المصورون الأرمن وتشكيل صورة إثيوبيا

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8759 - 2026 / 7 / 7 - 16:14
المحور: الادب والفن
    

مع مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين، انطلقت إثيوبيا في مسيرة التحديث والاندماج في المجتمع الدولي. وفي الوقت نفسه، بدأت فنون التصوير بالانتشار في أرجاء المعمورة. وكان الجنود البريطانيون أول من التقط الصور في إثيوبيا، إذ كانوا ينظرون إليها على أنها "متخلفة"، وكثيراً ما عبّروا عن هذا الرأي من خلال صورهم، مبررين بذلك التدخل الاستعماري. إلا أن هذه النظرة إلى إثيوبيا تغيرت مع ظهور استوديوهات التصوير المحلية ومصوري البلاط، الذين منحوا الشعب الإثيوبي فرصة التعبير عن الذات وبناء صورة كريمة عن هويته. وكان المصور الأرمني بيدروس بويجيان من أبرز المصورين الإثيوبيين، ولا تزال صوره تشكل جزءاً هاماً من التراث الثقافي للبلاد حتى يومنا هذا.
الجالية الأرمنية في إثيوبيا
تُعتبر أرمينيا عمومًا أول دولة اعتنقت المسيحية دينًا رسميًا. مع ذلك، يُعتقد أن إثيوبيا، وهي دولة عريقة أخرى، اعتنقت المسيحية في القرن الرابع الميلادي. ولطالما حافظت الكنيسة الإثيوبية على علاقات وثيقة مع الكنيسة الأرمنية. يعود تاريخ الجالية الأرمنية في إثيوبيا إلى القرن السابع الميلادي، عندما هاجر بعض الأرمن إلى إثيوبيا المسيحية عقب الفتوحات العربية لسوريا وفلسطين ومصر. وبحلول القرن السادس عشر، اندمج الأرمن تدريجيًا في الحياة السياسية والاقتصادية للبلاد، وبدأوا في التحالف مع البلاط الملكي.
استقبل ولي العهد الأمير أسفا ووسين دبلوماسيين أجانب في محطة قطارات أديس أبابا. تُظهر الصورة على اليسار مصوري البلاط الملكي، بيدروس بويجيان وابنه هايجاز. يقف بيدروس خلف الكاميرا، بينما يقف هايجاز إلى يساره .
في القرن التاسع عشر، كان الإمبراطور منليك الثاني، الذي فتح البلاد للأجانب، يضم في حاشيته العديد من الأرمن. وقد شغلوا مناصب هامة، منها إدارة الشؤون المالية، والعمل كمهندسين معماريين رئيسيين، ومستشارين صحيين، وأطباء شخصيين للإمبراطور. وكان المصور الملكي الأول لمنليك هو الأرمني بيدروس بويجيان.
بينما كان عدد الأرمن في إثيوبيا يتراوح بين 50 و200 نسمة تقريبًا، ازدهر هذا المجتمع في عهد الحاكم التالي، هيلا سيلاسي الأول، المعروف أيضًا باسم راس تفاري، حيث بلغ عددهم حوالي 2800 نسمة بحلول عام 1935. وخلال هذه الفترة، بدأ سيلاسي بتحديث البلاد تدريجيًا، ولا سيما العاصمة. وشارك الأرمن بنشاط في تطوير أديس أبابا، حيث انخرطوا في مجالات الهندسة والطباعة والطب والحرف اليدوية والتجارة.
وتتجلى أهمية الجالية الأرمنية أيضاً في الدور المحوري الذي لعبته فرقة الأوركسترا النحاسية للأطفال الأيتام الأرمن، بقيادة جيفورج نالبانديان، في تطوير الموسيقى الإثيوبية. كما قام نالبانديان نفسه بتأليف موسيقى النشيد الوطني الإثيوبي.
لكن بعد ثورة عام 1974، هاجر معظم الأرمن. واليوم، لم يتبق في البلاد سوى جالية صغيرة قوامها حوالي 100 شخص.
تاريخ التصوير الفوتوغرافي في إثيوبيا
أدخل الفرنسيون تقنية التصوير الفوتوغرافي إلى أفريقيا بعد أشهر قليلة من الكشف عن اختراعها عام 1839. ومع ذلك، في إثيوبيا نفسها، يبدو أن أولى الصور التُقطت على يد جنود بريطانيين في ستينيات القرن التاسع عشر. كما عمل إيطاليون هناك في ثمانينيات القرن التاسع عشر، ومنهم على سبيل المثال المهندس المعماري جياكومو ناريتي وشخص يُدعى أونون، الذي التقط بعضًا من أولى صور مينليك الثاني.
في الوقت نفسه، كان المصورون الغربيون ينظرون إلى البلاد غالبًا من منظور استعماري. وارتبطت أعمالهم في كثير من الأحيان بالدراسات العلمية والعسكرية لحياة الشعوب، واتبعت أفكار ما يُسمى بالمهمة الحضارية. ونتيجة لذلك، أصبحت الفوتوغرافيا أداةً لبناء صورة "الآخر" وإضفاء طابع غريب عليها، مما يدعم فكرة تفوق الغرب على السكان الأصليين. وقد
جعل هذا ظهور استوديوهات التصوير المحلية في إثيوبيا أكثر أهمية. ففي عام 1905، افتتح بيدروس بويجيان أول استوديو في أديس أبابا. وفي عام 1909، افتُتح استوديو ليفون يازيدجيان، وهو أرمني قدم من الإمبراطورية العثمانية، تبعه استوديو جي. مودي، وهو هندي. وهكذا، أصبحت الفوتوغرافيا تدريجيًا وسيلةً للتعبير عن الذات في المجتمع الإثيوبي.
بعد الحرب، ازداد عدد المصورين المحترفين والهواة في إثيوبيا بشكل ملحوظ. وافتتح الأرمن والإيطاليون استوديوهات تصوير شهيرة في العاصمة، كما ظهرت أولى استوديوهات التصوير الإثيوبية.
تدريجياً، ظهر أسلوب مميز في فن البورتريه في البلاد، متأثراً باللوحات الدينية المحلية وتقاليد البورتريه الأوروبية. وقد أدخل الفنانون الأرمن تقنيات التنقيح والتلوين إلى التصوير الفوتوغرافي الإثيوبي.
معنى صور العائلة الإمبراطورية
في البداية، وحتى منتصف القرن العشرين، ظلّ التصوير الفوتوغرافي في إثيوبيا هوايةً حكرًا على فئةٍ قليلةٍ من النبلاء المتعلمين. وكان الإمبراطور منليك الثاني نفسه، المولع بالتقنيات الحديثة، مهتمًا بالتصوير. ولإتقان فنونه، استعان بثلاثة أساتذة سويسريين. وكان أشهرهم ألفريد إيلغ، المهندس والمصور الهاوي الذي أصبح صديقًا مقربًا للإمبراطور وصاحب العديد من صوره الشخصية
ومع ذلك، كان المصور الرئيسي للبلاط هو بيدروس بويجيان، الذي دعاه مينليك إلى البلاط في عام 1905. قامت عائلة بويجيان - بيدروس، ولاحقًا أبناؤه هايجاز وتوركوم (توني) - بتصوير العائلة الإمبراطورية لأكثر من نصف قرن، مما شكل الصورة المرئية للسلطة وإثيوبيا نفسها.
في السنوات الأخيرة من حكمه، بدأ منليك الثاني يُدرك قوة التصوير الفوتوغرافي كأداة لنشر فكرة عظمة النظام الملكي. وقد استخدمه هو وخلفاؤه بنشاط لترسيخ صورة القائد القوي والمؤثر على رأس البلاد. تم التقاط عدد هائل من صور الحكام، معظمها بواسطة المصورين البوياجيين. ونُشرت هذه الصور في الصحف، وعلى البطاقات البريدية، والطوابع، والميداليات.
لعب الإمبراطور هيلا سيلاسي، الذي كان له دور محوري في تحديث البلاد، دوراً بارزاً في تشكيل صورته العامة كقدوة للمجتمع المتغير. وقد نقلت صوره الشخصية وصور العائلة الإمبراطورية، التي هيمنت على الصحافة، قيماً جديدة إلى الشعب: نمط الحياة، والقيم، وأهمية التعليم، والموضة.
احتلت صور العائلة الإمبراطورية مكانة محورية في الثقافة البصرية لمنتصف القرن العشرين. وكثيراً ما التُقطت صور للأمراء والأميرات وهم يمارسون أنشطة يومية عادية، كالقراءة أو قضاء الوقت مع أطفالهم أو الاسترخاء. هذه المشاهد اليومية، وإن كانت مُعدّة مسبقاً، قرّبت العائلة المالكة من عامة الناس. وفي الوقت نفسه، ساهمت هذه الصور في تشكيل تصورات الحياة المعاصرة في إثيوبيا، إذ أصبحت مرجعاً أساسياً ووسيلة لفهم هوية سكان البلاد.
كانت صور النظام الملكي رمزاً هاماً للسلطة، وحملت دلالة خاصة في السياق الإثيوبي. فقد عكست اندماج إثيوبيا التدريجي في "العالم الحديث الأوسع". وشهد ظهور هيلا سيلاسي على أغلفة وسائل الإعلام الأجنبية الرائدة على أهميته على الساحة الدولية، وعزز شرعية الأسرة الحاكمة.
بعد ثورة عام 1974، اختفت الملكية، لكن صورها بقيت. لا تزال صور العائلة المالكة منتشرة في أرجاء المدينة: على جدران المباني، والسيارات، وواجهات المحلات، والملابس، والإكسسوارات، وأغلفة الكتب والمجلات. ورغم تجريدها من وظيفتها السياسية السابقة، فإنها لا تزال تلعب دورًا بارزًا في المشهد البصري والثقافي لإثيوبيا.
في المجتمع الحديث، تستحضر هذه الصور دلالات السلطة والاستقرار والهوية الوطنية، مستحضرةً حقبةً كانت فيها البلاد تندمج بنشاط في السياق العالمي. وبمرور الوقت، أصبحت هذه الصور رموزًا للكرامة. ويرتبط الحنين إلى "الأزمنة الأفضل" ارتباطًا وثيقًا بصدمة السبعينيات والثمانينيات: فمع أن النظام الملكي لم يكن مثاليًا، إلا أن عهد هيلا سيلاسي يُنظر إليه على أنه أكثر استقرارًا من فترة العنف والمجاعة التي تلته.
لكن أهمية صورة الإمبراطور تجاوزت حدود إثيوبيا بكثير. فقد انتشرت صوره إلى جامايكا منذ بدايات حركة الراستافاري، وتُرى اليوم في جميع أنحاء منطقة الكاريبي كرمز للفخر والتضامن بين السود. وفي الثقافة الشعبية، جعل ارتباط الراستافاري بموسيقى الريغي وبوب مارلي ومفاهيم الحب والسلام من الإمبراطور رمزًا للثقافة المضادة والاحتجاج.
كان أحد هذه الرموز صورة التقطها بيدروس بويجيان في عام 1930، وربما تكون الصورة الأكثر شهرة وانتشاراً لهيلا سيلاسي في العالم.
عائلة بويجيان
تختلف الروايات حول سيرة بيدروس بويجيان: فبعض المصادر تذكر تيغراناكيرت في الإمبراطورية العثمانية كمكان ميلاده، بينما تذكر مصادر أخرى الإسكندرية في مصر.
من المرجح أنه تلقى عرضًا للعمل كمصور البلاط خلال إحدى رحلاته إلى إثيوبيا، عندما كان يوثق زيارة رئيس الكنيسة الأرمنية في مصر. وفي عام ١٩٠٥ أو ١٩٠٦، وبناءً على طلب منليك الثاني، الذي كان معجبًا جدًا بصوره، قبل بيدروس اللقب الرسمي لمصور البلاط.
بفضل هذا اللقب، اكتسب استوديو بويجيان شهرة واسعة بسرعة. اختار بويجيان ختم سليمان شعارًا له، إذ كان حكام إثيوبيا يعتبرون الملك سليمان سلفهم. كان يبيع صورًا للإمبراطور، والتي لاقت رواجًا كبيرًا وحققت أسعارًا باهظة. من بين الابتكارات التي أدخلها بويجيان على فن التصوير الفوتوغرافي تقنيات القص والتنقيح، ساعيًا من خلالها إلى تقديم موضوعاته بأفضل صورة ممكنة.
بعد وفاة منليك الثاني عام ١٩١٣ وإعلان حفيده، ليج إياسو، إمبراطورًا، استمر بويجيان في العمل بالبلاط. إلا أن الحاكم الجديد سرعان ما أُطيح به، إذ اكتسب سمعة المرتد، وحظرت الرقابة اسمه. وقد أثر ذلك أيضًا على مكانة المصور، ففقد بويجيان جميع الامتيازات المرتبطة بمكانته في البلاط، وتوقف استوديو التصوير الخاص به عن تحقيق الدخل. وفي عام ١٩٢٨، توفي بيدروس بويجيان مفلسًا ومُصابًا بصدمة نفسية شديدة.
عندما اعتلى هيلا سيلاسي الأول العرش، عُرض على هايكاز، ابن بيدروس، منصب والده، واستُعيدت العديد من امتيازات العائلة. وبدأ استوديو بويجيان بالازدهار من جديد. إلا أنه خلال الاحتلال الإيطالي، وبعد مغادرة الإمبراطور للبلاد، اضطر هايكاز للبحث عن مصادر دخل جديدة، فافتتح دار سينما وعمل في تصوير جوازات السفر.
بعد عودة هيلا سيلاسي إلى إثيوبيا، انتقل منصب المصور الرسمي للبلاط إلى شقيق أيكاز، توني بويجيان. وإلى جانب التصوير، بدأ توني باستيراد معدات ومواد التصوير إلى البلاد، متوقعًا على الأرجح تزايد الاهتمام بالتصوير الفوتوغرافي للهواة.
بعد ثورة عام 1974، بقي توني في إثيوبيا رغم مصادرة معظم ممتلكات عائلته. وقبل وفاته بفترة وجيزة عام 1987، صادرت الحكومة ما تبقى من ممتلكاته، بما في ذلك أرشيف صور عائلة بويجيان.
إرث بويجيان
كما يشير الباحثون، فقد أثر آل بويجيان في جيل كامل من فناني البورتريه الأفارقة. ورغم أهمية إرثهم الفني، فإنه من الصعب العثور على صور فوتوغرافية لهم في المجال العام اليوم، باستثناء صورهم الشهيرة للملوك. ومع ذلك، يتزايد الاهتمام بالتصوير الفوتوغرافي الأفريقي عموماً، وبإرث العائلة تحديداً، بشكل تدريجي.
في عام ٢٠٠٧، أُقيم معرضٌ لصور عائلة بويجيان في متحف جو دو بوم في باريس. وفي عام ٢٠٠٩، استعانت جوليا كيم ويرتس في دراستها عن التصوير الفوتوغرافي الإثيوبي بأرشيف معهد الدراسات الإثيوبية في أديس أبابا، حيث تم فحص بعض صور عائلة بويجيان. كما تُعرض أعمالهم بين الحين والآخر في المزادات، بما في ذلك مزاد كريستيز.
لكن ربما الأهم من ذلك كله، أن إرث عائلة بويجيان لا يزال حياً في الثقافة الشعبية الإثيوبية كرمز للأمل والفخر الوطني.
مصادر:
سوهير إي. التصوير الفوتوغرافي، تاريخ // الموسوعة الأثيوبية: O–X. - فيسبادن: دار هاراسويتز، 2010. - ص 145-149..
Werts JK Imperial Vogue: Photography and the Fashioning of Modernity in Twentieth Century Ethiopia: Ph. D. diss. - Ithaca: Cornell University, 2009. - URL
سوهير إي. صور هجينة: من التصوير الفوتوغرافي إلى الرسم الكنسي: روايات أيقونية في بلاط ملك ملوك إثيوبيا، منليك الثاني (1880-1913) // الفنون الأفريقية. — 2016. — المجلد 49، العدد 1. - ص 26-39. :
البوياجيان: صور أرمنية من بلاط النجاشي // جو دو بوم: [الموقع الرسمي].
بويازديان بيدروس // موسوعة مؤسسة هايازغ: [موقع إلكتروني].
التاريخ الفريد للجالية الأرمنية في إثيوبيا // ما وراء الخطوط: [بوابة معلومات].
سركيس ترزيان في بلاط إمبراطور إثيوبيا منليك الثاني // خارج السياق: [بوابة معلومات].
مورافيوف أ. الثقافة المسيحية الإثيوبية // بوستناوكا: [بوابة علمية وتعليمية].
الأرمن في إثيوبيا // ويكيبيديا: [الموسوعة الحرة].
في صحبة الأباطرة: قصة الأرمن الإثيوبيين // هايترت: [موقع إلكتروني]. -

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل