كيف سنحارب الظلم خارج وطننا، وهو متغلغل في وطننا الى النخاع؟

ايت وكريم احماد بن الحسين
مدون ومراسل
(Ahmad Ait Ouakrim)

الحوار المتمدن-العدد: 8845 - 2026 / 10 / 1 - 20:47
المحور: المجتمع المدني
    

هناك سؤال يستحق أن يُطرح بصراحة، بعيداً عن المزايدات والشعارات:
هل يمكن للإنسان أن يرفع راية محاربة الظلم في الخارج، بينما يتجاهل الظلم حين يقع أمام عينيه وداخل وطنه؟
إذا كان موقفنا المبدئي هو رفض الاحتلال والتمييز ومصادرة حقوق الإنسان، فإن هذا المبدأ ينبغي أن يكون واحداً لا يتغير بتغير المكان أو هوية الضحية أو المعتدي.
فإذا كان شخص يعتدي على حق إنسان في الميراث، أو يستولي على عقار الغير بالتزوير، أو يحرم عاملاً من أجره وحقوقه، فإن المشكلة هنا ليست في دين المعتدي أو أصله أو انتمائه؛ المشكلة في الفعل نفسه.
والعدالة لا تسأل أولاً: من هو المعتدي؟
بل تسأل: ماذا فعل؟ ومن تضرر؟ وكيف يمكن إعادة الحق إلى صاحبه؟
لذلك فإن من يرفض الظلم الواقع على الفلسطينيين، من حيث المبدأ، يفترض أن يرفض أيضاً الظلم الواقع على المغربي داخل المغرب.
ومن يطالب باحترام حقوق الإنسان في فلسطين، يفترض أن يطالب باحترام حقوق العامل المغربي.
ومن يحتج على مصادرة أرض إنسان في الخارج، ينبغي ألا يسكت عن مصادرة أرض مواطن داخل بلده.
ومن يرفض التزوير والاستيلاء على أملاك الغير في مكان، لا ينبغي أن يبحث له عن الأعذار عندما يقع الفعل نفسه في مكان آخر.
وهنا تكمن المفارقة:
كيف يمكن أن نطالب العالم بالعدالة، ونحن لا نطالب بها بالقدر نفسه عندما يكون المظلوم جالساً إلى جانبنا؟
لا يكفي أن نرفع الشعارات في الشوارع، وأن نعلن تضامننا مع المظلوم البعيد، ثم نغلق أعيننا عن المظلوم القريب.
فالحقوق لا تتجزأ.
إذا كان الظلم مرفوضاً لأنه ظلم، فإنه يبقى مرفوضاً سواء كان ضحيته فلسطينياً أو مغربياً، مسلماً أو يهودياً، غنياً أو فقيراً، عاملاً أو رب عمل، قريباً أو غريباً.
والأمر نفسه ينطبق على من يرفع شعار محاربة الصهيونية.
إذا كان المقصود بالصهيونية مشروعاً سياسياً أو ممارسات محددة مرتبطة بالاحتلال والتمييز ومصادرة الحقوق، فإن نقدها ينبغي أن يكون نقداً لأفعال وسياسات وممارسات محددة، لا ذريعة لتحويل اليهود المغاربة إلى جماعة متهمة بسبب دينها أو أصلها.
وفي المقابل، لا يجوز أن يصبح شعار التضامن مع فلسطين ستاراً يمنعنا من رؤية مظاهر الظلم الموجودة في مجتمعنا.
فالمعيار الحقيقي للمبدأ ليس عدد الشعارات التي نرفعها، وإنما مدى استعدادنا للدفاع عن الحق عندما يكون صاحب الحق قريباً منا، وعندما يكون المعتدي شخصاً نعرفه، أو مؤسسة نتعامل معها، أو جهة نملك القدرة على مساءلتها.
من السهل أن نصرخ ضد الظلم البعيد.
أما الاختبار الحقيقي للمبادئ فهو أن نقف إلى جانب المظلوم القريب، حتى عندما يكون ذلك مكلفاً، وحتى عندما لا يمنحنا ذلك تصفيقاً سياسياً أو شعبية.
ولذلك فالسؤال ليس:
«كيف نحارب الظلم في الخارج؟»
بل: « هل نملك الشجاعة الأخلاقية لمحاربة الظلم حيث نراه أمامنا أولاً؟»
فمن أراد عالماً عادلاً، فليبدأ بالعدالة في محيطه.
ومن أراد تحرير الإنسان من الظلم، فلا ينبغي أن يبحث عن جنسية الظالم أو ديانته قبل أن يرفض ظلمه.
العدل الذي نطالب به للآخرين يجب أن نكون مستعدين للدفاع عنه لأبناء وطننا أيضاً. وإلا تحولت العدالة من مبدأ إنساني إلى مجرد شعار سياسي.

#ايت_وكريم_احماد_بن_الحسين (هاشتاغ)       Ahmad_Ait_Ouakrim#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل