مقدمة عن الأدب الأرمني

عطا درغام

الحوار المتمدن-العدد: 8406 - 2025 / 7 / 17 - 19:11
المحور: الادب والفن
    

تعود أصول الأدب الأرمني إلى القرن الخامس الميلادي مع اختراع الأبجدية الأرمنية كوسيلةٍ للحفاظ على الذات دينيًا ووطنيًا. بعد أكثر من ألف عام، لا تزال اللغة والأدب الأرمنيان يبرزان كعنصرين أساسيين في الثقافة والهوية الوطنية. ينبع فخرهما من حقيقة أن الأرمن عاشوا دون اللجوء إلى السيادة الجيوسياسية طوال معظم حياتهم الهشة. لقد صبغت سلسلة لا حصر لها من الغزوات والهجرات والنزوح الجزء الأكبر من تاريخهم. كان لعدم الاستقرار الإقليمي هذا تأثيرٌ حاسم على قيمة الثقافة الأدبية. في غياب الحدود الوطنية الفعلية، وفّر النص، وإن كان بعيدًا، أرضًا رمزية.
و يمكن إرجاع الانتشار الواعي للثقافة الأدبية الأرمنية الحديثة، كمشروع تأميم بالدرجة الأولى، إلى القرن الثامن عشر تقريبًا . وباعتبارها فترة انتعاش، شهدت هذه الحقبة ظهور شبكات التجار وتوسع إنتاج المطبوعات. تجدر الإشارة إلى أن كلا التطورين لم يحدثا في منطقة أرمينيا الحالية، ولا في امتدادها الجغرافي التاريخي، الذي يشمل جزءًا كبيرًا من شرق الأناضول. فخارج هذه الحدود، امتدّ الانتعاش الأدبي والفكري الأرمني إلى حد كبير في الشتات الأرمني، في مواقع تبدو بعيدة المنال مثل مدراس وكلكتا في الهند، وفي مختلف المراكز الأوروبية، وخاصة البندقية وفيينا وأمستردام، بالإضافة إلى لفيف (أوكرانيا) وموسكو. ارتبطت هذه المواقع بالتجارة والنشاط الخيري، الذي بلغ ذروته في بناء العديد من المؤسسات المجتمعية، وخاصة المؤسسات التعليمية. وقد عززت هذه الجهود التبادل الاقتصادي والفكري، وسرعان ما ولّدت مشاريع ترجمة ونشر متعددة الجنسيات. وقد عززت ثقافة الطباعة الناشئة بدورها الروابط عبر الوطنية من خلال تداول الأفكار المستعارة بسخاء من التقاليد الإنسانية الأوروبية.
رغم ارتباط الأدب الأرمني عالميًا منذ نشأته، إلا أنه انقسم في نهاية المطاف إلى أدبين إقليميين. وبحلول منتصف القرن التاسع عشر ، أصبح بالإمكان الحديث عن أدبين أرمنيين، من مناطق أرمنية منفصلة ولكن مترابطة، مكتوبين بلهجاتهما الأدبية الموحدة: الأرمنية الغربية، الشائعة في الإمبراطورية العثمانية ومراكز الشتات المرتبطة بها في جميع أنحاء أوروبا القارية؛ والأرمنية الشرقية، التي استخدمها الأرمن في المناطق الواقعة على الحدود الشرقية للدولة العثمانية، والتي حكمتها في البداية الإمبراطورية الفارسية، ثم الإمبراطورية الروسية. ولا تزال هذه التعددية اللغوية قائمة حتى الآن.

يُعزى نشأة الأدب الأرمني الغربي، وعاصمته الفعلية إسطنبول، إلى نخبة من المثقفين الحضريين، الذين تلقوا تعليمهم في أوروبا، لا سيما في باريس والبندقية. وتماشيًا مع التوجه العام في تلك الحقبة، عاشوا حياة مزدوجة كأدباء محترفين، صاغوا وأعادوا صياغة لغة الوعي القومي الأرمني وتوجهاته السياسية. وقد سهّل عمل هؤلاء الرجال - إذ تأخرت النساء في ترك بصمتهن الأدبية والفكرية - التحول النهائي عن اللغة الأرمنية الكلاسيكية كلغة أدبية مفضلة. كما مهد الطريق لظهور كُتّاب رومانسيين وواقعيين لاحقين. وتبع تطور الأدب الأرمني الشرقي الحديث مسارًا مشابهًا. فبدلًا من إسطنبول وأوروبا القارية، نضج روادها بشكل رئيسي في موسكو وتبليسي، وتلقوا تعليمهم في مؤسسات أرمينية مرموقة. وعلى عكس نظرائهم الأرمن الغربيين، تعمقت هذه الشخصيات الرائدة فكريًا في التقاليد الروسية واعتنقتها. ومن هنا جاء اعتمادهم على الجماليات الواقعية، والبراغماتية الاجتماعية والسياسية، والشعبوية كمنظورات إبداعية وإمكانيات منهجية. على الرغم من تطورهما بشكل منفصل، فإن التقاليد الأرمنية الشرقية والغربية كانت تشترك في درجة محدودة من المراسلات بسبب الجهود الاستثنائية التي بذلها بعض الأفراد، والأهم من ذلك، بسبب الحركات القومية الثورية في أواخر القرن التاسع عشر .
أجبرت أحداث القرن العشرين الكارثية الفرعين على الانفصال في منعطف حرج في إنجازاتهما الجمالية. لكن هذا الانقسام شكل تهديدًا هامشيًا مقارنة بالخسائر الهائلة التي لحقت خلال الحرب العالمية الأولى والسنوات الأولى للاتحاد السوفيتي. على الجبهة العثمانية، أهلكت الإبادة الجماعية السكان الأرمن الأصليين في السابق. كان أول ضحاياها، الذين لاحقتهم لجنة الاتحاد والترقي الحاكمة بدقة، من المثقفين الأرمن الغربيين. تم اعتقال أكثر من 200 شخصية عامة، بمن فيهم معظم الكتاب والناشرين الرئيسيين، في 24 أبريل 1915، وأدى ذلك إلى وفاتهم بالترحيل والإعدام. تبع الكثيرون نفس المصير الكئيب خلال الأشهر والسنوات التي تلت ذلك. وصف القلائل الذين نجوا لاحقًا هذا الهجوم الموجه ضد الأدباء على وجه التحديد بأنه قطع رأس المثقف الأرمني. أعلنوا أن الأدب الأرمني الغربي لقي حتفه من خلالهم. استمرّت الكتابة بالأرمنية الغربية بنشاطٍ في جميع أنحاء الشتات حتى العقود القليلة الماضية، وازدهرت لفتراتٍ وجيزة في باريس والشرق الأوسط، وبدرجةٍ محدودة في أمريكا الشمالية. إلا أن الأمر الحتمي يلوح في الأفق، إذ يواجه هذا الأدب اضمحلالاً وشيكاً، يُعزى في المقام الأول إلى فقدان اللغة.
كما يتضح من هذا التجميع، لا يزال فرعها الشقيق يتمتع بخصوبة ملحوظة. ولم يكن الأدب الأرمني الشرقي أقل تأثرًا بالاضطرابات الاجتماعية، إذ سلك المسار السياسي المعقد الشائع في الأدب السوفييتي. فقد اندمجت أرمينيا، التي نالت استقلالها لفترة وجيزة في عام ١٩١٨ وما بعده، في الاتحاد السوفييتي خلال أوائل عشرينيات القرن الماضي. ويعكس تاريخها تجارب العديد من الجمهوريات السوفييتية، حيث أثّرت الجماعية، والإرهاب الستاليني، والحرب العالمية الثانية سلبًا على الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والثقافية.
ساهمت القوى الأيديولوجية الفاعلة طوال هذه الحقبة، بشكل مباشر وغير مباشر، في تشكيل المسار الموضوعي والأسلوبي للأدب الأرمني السوفييتي. ففي عقده الأول، أشعل هذا الأدب، كما كان متوقعًا، رؤية عالمية ثورية، روّج لها كتّاب كانوا منخرطين أيضًا في السياسة بنشاط. وكان من أهم اهتماماتهم إعادة صياغة الجماليات بطريقة تتغلب على المفاهيم البرجوازية، التي تُقرأ أيضًا على أنها وطنية. وكان من اهتماماتهم أيضًا وصم النزعة الفردية وتهميشها. وبحلول ثلاثينيات القرن العشرين، نجحوا في إعادة تعريف الأدب كمكان لتمثيل الأبعاد اليومية للوجود الجماعي في دولة اشتراكية. ومن المفارقات أنه خلال عمليات التطهير الستالينية في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، تعرض بعض هؤلاء الكتّاب أنفسهم الذين كانوا على رأس السلطة الاشتراكية للاعتقال والترحيل والتعذيب والقتل بسبب أجنداتهم القومية المزعومة.

اتخذ العقد التالي، الذي امتد طوال فترة الحرب العالمية الثانية، منعطفًا مثيرًا للاهتمام نحو التاريخ. كانت الرواية التاريخية ذات يوم مادة أساسية في الأدب الأرمني في القرن التاسع عشر ، لكنها اختفت تمامًا كنوع فرعي بعد الحرب العالمية الأولى. في أربعينيات القرن العشرين، عادت إلى الظهور، ودخلت في صراع أيديولوجي مع الالتزام بتصوير الواقع المعاصر. ومع ذلك، فقد أثار سياق الحرب الشاملة مجموعة جديدة من الروايات التاريخية التي تستحضر ماضًا جماعيًا حافلًا بالنضالات البطولية. اتخذت القومية الضمنية التي تغرس مثل هذه النصوص أبعادًا أكثر وضوحًا في حقبة الحرب الباردة. اكتسبت الحركات القومية زخمًا، وأعار الأدب صوته لروح العصر، حيث بدأ في إخضاع الماضي الوطني لإعادة تقييم جادة. في غضون ذلك، اتخذ بعض الكتاب، وخاصة أولئك الذين عادوا من الخدمة العسكرية، مسارًا موضوعيًا آخر من خلال الكتابة عن ويلات الحرب العالمية الثانية. مهدت هذه الحقبة من عودة التأمل الذاتي الطريقَ للتركيز المتجدد على الفردية في الفترة اللاحقة، والتي قادها شعراء سبعينيات القرن العشرين، وعززها الروائيون النفسيون في ثمانينياته. ومع رفع المحرمات ضد الفردية ظاهريًا مع نهاية القرن العشرين ، تقدم الأدب بسهولة نسبية، متحررًا من القيود السياسية.
شكّل انهيار الاتحاد السوفيتي عام ١٩٩١ مجموعة جديدة من التحديات غير المسبوقة لأرمينيا المستقلة. وقد فاقمت الحرب المطولة مع أذربيجان على الأراضي المتنازع عليها في منطقة ناغورنو كاراباخ التحديات الاقتصادية والجيوسياسية الخطيرة أصلاً التي تواجهها هذه الدولة الناشئة. وقد أدى ضعف الاقتصاد، الذي تفاقم بسبب الفساد الحكومي، ولا يزال يدفع إلى هجرة واسعة النطاق، لا سيما نحو روسيا والولايات المتحدة. وتواجه البلاد حاليًا مناخًا عامًا من التدهور، حيث تواجه الفنون عقبات أيديولوجية ومالية متزايدة. لذا، تأتي مبادرة " ترانسكريبت " لعرض هذه الأعمال المترجمة في وقت مناسب للغاية.

#عطا_درغام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل