من رسائلي الى أميمة ملاك 2

ميشيل الرائي

الحوار المتمدن-العدد: 8820 - 2026 / 9 / 6 - 23:49
المحور: قضايا ثقافية
    

معادٍ للفراغ

المعاداة لا تبدأ من الخصومة لأن الخصومة تفترض حدين قائمين قبلها ولا تبدأ من الكراهية لأن الكراهية لا تكون إلا بعد أن يصبح الآخر قابلًا للتعيين ولا تبدأ من القرب لأن القرب نفسه نتيجة لمسافة سبقت تعيين طرفيها ولذلك فإن ما يحدث قبل العلاقة ليس علاقة بل فراغًا لا يقع بين الأشياء لأن الأشياء لم تبلغ بعد درجةً تسمح بأن يكون بينها بين الفراغ هنا ليس ما ينقص المكان وليس ما يبقى حين تغادره الأشياء وليس الامتداد الذي يمكن قياسه بين حدين فالفراغ الذي يمكن قياسه لم يعد فراغًا بل صار مقدارًا للمسافة أما الفراغ الذي يسبق القياس فهو ما يجعل الحد قابلًا للظهور أصلًا ولذلك لا يكون الفراغ خارج المكان ولا داخله بل في الشرط الذي يجعل الداخل والخارج قابلين للتمييز الفراغ السابق للفعل ليس سابقًا له من جهة الزمن لأن الزمن نفسه لا يظهر إلا حين يصبح التحول قابلًا للترتيب إنه سابق له من جهة الإمكان حيث لا يكون الفعل قد وقع ولا يكون عدم وقوعه نقيضًا له وحيث يكون المكان في حالة لا يمكن فيها القول إنه موجود أو غير موجود لأن الوجود نفسه لم يجد بعد موضعًا يستقر فيه حين يحدث الفعل لا يمتلئ الفراغ وإنما يفقد فراغه الأول ويُنتج فراغًا آخر والفعل لا يضيف شيئًا إلى المكان بقدر ما يغيّر شروط ظهوره ولذلك فالمكان ليس ما يحدث فيه الفعل بل ما يبقى من الفعل بعد أن تتعذر رؤية حركته الفراغ الأول لا يتحرك إلى الفراغ الثاني لأن الحركة ليست انتقالًا بين موضعين وإنما هي إنتاج للفرق الذي يجعل الموضعين مختلفين وحين ينتج الفرق موضعًا لا يعود الفراغ الأول هو نفسه ولا يصبح الثاني شيئًا مستقلًا عنه وما يظهر بينهما ليس منطقة وسطى بل أثرًا لا يمكن إرجاعه إلى أي من طرفيه وهنا يبدأ اللاشكل
اللاشكل ليس نقصًا في الشكل لأن النقص يفترض نموذجًا مكتملًا يمكن قياسه عليه وليس مادة أولى تنتظر أن تصبح شكلًا بل هو الحالة التي يظهر فيها الشكل بوصفه غير قادر على تثبيت لحظة نشوئه إنه ما يتبقى من الحركة حين يحاول الشكل أن يخفي شرطه
ولهذا فإن كل شكل يحمل داخله ما ينقض استقراره وكل حد يحتوي على ما يتجاوزه وكل مكان يحتفظ بفراغه السابق بوصفه إمكانًا لزواله فالثبات ليس حالة مضادة للحركة وإنما درجة من درجاتها درجة تصبح فيها الحركة بطيئة إلى الحد الذي يسمح لها بأن تُقرأ بوصفها وجودًا ربما لم يكن اكتشاف الفراغ المتحرك اكتشافًا لحركة شيء يسمى فراغًا بل اكتشافًا لاستحالة أن يكون الشيء في المكان نفسه مرتين فالشيء لا يغادر موضعه فقط بل يغيّر معنى الموضع الذي غادره ومعنى الموضع الذي يصل إليه ومن هنا لا تكون الحركة بين مكانين وإنما تكون الحركة هي التي تنتج المكانين بوصفهما نتيجتين مؤقتتين لاختلاف واحد
لهذا لا يمكن السؤال أين يوجد الفراغ دون أن يتحول السؤال نفسه إلى فعل يغير ما يسأل عنه لأن تعيين الفراغ يمنحه حدًا والحد يمنحه مكانًا والمكان يحوله من شرط إلى موضوع وما إن يصبح الفراغ موضوعًا حتى يكون قد فقد ما يجعله فراغًا معادٍ للفراغ لا لأنني أريد ملأه ولا لأنني أريد مقاومته بل لأنني أرفض أن أتركه في صورته المستقرة لأن الفراغ المستقر ليس فراغًا وإنما شكل من أشكال إخفاء الحركة وما نسميه واقعًا قد لا يكون إلا ذلك الموضع الذي توقفت فيه الحركة عن إظهار نفسها بما يكفي لكي نمنحه اسمًا

#ميشيل_الرائي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل