ليسينج والأدب الأرمني (1-4)

عطا درغام

الحوار المتمدن-العدد: 8432 - 2025 / 8 / 12 - 13:30
المحور: الادب والفن
    

تشكل مشكلة "ليسينج والأدب الأرمني" جزءًا لا يتجزأ من مجال البحث المكثف في العلاقات الأدبية بين الأعراق، والتي تتزايد أهميتها بشكل متزايد في عصرنا - عصر الاتصالات الدولية المكثفة في مختلف مجالات الحياة الاقتصادية والثقافية لشعوب العالم.
يهدف العمل إلى دراسة الروابط التاريخية المتنوعة للأدب الأرمني مع الكاتب والمفكر الألماني الكبير في عصر التنوير، ج. إ. ليسينج، الذي لعب دورًا بارزًا في تطوير الأدب والفن، ليس فقط للشعب الألماني، بل وللشعوب الأخرى أيضًا. ومن هذا المنطلق، تكتسب أعماله أهمية بالغة في الحياة الروحية لأرمينيا. إلا أن هذه المشكلة لم تُعالج إلا مؤخرًا.
يعود تاريخ العلاقات الأدبية والثقافية بين الأعراق في أرمينيا إلى قرون مضت.1 ولكنها اكتسبت نطاقًا واسعًا في القرن التاسع عشر، خلال فترة تطور الرأسمالية، عندما، وفقًا لك. ماركس و ف. إنجلز، "أصبحت ثمار النشاط الروحي للأمم الفردية ملكية مشتركة... ومن مجموعة كبيرة من الآداب الوطنية والمحلية يتشكل أدب عالمي واحد".
تعود فكرة عالمية الأدب كظاهرة جديدة في الحياة الروحية للبشرية، ومفهوم "الأدب العالمي" بحد ذاته، إلى جوته، الذي كتب في ملاحظاته "أفكار عامة حول الأدب العالمي" (1827-1830): "...الآن، بدأ أدب عالمي شامل بالتشكل..." وأضاف: "سنُطلق على هذا العصر - مؤقتًا - عصر الجماعة الأوسع". وقد ساهم جوته نفسه في تسريع بزوغ هذا العصر، لا سيما من خلال "ديوان الشرق والغرب"، أهم أعماله بعد "فاوست"، حيث امتزجت أصوات شعوب عالمين شعريين وحضارتين..
كان هذا التجاوب مع "أصوات" شعوب العالم سمةً مميزةً أيضًا لمعاصر غوته الأكبر سنًا، غوتهولد إفرايم ليسينج (1729-1781)، الذي تشبعت أعماله بأفكار الإنسانية والتقارب الروحي بين الشعوب، وهي سماتٌ مميزةٌ لعصر التنوير.2 وقد ألهمت مُثُل التنوير، التي عاشت بها البشرية التقدمية في ذلك الوقت، خيرة أبناء الشعب الأرمني.
وقد لفت ليسينج انتباهَ الشعب التقدمي في أرمينيا في القرن التاسع عشر، لا سيما بصفته ممثلًا بارزًا لعصر التنوير الألماني، وأحد أكثر العقول ثوريةً في ألمانيا في القرن الثامن عشر.
كان تصور ليسينج في الواقع الأرمني ذا طابع تعليمي بالدرجة الأولى، إذ اتخذ الكُتّاب والشخصيات الثقافية الأرمنية الذين اقتبسوا من أعمال ليسينغ - هـ. أبو فيان، س. نازاريان، ر. باتكانيان، ج. باركوداريان، س. بالاسانيان، ج. آرتسروني، هوف إيزاريان، م. ماموريان، وغيرهم - مواقف تعليمية.
وفي معرض وصفه لأيديولوجية التنوير، كتب ف. إ. لينين أن "مستنيري أوروبا الغربية وغالبية ممثلي الأدب في الستينيات" استلهموا "عداءً شديدًا للعبودية وكل ما نتج عنها"، وتميزوا "بالدفاع الجاد عن التعليم والحكم الذاتي والحرية" و"الدفاع عن مصالح الجماهي.
لهذا السبب، وخاصةً بالنسبة لتشرنيشيفسكي، مؤلف دراسة "ليسينج، عصره، حياته وأعماله" (1856-1857)، "كان التشابه بين ألمانيا الإقطاعية الأميرية في عصر ليسينج وروسيا الإقطاعية مغريًا للغاية - فقد رأى تشيرنيشيفسكي في إنجاز الكاتب الألماني العظيم مثالًا يُحتذى به". كانت تجربة ليسينغ الأدبية مثالًا له، أولًا وقبل كل شيء، في جعل الأدب والفن "مركز الحياة الوطنية."
في هذا، رأى تشيرنيشيفسكي "عظمة أعمال ليسينج"، التي كان تأثيرها "هائلًا"، والتي كان قلبها منفتحًا "على التعاطف مع كل ما هو جميل في العالم".
من الناحية النمطية، تناول المربون الأرمن في القرن التاسع عشر هذا التصور لأعمال ليسينج وشخصيته، آخذين في الاعتبار، بطبيعة الحال، الظروف التاريخية الخاصة والخصائص الوطنية لتطور الأدب والفكر الاجتماعي الأرمني.
كانت أفكار ليسينج، الكاتب والمفكر، قريبة ومفهومة للمربين الأرمن. وقد تشبع العديد منهم، بعد أن تلقوا تعليمهم في أفضل جامعات روسيا وأوروبا الغربية (بما فيها ألمانيا)، بأفكار عصر التنوير الألماني - ليسينج، وغوته، وشيلر - إلى جانب أفكار المربين الروس..
ورأوا أن عصر التنوير يكمن في إدخال أفضل المُثُل التي حققتها البشرية في الواقع الأرمني. أشار غريغور آرتسروني، الكاتب والشخصية العامة الأرمنية الشهيرة، خريج جامعة هايدلبرغ، إلى الأهمية العالمية لليسينج، في مقاله "في ذكرى ليسينغ"، المُخصص للذكرى المئوية لوفاة الكاتب الألماني العظيم، والمنشور في صحيفة "مشاك" الأرمنية (العامل) التي يحررها في تيفليس، قائلاً: "عبقري مثل ليسينغ لا ينتمي إلى وطنه ألمانيا فحسب، بل إلى العالم أجمع، فهو عبقري عالمي". إذ إن جميع أعماله مُشبعة بدوافع إنسانية وتقدمية عميقة، وتتضمن مفاهيم عالمية للصداقة والأخوة والمساواة والسلام بين الشعوب.
انجذبت شخصيات الأدب والثقافة الأرمنية البارزة إلى إحدى أبرز سمات ليسينج - الإنسان والكاتب - وهي روحه النضالية النشطة، وصلابته، ونقده اللاذع لكل ما هو قديم وبائد.
"الإنسان خُلق للعمل لا للتفكير" - هذا هو الشعار الذي أطلقه في بداية نشاطه الأدبي والاجتماعي.
وقد كتبت صحيفة "مشاك" نفسها، معتبرةً أن شخصية ليسينج، وأسلوب حياته الزهدي، "لم يتخلَّ قط عن قناعاته، وعارض بشدة القواعد الأدبية البالية، والأخلاقيات المتحجرة في الحياة".
كشف تشيرنيشيفسكي، بشكل مقنع، عن الأهمية التاريخية للأدب الألماني في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، ومكانة ليسينغ في تاريخ تطور الشعب الألماني. ووصف هذه الفترة من الأدب الألماني بأنها "ظاهرة ذات أهمية تاريخية بالغة"، تميزت بأسماء ليسينغ وجوته وشيلر. ومن بين هذه الأسماء، اعتُبر ليسينغ "أباً للأدب الألماني الجديد"، إذ كان له "تأثير حاسم ومثمر على مصير الشعب الألماني".
من الواضح أن هذه الشخصية التاريخية البارزة لا يمكن أن تمر مرور الكرام في الواقع الأرمني، فهي شخصية حساسة لكل ما هو متقدم ومتطور في الثقافة العالمية، ومساهم في التقدم الوطني.
وقد دخل ليسينج، بشكل تلقائي، العالم الروحي للشعب الأرمني بإبداعه المتنوع - الجماليات المبتكرة، والدراما الواقعية، والحكايات الاجتماعية الثاقبة - معززًا بذلك العلاقات الأدبية والثقافية الأرمنية الألمانية.
في مقاله "علاقات الشعب الأرمني بألمانيا" (1918)، كتب الشاعر الأرمني الكبير، ومترجم أعمال جوته وشيلر وهاينه، هوفانيس تومانيان: "... لقد كانت لدينا علاقات ثقافية مستقرة وقيّمة مع العديد من الدول لفترة طويلة، من بينها روسيا وألمانيا التي تحتل المكانة الأبرز... وكما تواصل الأرمن في القرون الماضية مع الثقافة الرفيعة لليونان القديمة، فإنهم في العصر الحديث يتجهون باستمرار إلى روسيا وألمانيا من أجل تقدمهم الوطني."
يتجلى الاهتمام الكبير للأرمن بالأدب والحياة الاجتماعية والثقافية للشعب الألماني في الاهتمام الكبير الذي أولته لهم الصحافة الدورية الأرمنية قبل الثورة، والتي نُشرت على صفحاتها مقالات ودراسات حول تاريخ الأدب والفن الألماني، وترجمة أعظم نصب تذكاري للملحمة البطولية الألمانية - "أغنية النيبلونغ"، التي وضعها برايسوف على قدم المساواة مع الملحمة البطولية الأرمنية "داود الساسوني". تعرّف القراء الأرمن في القرن الماضي على أعمال شعراء وكتاب ألمان بارزين - جيليرت، ليسينج، كلوبستوك، فيلاند، هيردر، الأخوين غريم، تشاميسو، غوته، شيلر، هاينه....
وبدوره، أظهر العلماء والكتاب والرحالة الألمان البارزون، بدءًا من القرن السابع عشر وخاصة في القرن الثامن عشر، إنجازات عظيمة.
الاهتمام بتاريخ أرمينيا ولغتها وأدبها وثقافتها
كانت مساهمة علماء الأرمنولوجيا الأوروبيين الغربيين (بما في ذلك الألمان) في الدراسات الشرقية العالمية عظيمة لدرجة أنه في عام ١٨٦٠، ناقشت كلية الدراسات الشرقية بجامعة سانت بطرسبرج أطروحة مرشح حول موضوع: "حول دراسة اللغة الأرمنية في أوروبا والأهمية العلمية للأدب الأرمني"، وكان مؤلفها ديمقراطيًا ثوريًا أرمنيًا بارزًا؛ زميل هيرزن وتشيرنيشيفسكي - ميكائيل نالبانديان، الذي سبق له زيارة دول أوروبا الغربية (بما في ذلك ألمانيا)
ومن بين "علماء الأرمنولوجيا الأوروبيين البارزين" في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، يذكر أيضًا علماء ألمان: أستاذ جامعة ماربورج يوهان سكرودر، الذي نشر كتابه "كنوز اللغة الأرمنية" في أمستردام (القرنين السابع عشر والثاني الميلاديين)، والذي حظي بتقدير كبير من لايبنتس العظيم، والذي درس أيضًا مشاكل تاريخ أرمينيا واللغة الأرمنية.
كارل نيومان - مترجمٌ إلى الإنجليزية لأعمال الكاتب والمؤرخ الأرمني البارز ف. في مصر، "حول فاردان والحرب الأرمنية" (1830)، و"سجلات" فاهرام رابوني (1831)، وبالألمانية "خطاب المجمع" لنرسس لامبروناتسي (1830)؛ ومؤلفٌ للعديد من الدراسات حول تاريخ اللغة والأدب الأرمني، الأستاذ البرليني بيترمان، الذي كتب أعمالًا أساسية في اللغة والأدب الأرمني، نُشرت في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر.
ومن بين علماء الأرمن الألمان المتأخرين، نذكر هاينريش جوبشمان، الذي ألّف أعمالًا قيّمة مثل "مكانة اللغة الأرمنية في سلسلة اللغات الهندو-أوروبية" (1875)، و"قواعد اللغة الأرمنية" (1895)، وغيرها.
لعب الرحالة الألمان دورًا بارزًا في تاريخ العلاقات الأدبية والثقافية الأرمنية الألمانية. ابتداءً من عشرينيات القرن التاسع عشر، زار علماء ألمان أرمينيا، ودرسوا تاريخها العريق وثقافتها الغنية، ونشروا مقالات وكتبًا عن الرحلات، وأبحاثًا علمية، ومنشورات أخرى تُعرّف القارئ الألماني على أرضٍ مجهولة لهم؛ ومن هذه الكتب كتاب "رحلة إلى آرارات" (برلين، ١٨٣٤) لفريدريش باروت، الأستاذ في جامعة دوربات؛ الذي روى فيه قصة خاتشاتور أبوفيان، الكاتب والمعلم الآري العظيم ومؤسس الأدب الأرمني الجديد.
وكتاب "رسائل من بلاد القوقاز" لأستاذ آخر في جامعة دوربات وعضو في الأكاديمية الروسية للعلوم، هيتمان أبيخ، الذي زار أرمينيا مرارًا في أربعينيات القرن التاسع عشر وما بعدها.
وتتناول هذه الكتب رحلات إلى أرمينيا ومنطقة ما وراء القوقاز في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر. أستاذا جامعتي يينا وبرلين، كارل كوخ وموريتز فاغنر، اللذان كتبا صفحات رائعة من نثر الرحلات "الشرقية."
هذا العمل، المؤلف من مجلدين، للخبير الاقتصادي والفلكلوري الألماني البارز أوغست فون هاكثاوزن، بعنوان "منطقة ما وراء القوقاز" (لايبزيج، ١٨٥٦)، والمترجم إلى الروسية والإنجليزية، يضم العديد من الأعمال الشفهية المتميزة للشعب الأرمني.
هذه هي الكتب "القوقازية" للكاتب والشاعر الألماني الشهير فريدريش فون بودنشتيدت، الذي زار أرمينيا في أربعينيات القرن الماضي وجمع لآلئ الفولكلور الأرمني. في كتابه "ألف يوم ويوم في الشرق" (الجزء الأول والثاني، ١٨٤٩١٨٥٠)، يستذكر بحرارة لقاءاته مع أبوفيان: "السطور القليلة التي كنت سأخصصها لذكرى صديقي الأرمني، تحولت، دون أن أشعر بها، إلى فصل كامل. لكنني لا أعتقد أن هذا سيثير استياء القارئ الألماني؛ فأبوفيان، الذي بذل جهدًا كبيرًا لضمان إحاطة اسم الألمان في الشرق الأقصى بالاحترام والتكريم، يستحق أن يُحترم اسمه في ألمانيا ويُكرّم."
من أبرز الأمثلة على التعاون الإبداعي بين الشخصيات الثقافية الأرمنية والألمانية النشر المشترك لـ"المكتبة الأرمنية" في لايبزيج. أسسها الناشر والمترجم والشخصية العامة الأرمنية الشهيرة، خريج جامعة لايبزيج، أبغار يوانيسيان (1849-1904). وشارك في نشرها عالم اللغة والمترجم الألماني البارز آرثر ليست (1852-1927)، الذي عاش في تيفليس من عام 1884 حتى وفاته.
وإلى جانب نشر "المكتبة الأرمنية"، بذلا جهودًا كبيرة في مجال الترجمات المتبادلة للأدب الأرمني والألماني في منشورات أخرى.
وقد نشر أ. يوانيسيان مقالًا في مجلة "بورز" (التجربة) الصادرة عن تيفليس، والتي حررها في سبعينيات القرن الماضي. نشر جيفورج باركوداريان ترجمات لأعمال شيلر (دون كارلوس، خادمة أورليانز)، وديسينج (ناثان الحكيم)، وغيرهما.
وفي وقت لاحق، شارك مع الأستاذ بجامعة برلين فرانز فين بدور فعال في نشر مجلة الدراسات الأرمنية. Zeitschrift fUr Armenische Philologie
لم يكن أ. ليست أقل شأناً من زميله الأرمني. ففي مقدمة المجلد الأول من "المكتبة الأرمنية"، قال: "لتوسيع نطاق الاطلاع على الأدب الأرمني، نبدأ بنشر "المكتبة" بلغة الأمة التي لطالما أبدت اهتماماً بالآداب الجديدة، والتي نشأ الأدب الأرمني الجديد تحت تأثيرها الروحي."
• يُعد المجلد الثاني من "المكتبة الأرمنية" باللغة الألمانية ظاهرة فريدة في تاريخ الأدب العالمي والعلاقات الدولية! بالإضافة إلى ذلك، نشر أ. ليست مختارات "الشعراء الأرمن" ("الأغاني الأرمنية" من "الليل الأرمني"، دريسدن، ١٨٩٨)، والتي صدرت طبعتها الثانية في لايبزيغ (١٩١٢).
وفي عام 1924، في برلين، صدرت مجموعة "العندليب الأرمني" ("Die Armenische Nachtigaii") - وهي أغاني (ayrens) للشاعر الأرمني البارز في الاتحاد السوفيتي السابق، ناخبيت كوتشاك، والتي ترجمها هانز بيثكي، وساعد في ترجمتها الشخصية الثقافية الأرمنية الغربية الشهيرة، محرر مجلة "أناهيت" الأرمنية الباريسية، أرشاك تشوبانيان - وهو مثال آخر على التعاون الإبداعي بين ممثلي الشعبين.
لا تزال تقاليد التعاون الأدبي والثقافي بين الشعبين الألماني والأرمني مستمرة حتى يومنا هذا.
وهكذا، كتب البروفيسور بوركارد برينتجيس من جامعة لوثر في هاله (IDR) في كتابه "أرمينيا عمرها ثلاثة آلاف عام": "... يبدو من غير المعقول اليوم أن شعبًا بهذه الثقافة العريقة، والذي كان له أبجديته الخاصة في القرن الرابع، قبل الثورة، كان يعاني من الأمية بنسبة .90%"
وهذا الشعب، المكون من عمال ورعاة وفلاحين وبنائين وحرفيين، حافظ على الكتب والمخطوطات القديمة باعتبارها أثمن الآثار؛ ونقلها من جيل إلى جيل، بينما لم يكن هو نفسه قادرًا على قراءتها... نعم، بفضل الاشتراكية فقط، حُفظت الثقافة القديمة للشعب الأرمني، وانتصار الاشتراكية فقط هو الذي أيقظ الحياة الروحية لهذا الشعب الموهوب، وهيأ أفضل الظروف لازدهاره الشامل."
حتى من هذه المراجعة السريعة، يتضح مدى صواب تومانيان عندما تحدث عن استقرار وثراء الروابط الثقافية بين الشعبين الأرمني والألماني، والتي لا تقتصر دراستها على الأهمية التاريخية فحسب، بل الاجتماعية والسياسية أيضًا. في تاريخ هذه الروابط بين الشعبين، يحتل الكاتب والمفكر الألماني الكبير ليسينج مكانة بارزة؛ فقد أُدرجت أعماله (ولا سيما الحكايات الخرافية) في الكتب المدرسية والمختارات الأدبية الأرمنية ابتداءً من ثلاثينيات القرن العشرين.
كان لأعمال ليسينج النظرية "دراما هامبورج" و"لاوكون" أثرٌ كبير على تشكيل وتطوير الجماليات المادية الأرمنية والفن الواقعي عمومًا، والمسرح خصوصًا.
وفي أربعينيات القرن العشرين، لاقت أعمال ليسينج الإبداعية متعددة الأوجه صدى واسعًا في الصحف الأرمنية.
وارتبطت المواد المنشورة عنه ارتباطًا وثيقًا بالمشاكل الملحة للحياة الاجتماعية والسياسية في الواقع الأرمني، وتطور أدبه وفنه.
وفي النقد الأرمني قبل الثورة، جرت أول محاولة لإجراء دراسة أحادية الجانب لأعمال ليسينج في كتاب "تاريخ الأدب الألماني الجديد" (1914) الذي كتبه ج. ألتونيان.
في فترة ما بعد أكتوبر، درس علماء سوفييت بارزون أعمال ليسينج في أرمينيا، منهم س. أكوبيان، س. سوجومونيان، ن. بارسادانوف، وآخرون، ممن ساهموا في دراسات ليسينغ السوفيتية.
وإذا كانت مسرحية ليسينج الوحيدة التي تُرجمت إلى الأرمنية قبل الثورة، وهي "ناثان الحكيم" (1877)، فقد نُشرت في عام 1970 مجموعة من مسرحيات الكاتب الألماني الكبير في مجلد واحد، تضمنت ترجمة جديدة لـ"ناثان الحكيم" وأول مسرحيتين مترجمتين "مينا فون بارنهيلم" و"إميليا غالوتي."
يمتد تاريخ استقبال أعمال ليسينج في أرمينيا إلى ما يقرب من قرن ونصف. ومع ذلك، لم يُعمّم النقد الأدبي والفني الأرمني، سواءً القديم أو المعاصر، المادة الغنية المتراكمة حول هذه المسألة. ويُعدّ المقال الغني بالمعلومات الذي كتبته فيكتوريا آي. جوكاسيان بعنوان "ليسينغ في الواقع الأرمني" استثناءً، ولكنه، بطبيعة الحال، لم يستوعب جميع الحقائق المتاحة.
وترد في دراسات علماء الأدب - Ov4؛ ماميكونيان، أ. بابايان، ب. أكوبيان، ر. نانوميان، س. سارينيان، س. دارونيان، ب. سيسيان، والمؤرخون أ. يوانيسيان، والفلاسفة ج. أبريسيان، ر. كارابيتيان، ونقاد الفن - ر. زاريان، ل. سامفيليان، س. ريزاييف، وآخرين - رحلات قصيرة في مجال اهتمامنا.
اعتمدت الدراسة في على إنجازات دراسات ليسينج السوفييتية، بما في ذلك دراسات ف. ر. جريب، ج. م. فريدلندر، وأبحاث س. ف. توراييف، أ. ف. جوليغا، بالإضافة إلى علماء أجانب مثل ف. ميرينغ وآخرين.
أما الأساس النظري والمنهجي للقضايا قيد الدراسة، فكان أعمال كبار علماء الماركسية اللينينية في الأدب والفن، وأعمال علماء سوفييت في مجال النقد الأدبي المقارن ونظرية الترجمة مثل ف. جيرمونسكي، كونراد، إ. نيوبوكيفا، ك. تشوكوفسكي، أ. فيدوروف وآخرين.
تتألف هذه الرسالة، بالإضافة إلى "المقدمة" و"الخاتمة"، من فصلين: الأول: استقبال أعمال ليسينج في أرمينيا، 2؛ أعمال ليسينج في الترجمات الأرمنية؛ وفي نهاية العمل، قائمة بالمراجع المستخدمة وقائمة ببليوغرافية لمنشورات أعمال ليسينج المترجمة إلى الأرمنية والانتقادات الموجهة إليه في الصحافة الأرمنية.

#عطا_درغام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل