رشيد بوجدرة والثورة الجزائرية: تصويب ضد التدليس الأيديولوجي

محفوظ بجاوي

الحوار المتمدن-العدد: 8418 - 2025 / 7 / 29 - 19:36
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

لم تكن الثورة الجزائرية مجرّد انتفاضة مسلّحة ضد الاستعمار الفرنسي، بل كانت مشروعًا تحرّريًا وطنيًا واسع الأفق، شارك فيه أبناء وبنات الجزائر من مختلف الخلفيات الفكرية والسياسية والدينية. ولهذا، فإن محاولات بعض الأطراف اليوم لحصر الثورة في تيارٍ معيّن، أو لإفراغها من تنوّعها الفكري والسياسي، تُعدّ اعتداءً صريحًا على الذاكرة الجماعية وتشويهًا متعمّدًا للتاريخ.
أحد ضحايا هذا التزوير الرمزي هو الأديب والمفكر الجزائري رشيد بوجدرة، الذي تعرّض مؤخرًا لهجمة ممنهجة عقب تكريمه من طرف رئيس الجمهورية، بحجّة أنه "لاديني" و"ملحد"، وبالتالي – بحسب منطقهم – لا يستحقّ أن يُلقّب بـ"المجاهد". إنّ هذا الطرح يكشف هشاشة الوعي التاريخي لدى فئة لا تُفرّق بين الإيمان الشخصي والموقف الوطني، ويختزل الثورة في خطاب ديني ضيّق، لا علاقة له بحقيقتها النضالية ولا بتعدّد فاعليها.
رشيد بوجدرة كان جزءًا من ذلك الجيل الثوري الذي آمن بالحرية والعدالة والكرامة الإنسانية، وساهم في معركة التحرير بفكره وقلمه، كما ساهم غيره بالبندقية أو بالعمل التنظيمي أو الإعلامي. وإذا كان البعض يُنكر عليه صفة "المجاهد"، فهل ننكرها أيضًا على مناضلين كبار أمثال عبان رمضان، محمد خيضر، حسين آيت أحمد، عبد الحميد مهري، أحمد بن بلة، بشير حاج علي، وعبد القادر قديدر، ممن شكّلوا الطليعة السياسية والثقافية للثورة، وكان أغلبهم من ذوي التوجهات اليسارية أو التقدمية؟
بل إن الثورة الجزائرية جذبت أيضًا مناضلين غير جزائريين، مثل موريس أودان، هنري علاق، كلود جيلارد، وفرانز فانون، الذين آمنوا بعدالة القضية الجزائرية وشاركوا في معركتها، ودفع بعضهم حياته ثمناً لموقفه الأخلاقي والسياسي. فهل يُلغى دورهم لأنهم لا يندرجون ضمن فهم ديني معيّن للجهاد؟
الكفاح المسلّح الجزائري لم يُبنَ على مرجعية دينية أو فقهية، بل على وعي سياسي ثوري، ضمن حركة تحرّر عالمية في خمسينيات القرن الماضي. لم تكن الثورة معركة "مسلمين" ضد "كفّار"، بل كانت نضال شعبٍ مستعمَر ضد قوة استعمارية. شارك في هذا النضال يساريون، قوميون، أمازيغ، عرب، يهود، مسيحيون، وحتى فرنسيون مناضلون، وتكفّلت الجرائد الوطنية في الخارج — مثل المجاهد، صوت الجندي، الشرارة، الراية الحمراء، والحرية — بنقل صوت الثورة إلى العالم، بلغة سياسية، تحرّرية، لا دينية.
من الضروري التذكير بأن عناصر "مجموعة الـ22" — الذين فجّروا الكفاح المسلح — لم يكن من بينهم أي شخصية ذات خلفية "إسلامية" بالمفهوم الأيديولوجي للكلمة. كما أنّ جمعية العلماء المسلمين لم تشارك بشكل مباشر في العمل المسلّح، رغم مواقفها الوطنية. ولم تكن مفردات مثل "مجاهد" أو "شهيد" رائجة بين عامة الناس خلال الثورة، بل كان يُطلق على المقاتلين اسم "الجنود"، وعلى المتعاونين مع فرنسا "العسكر"، بحسب شهادات حية من عائلات الشهداء. وعي بسيط، لكنه واضح وصريح: من كان معنا في معركة الحرية، ومن كان ضدّنا.
إن محاولات بعض الأطراف اليوم لإعادة كتابة التاريخ بمنظار ديني أحادي، تُعدّ تزويرًا ممنهجًا للوعي الوطني. الهدف ليس فقط إقصاء مناضلين بعينهم، بل فرض سردية تُلغي تعددية الثورة، وتحصرها في فئة أيديولوجية واحدة.
رشيد بوجدرة لم يجاهد طمعًا في فردوس ديني، بل من أجل وطن أرضي. ناضل بالكلمة، وواجه القمع، ودافع عن الجزائر الحرة حتى وهو يختلف جذريًا مع خطاب السلطة أو الدين الرسمي. تكريمه اليوم هو اعتراف بجهده وإسهامه، لا بمعتقداته الشخصية. ومن السذاجة أن نحاكم الناس بناءً على إيمانهم، لا على مواقفهم.
الثورة الجزائرية لم تكن مشروعًا دينيًا، بل وطنيًا تحرّريًا. وهي ملكٌ لجميع الجزائريين، لا لطيفٍ دون آخر. من لم يفهم بعد أن الجهاد الوطني يختلف جوهريًا عن الجهاد الفقهي، فالمشكلة ليست في الثورة، بل في قراءته المؤدلجة والسطحية لها.

#محفوظ_بجاوي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل