ويريفان، والتي كانت قد جذبت بالفعل انتباه النقاد.
في عام ١٨٨٥، نُشر كتاب "بماذا يحيا الناس" في موسكو باللغة الأرمنية، وفي عام ١٨٨٦ نُشر كتاب "الله يرى الحقيقة، لكنه لا يُعلنها سريعًا"، وفي عام ١٨٨٧ نُشر كتاب "شيخان"، الذي أعطى القارئ فكرة عن أسلوب المؤلف الإبداعي وروحه الإنسانية.
إن موضوع الأعمال المترجمة هو ما يجذب الانتباه. في ذلك الوقت، دارت في الواقع الأرمني نفس المساعي الروحية التي لم تقلق روسيا فحسب، بل العالم المستنير بأكمله.
وفي هذا الصدد، فإن شفقة أعمال تولستوي تعكس شفقة أعمال أفضل الكُتّاب الأرمن في تلك الفترة - رافي، وألكسندر شيرفانزاده، وهوفانيس تومانيان، الذين وضعوا الفرد كمعنى لوجود كوننا في المقام الأول في فلسفتهم.
في النظرة العالمية الأرمنية في ذلك الوقت، لدى الإنسان رذائل تؤدي إلى أفعال غير إنسانية. ومع ذلك، فإن اللوم في هذا الوضع ليس في الإنسان (فهو يولد بلا دنس)، بل في المجتمع، المثقل بالتخلف والفقر والعنف والجهل، ولهذا السبب تجد أفكار تولستوي مؤيدين متحمسين يحاولون إيصالها إلى القراء الأرمن..
في عام ١٨٩٤، نُشرت رواية "سجين القوقاز" في تبليسي، ترجمةً لأحد روائع الأدب الأرمني، بيرش بروشيان.
وارتبطت هذه الترجمة ارتباطًا مباشرًا بالقضايا التي كانت سائدة آنذاك. والحقيقة أن سلسلة جبال القوقاز كانت غالبًا ما يجتازها الأرمن المنخرطون في التجارة مع المدن الروسية.
علاوة على ذلك، سكن الأرمن هذه المنطقة الجبلية، وكما أشار ألكسندر بوشكين في قصيدة "تازيت"، كان سكان المرتفعات يكسبون عيشهم من سرقة التجار، ولذلك أصبحوا أحيانًا "أسرى قوقازيين" وكثيرًا ما فروا.
ولكن في الوقت نفسه، شارك الأرمن بنشاط في جميع الحملات العسكرية الروسية آنذاك، بما في ذلك تلك التي وصفها تولستوي. وكما أثبت المؤرخون المعاصرون وعلماء الأدب، استسلم شامل الأسطوري للجنرال إيفان لازاريف، أحد ألمع ممثلي السلالة الأرمنية.
احتلت مفاهيم تولستوي الأيديولوجية أيضًا مكانة مهمة في الواقع الأرمني. ففي عام ١٩٠٥، نُشر مقال "حول التربية والتعليم" في فاغارشابات، وفي العام نفسه، نُشر مقال "حدود التقدم والتعليم" في مجلة "أرارات".
وفي عام ١٩٠٦، نُشر كتاب "العلاقات الجنسية" في موسكو، وفي العام نفسه، نُشر كتاب "الحكومة والثورة والشعب" وغيرها، مما أطلع القارئ الأرمني على الأفكار المتقدمة في عصره، وخاصةً أفكار ليو تولستوي.
ولأن عمل المفكر لم يقتصر على التوجيهات النظرية لكتابة الكتب المدرسية، والتربية بروح اللطف والعمل، فقد درس العلماء الأرمن كتابه "أبجديات" بعناية، معتبرين إياه مثالًا على عرض بسيط ومفهوم للمواد التعليمية.
وتضمنت الكتب المدرسية الأرمنية قصصًا قصيرة وحكايات لليو نيكولايفيتش، مثل "الكذاب"، و"الأسد، والذئب، والثعلب"، و"الضفدع والأسد". استقبلت أفكار تولستوي بشكل نقدي، ولم تكن الأعمال الموجهة ضد "إنسانية تولستوي" نادرة.
مع ترسيخ السلطة السوفيتية في أرمينيا، بدأت مرحلة جديدة من المعرفة بأعمال تولستوي. لم تُترجم أعماله الرئيسية فحسب، بل قُدّمت للقارئ الأرمني بين عامي ١٩٤٨ و١٩٥٠ مجموعة من أعماله في عشرة مجلدات.
وبينما كانت طبعات ما قبل الثورة تُطبع عادةً في عدد لا يتجاوز ٢٠٠ نسخة، فإن الأعمال المجمعة نُشرت في عدد لا يتجاوز ٥٠٠٠ نسخة، مع أن ذلك لم يُلبِّ حاجة أدب تولستوي بالكامل.
أثارت رواية "الحرب والسلام" اهتمامًا كبيرًا، وحظيت بحفاوة بالغة في أرمينيا لتوافقها مع روح العصر، على الرغم من وصفها أحداثًا وقعت قبل أكثر من مئة عام.
ولا تقتصر أهمية الرواية على أفكارها الإنسانية ومحتواها الأيديولوجي وأسلوب عرضها الفني فحسب، بل تمتد إلى الواقع الأرمني. وقد تأثر بها ستيفان زوريان، وكتبت رواياته التاريخية الرئيسية، "الملك باب" و"القلعة الأرمنية"، ورواية ديرينيك ديميرشيان الكلاسيكية "فاردانانك" ("فاردانيدس")، والتي كانت ذات أهمية وطنية بالغة خلال الحرب الوطنية العظمى.
من أهمّ الأدلة على احترام الشعب الأرمني لشخصية الكاتب الاهتمام الذي حظي به في أيامه الأخيرة. خلال مرض تولستوي، كانت الصحافة الأرمنية تبثّ تقارير عن حالته الصحية كل ساعة.
بعد نبأ وفاته، عقدت العديد من المنظمات والجمعيات والهيئات المدرسية الأرمنية اجتماعات لتحديد شكل المشاركة في جنازته،و حضر الكثيرون الجنازة حاملين أكاليل الزهور، بينما أرسل آخرون برقيات تعزية.
في نعيه بمناسبة وفاة تولستوي، كتب أوفانيس تومانيان: "لقد رحل العبقري الروسي العظيم". ووفقًا لصحيفة "مشاك"، عقد طلاب معهد لازاريف للغات الشرقية في 8 نوفمبر/تشرين الثاني 1910 اجتماعًا اقترحوا فيه إيقاف الدراسة لمدة ثلاثة أيام حدادًا على تولستوي، ووضع صورة للكاتب في قاعة الدرس، وإرسال برقية تعزية إلى أرملته، وهو ما تم بالفعل. وانتخبوا وفدًا للمشاركة في الجنازة ووضع غصن نخيل على قبر الكاتب.
ولأن تولستوي درس اللغات الشرقية، وتناول الشرق مرارًا في أعماله، فقد قرروا منح ميدالية ذهبية باسمه لبحثه "الشرق في أوصاف تولستوي".
وأبلغت الصحيفة نفسها قراءها أن أعظم كاتب روسي، الذي لم يكن فقط أستاذًا عظيمًا للكلمات، بل كان أيضًا إنسانيًا عظيمًا، قد توفي على مقربة من موسكو، وأن الشعب الأرمني ينعيه مع الشعب الروسي العظيم. يمكن الاستشهاد بقائمة طويلة من التعازي من جميع أنحاء العالم.
ونعت صحيفة باكو الأرمنية زعيم البلاشفة القوقازيين، ستيبان شاوميان، وخصصت صحيفتا تاراز وتشار صفحاتهما الأولى لهذا الحدث.
كما هو معلوم، حرم المجمع المقدس الكونت تولستوي من الكنيسة الأرثوذكسية وحرمه عام 1901 - كان من المستحيل إقامة جنازة في الكنائس الأرثوذكسية.
لذلك، أقيمت أول صلاة بعد وفاة المفكر في 8 نوفمبر في موسكو في الكنيسة الأرمنية مع حشد كبير من المؤمنين.
وأُقيمت صلاة مرتين في كنيسة القديسة كاترين الأرمنية في سانت بطرسبرغ. كانت هذه صلاة جنازة، حيث لم يكن الجثمان في الكنيسة. أُقيمت الصلاة الأولى في 9 نوفمبر في الساعة 10 صباحًا بناءً على تعليمات رئيس الجالية الأرمنية في سانت بطرسبرغ، الأمير سيميون أباميليك لازاريف، الذي كان صناعيًا كبيرًا وأحد أغنى الناس في روسيا، ومحسنًا، ومحسنًا وكان له تأثير كبير على قيادة الكنيسة الأرمنية.
كان سيميون سيميونوفيتش وزوجته ماريا بافلوفنا مقربين من تاتيانا سوخوتينا تولستوي، الابنة الكبرى والمحبوبة لليو نيكولايفيتش.
نشأت هذه العلاقات في مقاطعة تولا، حيث كانت تقع ملكية أباميليك-لازاريف بالقرب من ياسنايا بوليانا. كان الأمير يزور آل تولستوي باستمرار، وكان مولعًا بتصوير الكاتب مع عائلته. علاوة على ذلك، جمعت هذه العائلات روابط عائلية: كان عم الأمير، اللواء أرتيمي أباميليك، متزوجًا من ابنة أخرى لليف نيكولايفيتش إيكاترينا.
أُحضر تولستوي من أستابوفو، وحُمل بين أحضان الناس لثلاث ساعات، ودُفن في ياسنايا بوليانا. وتُوجد صورة لنعش المفكر العظيم يحمله طلاب أرمن.
ووفقًا لمذكرات فاهان تريان، الذي شارك بفعالية في تنظيم الجنازة، اتخذت الشرطة جميع التدابير اللازمة لمنع الحشود الكبيرة والتجمعات.
وكتب: "كانت جنازة تولستوي متواضعة وهادئة. دُفن بسرعة حتى لا يتمكن الكثيرون من الحضور. عند عودتي من ياسنايا بوليانا، التقيتُ بوفد من سانت بطرسبرغ في تولا، لم يكن يعلم أن هذا الشيخ العظيم قد وُوري الثرى... لم تشارك روسيا بأكملها في جنازة تولستوي، بينما كان ينبغي على العالم أجمع أن يشارك."،
تُهدى العديد من الأعمال الفنية الأرمنية لذكرى تولستوي، بما في ذلك قصيدتا "في ذكرى تولستوي" لأ. فانوسيان و"أمام قبر تولستوي" لسوزان.
وأشار ويليام سارويان إلى أن "أدب تولستوي سيظل دائمًا مصدر إلهام للجميع. لا يسعنا أن نوفيه حقه؛ لا يسعنا إلا أن نستمتع إلى الأبد بنوره الشافي الذي تُنيرنا به شمس حياته."
يُكنّ الشعب الأرمني احترامًا كبيرًا لذكرى وإرث الكاتب العظيم، الذي كان يُكنُّ الاحترام والحب للشعب الأرمني
ووفقًا لكتاب المذكرات، فقد قرأ تقارير صحفية عن الانتفاضة الأرمنية في مقاطعة ساسون، وتحدث، ساخطًا بشدة، عن التدمير الوحشي للسكان المدنيين على يد الأتراك.
شارك تولستوي في فعاليات لتقديم المساعدة للاجئين الأرمن من غرب أرمينيا. وكتب بأسف شديد إلى ناشري مجموعة "المساعدة الأخوية للأرمن الذين يعانون في تركيا" أنه لم يتمكن من المشاركة في نشر الكتاب بسبب المرض.
تبرع المفكر برسوم رواية "القيامة" للدوخوبوريين والمولوكانيين الذين طُردوا من ديارهم؛ وغالبًا ما تُصوّر أعماله شخصيات أرمنية، يكتب عنها بحب وإعجاب.
ما هي أهمية مشهد من رواية "الحرب والسلام"، حيث ينقض بيير على جندي نابليوني يدافع عن امرأة أرمنية شابة؟
عكس ليو تولستوي السعي الروحي للشعب الروسي، الذي تبين أنه قريب من الشعب الأرمني، مما يشهد على قرب مصائرهما التاريخية.

#عطا_درغام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل