الإبادة الجماعية الأرمنية في الآداب العالمية (4-7)

عطا درغام

الحوار المتمدن-العدد: 8419 - 2025 / 7 / 30 - 04:51
المحور: الادب والفن
    

الأدب الروسي ما قبل الثورة.
انعكست الإبادة الجماعية للأرمن في الإمبراطورية العثمانية خلال تسعينيات القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في أعمال الكُتّاب والشعراء الروس. كُتبت أولى الأعمال في هذا الموضوع في النصف الثاني من تسعينيات القرن التاسع عشر، حيث عبّرت عن الألم والقلق على مصير الأرمن، والرغبة في غرس حبهم وتعاطفهم في الشعب الروسي. من أوائل الأعمال من هذا النوع قصيدة "حان الوقت!" للشاعرة إي. عليبيكوفا (1896)، التي لخصت مأساة الأرمن بأسلوب فني ("المذبحة الدموية مستعرة، تركيا بأكملها تهاجم الأرمن").
ترى الشاعرة أن خلاص الشعب الأرمني يكمن في مساعدة روسيا. في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر، انعكس موضوع الإبادة الجماعية للأرمن، والشعور الحتمي بالألم الإنساني، والسخط على جرائم مرتكبي المذابح الأتراك، في قصائد الشعراء يفغيني موروزوف وفلاديمير شوف وآخرين.
صُدم مكسيم غوركي (1868-1936) بشدة بالأحداث التي وقعت في منطقة القوقاز وأرمينيا الغربية. فضح في أعماله الاستبداد القيصري ومرتكبي المذابح الأتراك، كاشفًا عن سياستهم في إبادة الشعب الأرمني (كتيب "القيصر الروسي" من مجموعة "في أمريكا"، 1906).
كان يوري فيسيلوفسكي (1872-1919) من أوائل الشعراء الروس الذين خصصوا ديوانًا شعريًا للأرمن وأرمينيا (منها "إلى الأرمن"، "في أرمينيا"، "إلى الشعب الأرمني"، "على الأنقاض" وغيرها)، والذي كُتب عام 1887، ويشهد على تعاطف الشاعر الصادق مع الشعب الأرمني. تُمجّد قصيدة "أرمينيا" (1911) بلد الأبطال، وإرادة الشعب الأرمني الراسخة في نيل حريته، وإيمانهم بمستقبلهم المشرق.
كما يتأمل ي. فيسيلوفسكي مصير الشعب الأرمني في قصائده "موت فاردان ماميكونيان" (1916)، و"خواطر سجين أرمني" (1916) وغيرها. وفي قصيدته "عشية رأس السنة" (1918)، ويُعرب الشاعر عن أمله في رؤية أرمينيا مُحررة من نير الأتراك: "فلتشرق الحرية التي طال انتظارها لأرمينيا أيضًا!". في سبتمبر/أيلول 1915، وزار الشاعر فاسيلي نيميروفيتش- دانتشينكو (1844/1845-1936) جبهة القوقاز. وفي أرمينيا الغربية، يجد أدلة على الفظائع التي ارتكبها مرتكبو المذابح الأتراك في كل مكان. قصائده، المنشورة في صحيفة "روسكوي سلوفو" وصحيفة "أرميانسكي فيستنيك" الأسبوعية، مشبعة بأفكار عميقة حول مصير شعبه الأصلي (والدته أرمينية)، ويدين الشاعر بغضب الرجعيين وشوفينية القوى العظمى الذين لا يعرفون تاريخ الشعب الأرمني؛ فقد كتب الشاعر أن هذا الشعب كان بإمكانه إنقاذ نفسه بالخيانة والخيانة، لكنه اختار "الحياة الرسولية". وتمتلئ العديد من قصائد الشاعر بالحب والتعاطف مع الشعب الأرمني: "قصائد قصيرة"، "صلاة مهاجر" (من مجموعة "أغاني أرمينيا التركية")، "في الربيع"، وغيرها.
كانت أرمينيا والشعب الأرمني ومأساته وثقافته الروحية قريبة من الشاعر الجنرال أ. ب. كولبياكين. كان أحد القادة البارزين في الجيش الروسي الذين شاركوا في العمليات العسكرية على الجبهة القوقازية، وفي عام ١٩١٦، نُشر كتابه "باب مهر. أصداء فان" في تبليسي،و وتضمنت مجموعة قصائده "أصداء فان"الملاحظات عليها ذات أهمية خاصة من حيث تغطية الأحداث على الجبهة القوقازية، وعلى وجه الخصوص، العمليات العسكرية في اتجاه فان.
من نوفمبر 1915 إلى مارس 1916، كان كولبياكين في فان، التي كانت "مدمرة على الأرض، مشبعة بالموت"،وكتب كولبياكين تحت الانطباع المباشر لما رآه وسمعه، قصائده ("وان القديمة"، "موت فان"، "أعمى"، وغيرها) مترابطة موضوعيًا وتتميز بصدقها وإخلاصها. إنها تعبر عن احترام الشعب الأرمني، الذي "لا يطلب الرحمة"، ويقاتل بشجاعة من أجل وجوده، على أمل وصول القوات الروسية. كان كولبياكين مفتونًا بأرمينيا، وغنى عن جمالها الرائع، ومعالمها المعمارية الرائعة، ومعالم فان ("على بحيرة فان"، "صخرة فان"، "أختمار"، "دير فاراج"، وغيرها).
كان أ. كولبياكين على وفاق مع العديد من ممثلي الثقافة الأرمنية، ومنهم أ. تومانيان، الذي أهدى إليه قصيدةً مفعمةً بالإيمان بمستقبل الشعب الأرمني المشرق ("لا! لن تغيب شمس هاياستان!"). وفي قصيدة "أراكس" (1919)، يتناول الشاعر الماضي التاريخي للشعب الأرمني، الذي كان أراكس شاهدًا عليه ("وأحيانًا يبدو أن الحجارة تصرخ، والأمواج تسيل دمًا"). خلال سنوات دراسته لتاريخ وشعر الشعب الأرمني، وسفره في أنحاء القوقاز.
كتب فاليري ياكوفليفيتش برايسوف (1873-1924) عددًا من القصائد المخصصة لأرمينيا، و خاطب الشاعر الشعب الأرمني بكلماتٍ ملهمةٍ ومُشجعة، مشيرًا، على أمل، إلى أن الأرمن يتميزون بروحٍ صلبة، وإرادةٍ نضالية، وحيويةٍ لا تُقهر. وفي أولى قصائده، "إلى أرمينيا" (1915)، اعترف ف. بريوسوف بأن صوت أرمينيا القديمة كان بالنسبة له "كريح منعشة في حر الصيف"؛ ففي البلد الذي "بحث فيه الشاعر عن القبور"، "وجد عالمًا حيًا كاملًا". و
وبإيمان كبير بمستقبل الشعب الأرمني، كُتبت قصيدة "إلى الأرمن" (1916). ويروي بريوسوف عن ماضي أرمينيا، وكيف صمد الشعب الأرمني أمام "كل العواصف، وكل مصاعب العالم"، ومصاعب القدر، ولم يفقد الأمل أبدًا، ونجا، وحافظ على "مزاراته"، والآن "وسط حشد القبائل المتلاطمة"، ترتدي أرمينيا بفخر "إكليلها العريق". الشاعر واثق من أن أرمينيا، "بعد أن تتغلب على العاصفة مجددًا"، ستبرز "كنجم... من بين الضباب" وتولد من جديد لحياة جديدة.
وفي أعمال ف. بريوسوف المخصصة لأرمينيا، يحتل ماضي الشعب الأرمني مكانة خاصة - الموضوع التاريخي والبطولي ("تيغران الكبير"، "النصر في كارهاي"، "الحرية والحرب"، "دعاء القيصر"). في أعمال "إلى أرارات"، "أرارات من يريفان"، يرمز جبل أرارات إلى حكمة الشعب الأرمني وإيمانه الراسخ بمستقبله.
تطرق الكاتب إيفان ألكسيفيتش بونين (1870-1953) إلى مأساة الشعب الأرمني في قصة "آذان معقودة" (1916)، وبالانتقال إلى الأحداث الدموية في غرب أرمينيا، أثار بونين مسألة مسؤولية كل فرد عما يحدث في العالم.ويدين بطل القصة، العامل آدم سوكولوفيتش، الجرائم الدموية المرتكبة ضد الأرمن.
ويتجلى موضوع الإبادة الجماعية الأرمنية على أكمل وجه في أعمال سيرجي غوروديتسكي (1884-1967). ففي عام 1916، نُشرت قصائده بعنوان "أغاني الفردوس" في أسبوعية "الرسول الأرمني" (ثم نُشرت لاحقًا في ديوان "ملاك أرمينيا" عام 1918)، وفي مقالات كتبها بين عامي 1916 و1917، ونُشرت في صحيفتي "روسكوي سلوفو" و"كافكازسكوي سلوفو"، تحت عنوان "في بلاد الجداول والبراكين"، تناول س. غوروديتسكي ماضي وحاضر الشعب الأرمني وثقافته العريقة. وقد احتل موضوع أرمينيا، وخاصة الإبادة الجماعية الأرمنية، مكانة مرموقة في أعمال س. غوروديتسكي في فترة ما بعد الثورة.
وقد صدم الواقع الأرمني المأساوي شعراء روس آخرين، فصوّروا في أعمالهم مشاهد الدمار والخراب في أرمينيا الغربية، وقسوة معاناة الأرمن.
في قصائد ألكسندر كوشليو "فان غازيلا" و"فان المدمرة"، التي كتبها عام ١٩١٦، تُصوّر الشاعر الصورة المروعة لمدينة فان التي كانت مزدهرة في الماضي وقد تحولت إلى أطلال، كما تُصوّر معاناة سكانها. كما تمتلئ قصائد كونستانتين سايانسكي "أرمينيا" و"المنسيون" و"إلى الشهيد العظيم" و"موكب الموتى" وغيرها، التي كتبها عام ١٩١٦، بالمرارة والشفقة.
وفي قصائد ستيبان كروتكي "تحياتي لأرمينيا" و"من أجل سعادة الوطن الأم" (١٩١٦) وغيرها، يُعبّر عن الأمل في أن يجد هذا البلد المُدمّر القوة للنهوض من جديد، وأن تأتي أيام سعيدة لأرمينيا، وأن يتحرر شعبها من "أهوال المجازر".
و في عامي ١٩١٦ و١٩١٧، كتبت إيكاترينا أليكسييفا ديوانًا شعريًا عن أرمينيا، معربةً عن ثقتها بأن "ظلمة الليل ستزول قريبًا" في هذا البلد الشامخ، وأن "ليلة الشقاء" ستختفي، وأن "فجر التحرير" سيشرق في أرمينيا، يليه "شروق الشمس الساطعة".
زار الشاعر س. ب. كروتكوف أرمينيا خلال الحرب العالمية الأولى، وتأثرًا بالأعمال الشجاعة للمتطوعين الأرمن، كتب "أغنية الفرقة الأرمنية"؛ كما ألّف قصائد أخرى مُكرّسة لكفاح الأرمن من أجل تحريرهم.
ألّف الشعراء سيرجي زاروف ويوري فيرخوفسكي وآخرون عددًا من القصائد المُكرّسة لأرمينيا وشعبها، أبطال نضال الشعب الأرمني من أجل التحرير الوطني. وشكلت الأحداث المأساوية للواقع الأرمني أساسًا ليس فقط للأعمال الشعرية، بل أيضًا للنثر.
يصف مقال "كيري" للكاتب د. دافيدكين، وهو شاهد عيان على الأحداث، شجاعةَ كيري (أ. غافافيان)، أحد قادة مفارز المتطوعين الأرمن، ووفاته. في كتاب "الأرمن الهاربون من بلغاريا" لفاليري يازفيتسكي، ويروي المؤلف الأهوال التي عاناها الأرمن الذين فروا من تركيا.
كان يازفيتسكي على معرفة بالبطل القومي الأرمني أندرانيك؛ وفي مقال "البطل الأرمني"، رسم صورةً لشخصيةٍ نابضةٍ بالحياة.
ساهم الشعراء والكتاب الروس، الذين تناولوا مأساة الشعب الأرمني، ودافعوا عن العدالة، في نشر الحقيقة بشأن أرمينيا والإبادة الجماعية الأرمنية، وأثاروا التعاطف مع الشعب الأرمني في الأوساط العامة الروسية،وفي عام ١٩١٦، نُشرت قصائده بعنوان "أغاني الفردوس" في صحيفة "أرميانسكي فيستنيك" الأسبوعية (نُشرت لاحقًا في ديوان "ملاك أرمينيا" عام ١٩١٨).
وفي مقالاته التي كتبها بين عامي ١٩١٦ و١٩١٧، ونُشرت في صحيفتي "روسكوي سلوفو" و"كافكازسكوي سلوفو"، تحت عنوان "في بلاد الجداول والبراكين"، تناول س. غوروديتسكي ماضي وحاضر الشعب الأرمني وثقافته العريقة.
وقد احتل موضوع أرمينيا، وخاصة الإبادة الجماعية الأرمنية، مكانةً بارزةً في أعمال س. غوروديتسكي في فترة ما بعد الثورة.

#عطا_درغام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل