الإبادة الجماعية الأرمنية في الآداب العالمية(7-7)

عطا درغام

الحوار المتمدن-العدد: 8420 - 2025 / 7 / 31 - 07:58
المحور: الادب والفن
    

الأدب الألماني والنمساوي.
ينعكس تاريخ الإبادة الجماعية الأرمنية بصدق في الأدب الألماني، مستخدمًا مواد واقعية واسعة، وخاصة بفضل أعمال يوهانس ليبسيوس وبول رورباخ، اللذين دافعا بنشاط عن حل عادل للقضية الأرمنية. وقد لاقت كتبهما وخطاباتهما العامة صدى واسعًا في أوساط المثقفين الألمان التقدميين، وعندما تأسست الجمعية الألمانية الأرمنية في برلين عام ١٩١٤، ضمت أكثر من ٨٠ عضوًا من الكُتّاب الألمان هيرمان سودرمان، وتوماس مان، وريتشارد ديميل، والناقد الفني ل. مانزل، والفنان ماكس ليبرمان، والعلماء الأرمن جوزيف ماركوارت، و. بيلك، ود. ليمان.
وكان الشاعر التعبيري الألماني الشاب ثيوفيل فيجنر (١٨٨٦١٩٧٨)، وهو شاهد عيان على أحداث تركيا عام ١٩١٥، من أوائل من كشفوا عن الإبادة الجماعية الوحشية التي ارتُكبت في صحاري بلاد ما بين النهرين.
من الأدلة الوثائقية على ذلك مدوناته اليومية، بالإضافة إلى رسائله المرسلة إلى أقاربه في عامي 1915 و1916 إلى ألمانيا.
في رسالة كتبها في 25 نوفمبر/تشرين الثاني 1915 من معسكر رسول عين، وصف فيجنر الوضع المروع للأرمن المرحلين، وخاصة الأيتام، المحكوم عليهم بمعاناة لا تُصدق والموت جوعًا. كتب فيجنر أن حشودًا من الأرمن المطرودين تتجه عبر وديان جبال طوروس باتجاه صحاري بلاد الرافدين وتختفي فيها.
نُشرت بعض رسائل فيجنر في الصحف الألمانية خلال الحرب العالمية الأولى، ونتيجة لذلك، أُلقي القبض عليه في القسطنطينية عام 1917، بأمر من البعثة العسكرية الألمانية، وطُرد من تركيا.
نُشرت رسائل فيجنر كاملة عام 1919 في برلين ككتاب منفصل بعنوان "طريق اللاعودة". بعد الحرب العالمية الأولى، ظل موضوع الإبادة الجماعية للأرمن يحتل مكانة مرموقة في أعمال أ. فيغنر، وإن لم يقتصر على الصحافة. وتحت قلمه، أصبح هذا الموضوع مادةً لبناء سلسلة شعرية.
من بين هذه القصائد قصائد "التهجير القسري للبشرية" و"على الخط الأخير" وغيرها، والتي تضمنتها مجموعة "الطريق بألف هدف" الصادرة عام ١٩٢٥ في دريسدن. كما كتب أ. فيغنر العديد من القصص القصيرة حول موضوع الإبادة الجماعية، مثل "هجوم على حمام نسائي" (١٩١٩)، و"أتام الصغير" (١٩٣٢). في عام ١٩١٩، نُشر كتاب أ. سومر "حقيقة معاناة الشعب الأرمني في تركيا خلال الحرب العالمية" في فرانكفورت أم ماين.
ويصف كتاب ي. كونزلر "في أرض الدماء والدموع: انطباعات عن بلاد ما بين النهرين خلال الحرب العالمية" معاناة الأرمن المهجّرين. في عام ١٩١٩، نشر عالم الأرمن الألماني جوزيف ماركوارت دراسة بعنوان "أصل الأمة الأرمنية ونهضتها"، حيث أدان فيها بغضب، متأثرًا بالأحداث الأخيرة، وحشية الأتراك في العصور الوسطى، معربًا عن ثقته في النهضة المادية والروحية للشعب الأرمني، الذي بنى على مدى قرون طويلة ثقافة غنية ضمنت له مكانة خاصة بين أكثر شعوب العالم تحضرًا.
ومنذ الخطوات الأولى لنشاطه الأدبي، دافع الكاتب النمساوي فرانز فيرفيل (١٨٩٠١٩٤٥) عن العنف والاستبداد. وفي أواخر عشرينيات القرن العشرين، ندد الكاتب النمساوي فرانز فيرفيل بالعنف والاستبداد.
زار مصنعًا للنسيج في دمشق حيث كان يعمل الأيتام الأرمن الناجون. وقد أثر مصيرهم بشدة في الكاتب الإنساني، ومن هنا، وفقًا لفيرفل، وُلدت فكرة روايته الشهيرة "أربعون يومًا في جبل موسى"، التي تصور الدفاع البطولي للسكان الأرمن في ركن صغير من سويتيا ضد المذابح التركية.
وقد أعرب الأدبان التقدميان الألماني والنمساوي عن تعاطفهما العميق مع الشعب الأرمني، الذي كان، وفقًا لأ. فيغنر، بمثابة جسر يربط بين حضارات الشرق والغرب.
الأدب البلغاري.
يُعزى الاهتمام بموضوع الإبادة الجماعية الأرمنية في الأدب البلغاري إلى المصير التاريخي المشترك للشعبين الأرمني والبلغاري. كان الكاتب البلغاري الشهير بيو يافوروف (1878-1914) شاهدًا على المصير المأساوي للشعب الأرمني، وتواصل مع "شظاياه" المضطهدة، ورووا له قصصًا مروعة.
متأثرًا مباشرةً بهذه القصص، أبدع يافوروف قصيدة رائعة بعنوان "الأرمن" (1900). المنفيون، شريحة بائسة من شعب تافه عانى كل العذابات، وأبناء الوطن، عبد قلق، تضحياته عظيمة لا تُحصى.
في أرضٍ غريبةٍ عنهم، بعيدةٍ عن موطنهم، في خندقٍ، يشرب النحيفون الشاحبون، وقلب كلٍّ منهم يتألم بقسوة: يغنون كما لو كانوا يغنون من بين دموعهم. وعاصفة الشتاء، تردد صدى غنائهم، فتثور وتعوي، وتزأر بعنف، وتحمل كإعصارٍ أغنيةَ التمرد إلى أبعد مدى في العالم. (ترجمة م. زينكيفيتش).
تُرجم هذا العمل للكاتب ب. يافوروف إلى أكثر من عشرين لغة، بما فيها الأرمنية. وقد أعطى الرأي العام البلغاري تقييمًا صحيحًا للإبادة الجماعية الأرمنية، وأدان الأعمال الإجرامية للدوائر الحاكمة التركية.
وكتب الباحث الأدبي والمترجم والشخصية العامة البلغاري الشهير ألكسندر بالابانوف: "قبل عقدين تقريبًا، أبدى الشعب البلغاري تعاطفًا حارًا وكرم ضيافة صادقًا للأرمن المنفيين الذين فروا من الياتاغان التركي. وفي وقت لاحق، وخلال كوارث أخرى، التقى الأرمن بأصدق الأصدقاء في بلغاريا" (رازفاغور، العدد 105، 1923).
ويحاول الكُتّاب البلغاريون المعاصرون، بالعودة إلى أحداث عام 1915 الدموية، تتبع المصير اللاحق للأرمن الذين نجوا من المذبحة وأجيالهم. يروي أول كتابين من ثلاثية الكاتبة سيفدا سيفان (باختشيان ف. ج.، مواليد ١٩٤٥) - "رودوستو، رودوستو..." (١٩٨٣، أرمينية ١٣د ١٩٨٥) و"في مكان ما في البلقان" (١٩٨٧) - الحياة الهادئة والنمط الأبوي للأرمن الذين يعيشون في مدينة رودوستو، الواقعة على شواطئ بحر مرمرة الخلابة.
وتروي الكاتبة دسائس السلطان عبد الحميد الثاني، وحركة تركيا الفتاة، والدبلوماسية الأوروبية، التي انتهت بمذبحة الأرمن. وتُحذر الكاتبة قائلةً: "مأساة دير الزور قادمة"، مُهيئةً القارئ لصور أكثر مأساوية وفظاعة للإبادة الجماعية عام ١٩١٥، والتي سيتم وصفها في الكتاب الثالث التالي من الثلاثية. في عام ١٩٨٨، نشرت الكاتبة عملاً آخر بعنوان "هذا واجبي"، والذي يعكس أيضًا موضوع الإبادة الجماعية للأرمن.
في عام ١٩٨٥، نُشر كتاب الكاتب والناشر البلغاري فربان ستاماتوف "على متن قارب إلى آرارات" في بلغاريا (الطبعة الأرمنية ١٩٨٨). في هذا العمل المقالي، يسعى المؤلف، مستعينًا بالتاريخ، إلى كشف السر المذهل وراء بقاء الشعب الأرمني. يصف الكاتب إبادة مئات الآلاف من الأرمن، والوفاة المأساوية للعبقري كوميتاس، الشاهد على مأساة شعبه الأصلي، في أحد مستشفيات الأمراض النفسية بباريس.
يأسف ف. ستاماتوف لعدم وقوع "نورمبرغ الأرمنية"، ويصنف الإبادة الجماعية للأرمن ضمن الجرائم التي لا مبرر لها ولا تسقط بالتقادم.
الأدب البولندي.
منذ نهاية القرن التاسع عشر، اكتسبت الصورة التقليدية للأرمني في الأدب البولندي سمات جديدة: ظهرت صورة الأرمني الذي نجا بأعجوبة من المجازر. أول عمل كُتب حول هذا الموضوع كان قصة "سوريافانسا" التي نُشرت عام ١٩٠٠ لكاتب بولندي مجهول، كتب تحت اسم مستعار هو إيفيلي بك.
يروي الكاتب أحداث ١٨٩٤١٨٩٦ في أرمينيا الغربية، ولا يُخفي تعاطفه مع الأرمن، "أجيال الهايدوك العظيمة الغارقة في الدماء"، الذين حوّل الأتراك قيمهم المادية والروحية العريقة إلى رماد. بعد عام من أحداث عام ١٩١٥، نُشرت قصة "حب أناهيت" (١٩١٦) للشاعر والكاتب المسرحي والنثر البولندي الشهير تاديوش ميتشينيكي (١٨٧٣١٩١٨).
على الرغم من أن حبكة القصة تدور حول قصة حب بين الضابط الأرمني بال نزاريان (نزاروفيتش) وفتاة فان أناهيت، إلا أنه من البديهي أن المؤلف يسعى إلى تعريف القارئ بما شهده بنفسه خلال رحلته إلى تركيا، ليروي لنا الجريمة المروعة التي ارتُكبت بحق الأرمن خلال الحرب العالمية الأولى. تناولت الكاتبة البولندية زوفيا نالوكوفسكا (1885-1954) أحداث عام 1915 المأساوية للشعب الأرمني في قصتها "هوكاس" (1926).
تدين الكاتبة العنف والحرب، وتروي للعالم، من خلال أبطالها الذين لجأوا إلى سويسرا، قصة الإبادة الجماعية - الفعل الأكثر وحشية في سلسلة من الاضطهادات التي لا تنتهي للشعب الأرمني في ظل الإمبراطورية العثمانية.
ومع ذلك، نجد في الأدب البولندي أيضًا أعمالًا مماثلة تستند إلى حقائق شوهها الأتراك وزوّروها. من بين هذه الأعمال قصة "الإخوة" (1934) للكاتب البولندي فلاديسلاف يان جرابسكي (1901-1970)، التي نُشرت بعد 20 عامًا من الإبادة الجماعية، وعكست أحداث تلك الحقبة.
كما استخدم الكاتب والمسرحي البولندي ستيفان زيرومسكي (1864-1925) "حقائق" مماثلة، ولكن هذه المرة من تأليف التتار القوقازيين، في روايته "عشية الربيع" (1925). في الأدب والصحافة البولندية في العقود الأخيرة، لاقت القضية الأرمنية تفهمًا ودعمًا مستمرين، إذ لم يعد الجمهور البولندي يميل إلى الوثوق بـ"الحقائق" التي يروجها المزورون الأتراك.
وقد لعب مقال "رسالة إلى صديقي التركي" للمستشرق والناشر البولندي بوغدان جيمبارسكي (1905-1976) دورًا إيجابيًا في هذا الصدد؛ إذ أحدث صدى واسعًا في جميع أنحاء العالم، وتُرجم إلى العديد من اللغات. باسم الشعب البولندي، وباسم جميع الشرفاء في العالم، يُدين جيمبارسكي الشعب التركي لكونه أول من تجاوز قوانين الأخلاق الثابتة في العالم وسلك أبشع سبيل.
ويرى الكاتب أن على الشعب التركي، بعد أن حوّل شعبه إلى مُدّعي وقاضٍ، أن يُنقّي نفسه، من أجل مصلحة أمته، ليحتل مكانةً بين الأمم المتحضرة.
في الأدب الصربي
في تسعينيات القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، انعكس موضوع الإبادة الجماعية للأرمن في تركيا، وخاصةً في القسطنطينية، إلى حد ما في مقالات ومذكرات الرحلات.
وقد ذكر المبعوث الصربي السابق إلى القسطنطينية، تشيدومير مياتوفيتش، المذابح الأرمنية في عاصمة الإمبراطورية العثمانية في كتابه "صور القسطنطينية" (1901)، وكذلك الحاكم الجبلي غافرو فوكوفيتش في "مذكراته".
أصبح موضوع الإبادة الجماعية للأرمن معروفًا للجمهور الصربي بفضل ترجمات الأعمال من لغات أخرى.
وفي الأدب اليوغوسلافي الحديث، تحظى رواية بوريسلاف بيكيتش "صعود وسقوط إيكار غولبيكيان" (1967) بشهرة واسعة. بطلها هو ابن لاجئ أرمني من أرضروم نجا بأعجوبة من المذبحة.
إن العديد من صفحات رواية ميخائيل لاليتش "الأبطال" (1976) مخصصة للمصير المأساوي للأرمن في تركيا والمساعدة المتبادلة للمسيحيين في القسطنطينية.
في الأدب الإسباني،
انعكس موضوع الإبادة الجماعية الأرمنية في الرواية الوثائقية للصحفي أنطونيو غورياران "بومبا" (1982). يشارك الكاتب، الذي أصيب بجروح عرضية جراء انفجار قنبلة نفذها إرهابيون أرمن في مدريد، أفكاره ومخاوفه.
بعد أن "اكتشف" الكاتب شعب حضارة عريقة عاشت لآلاف السنين في المرتفعات الأرمنية ثم تشتت في جميع أنحاء العالم، يحاول تتبع المسار التاريخي للشعب الأرمني. صُدم بمذابح الأرمن، وخاصة الإبادة الجماعية عام 1915.
ويشير الكاتب إلى أن التاريخ تجاهل هذه الجريمة التي ارتُكبت ليس فقط ضد الأرمن، بل ضد البشرية جمعاء. ونظرًا لتجاهل المجتمع الدولي للأرمن، قرروا اللجوء إلى الأعمال الإرهابية لجذب انتباه الرأي العام إلى القضية الأرمنية على الأقل، وللحصول على اعتراف وإدانة لحقيقة الإبادة الجماعية.
كان الكاتب مقتنعًا بأن الأتراك ما زالوا يخفون الحقيقة، وينكرون الحقائق الواضحة. أعرب غورياران عن تعاطفه مع الشعب الأرمني وطالب بالاعتراف بالإبادة الجماعية.
وقد احتج السفير التركي في مدريد رسميًا على هذا النشر،و حظي الكتاب بتقدير واسع، حيث نُشرت طبعتان باللغة الإسبانية وتُرجم إلى الفرنسية والإنجليزية.

#عطا_درغام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل