ميتافيزيقا الميم الثانية في اسم أميمة

ميشيل الرائي

الحوار المتمدن-العدد: 8837 - 2026 / 9 / 23 - 02:51
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

هذا النص مستلٌ من بحثٍ مطوّل مخطوط وجاهزٌ للطباعة بعنوان "ميتافيزيقيا الميم الثانية، تأملات في تكرار الميم في اسم أميمة". أشاركه هنا بوصفه مدخلاً لتأملٍ أطول في معنى التكرار والتشابه والاختلاف والتعلّق بين الميمين في اسم أميمة.


الميمان في اسمها كائنان متنافران، وإلا لما فصل بينهما الياء. كائنان يتراءيان للقارئ لأول وهلة، ولأي قارئ ساكنًا كان أو متحركًا، منتبهًا كان أو غافلاً. إنهما متشابهان حتى ليكاد الناظر إليهما أن يظنهما كائنًا واحدًا أعيد ظهوره في الموضع الثاني. لكن التشابه لا يخلق المسافة، بل يخلق تأالف. ولعل التنافر بين كائنين متجاورين حالة صحية في اسمها بل حالة من حالات التجلي. وأتساءل من هو الأصل ومن هو الفرع؟ من هو الأول ومن هو الثاني؟ من هو الخالق ومن هو المخلوق؟ من هو الساكن وأي الميمين متخفي وأيهما يظهر لكي يخفي وأيهما يتخفى لكي يظهر. تخفي الظهور وظهور التخفي. ومن قال إنهما تكرار؟ لو كانتا مكررتين لما لجأنا إلى ذكرهما معًا، ولكفانا ميم واحدة. فالتكرار في ظاهره إعادة، لكنه قد يكون في باطنه اختلافاً يتخفّى داخل التشابه، وقد يكون الظهور الثاني اعترافًا بأن الظهور الأول لم يستنفد ما في الحرف من إمكان. ثم جاءت الياء. ولم تأت الياء بين الميمين لتفصل بينهما فحسب، بل لعلها جاءت لكي تمنع إحداهما من ابتلاع الأخرى، ولكي تمنح كل ميم حقها في أن تكون هي، لا نسخة عن غيرها. فالمسافة ليست دائمًا نفيًا للعلاقة، بل قد تكون الشرط الأول لوجودها. ولعل اسم أميمة كله قائم على هذه المسافة الصغيرة، ميم ثم ياء ثم ميم، كأن الاسم لا يستطيع أن يقول الواحد إلا بعد أن يمر بالمسافة. وكأن التشابه لا يصبح ظاهرًا إلا حين يفترق عن نفسه. والآن، وفي تأملاتي، لا أرى بين الميمين مجرد تشابه ولا مجرد تجاور، بل أرى تعلقًا، والتعلق كما قيل هو افتقارك إليه في كمال ذاتك بتجليه بكبريائه في عالمك. وهنا يصبح السؤال أكثر التباسًا: أي الميمين متعلقة بالأخرى؟ وهل تعلق الأولى بالثانية تعلق افتقار أم أن الثانية لا تظهر إلا بالأولى؟ فإذا كان التعلق افتقاراً في كمال الذات فإن الميمة الأولى لا تكون مكتفية بذاتها ما دامت تحتاج الثانية ليظهر معنى آخر منها وإذا كانت الثانية لا تظهر إلا بعد الأولى فإنها بدورها ليست مستقلة عنها لكن المفارقة أن كل واحدة منهما تبدو كاملة في ذاتها ميمًا مستقلة ثم تكشف الكتابة أنهما لا تكتفيان بذاتهما. هنا لا يعود التعلق علاقة بين حرفين فحسب، بل يصبح علاقة بين ظهورين، الأول يظهر في الثاني، والثاني لا يظهر إلا بالأول. ثم يأتي الشيخ الأكبر ابن عربي فيفتح للميم باباً آخر. يقول إن الميم من عالم الملك والشهادة والقهر، ومخرجها مخرج الباء، وعددها أربعة وأربعون، وبسائطها الياء والألف والهمزة، وفلكها الأول، ولها الغاية، ومرتبّتها الثالثة، وظهور سلطانها في الإنسان، وطبعها البرودة واليبوسة، وعنصرها التراب، يوجد عنها ما يشاكل طبعها، ولها الأعراف، ولها من الحروف الياء. وهنا تتضاعف الحيرة: فالياء التي تفصل بين الميمين في اسم أميمة هي نفسها مما يدخل في بسائط الميم. فهل الياء فاصلة أم واسطة؟ هل جاءت لتباعد بين الميمين أم لتصل بينهما؟ وهل المسافة التي نظنها انفصالاً ليست في حقيقتها صورة أخرى من صور الاتصال؟ ثم ماذا يعني أن تكون الميم من عالم الملك والشهادة والقهر وأن تظهر مرتين في اسم واحد؟ أهما ميمان فعلاً أم أن الميم الأولى حين ظهرت لم تكن قد قالت كل ما تستطيع الميم قوله، فجاءت الثانية لا لتكررها، بل لتكشف شيئاً لم يكن قد ظهر في الأولى؟ ولماذا أربعة وأربعون؟ ولماذا الياء والألف والهمزة؟ ولماذا فلك؟ ولماذا الفلك الأول؟ ولماذا تكون الغاية للميم؟ وما معنى أن يكون ظهور سلطانها في الإنسان؟ لا أريد أن أجيب عن هذه الأسئلة الآن، فما أكتبه ليس تفسيراً نهائياً للميم ولا شرحاً مكتملاً لكلام ابن عربي، وإنما محاولة لأن أضع الحرف أمام السؤال وأن أترك السؤال يعمل في الحرف، ولعل ما يهمني هنا ليس أن أعرف لماذا تكررت الميم في اسم أميمة، بقدر ما يهمني أن أعرف ماذا يحدث حين يتكرر الشيء دون أن يكون هو الشيء نفسه، ومن هنا تبدأ الميم الثانية في اسم أميمة. لا بوصفها تكراراً، ولا بوصفها نسخة، ولا بوصفها ميمًا جاءت بعد ميم، بل بوصفها ميمًا أخرى ظهرت من داخل التشابه واختلفت عنه. ولهذا سيكون بحثي القادم محاولة للدخول في هذا التعلق نفسه، وفي سر الميم الثانية تحديدًا، وما الذي يجعل الحرف حين يعود إلى نفسه لا يعود هو نفسه. هذا ليس إلا المدخل الأول. أما البحث الحقيقي فما زال يبدأ.

#ميشيل_الرائي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل