جحيمُ🔥الآخر وصناعة الفوضى الإنسانية - قراءة فلسفية في النفس والمجتمع والشر…

مروان صباح

الحوار المتمدن-العدد: 8720 - 2026 / 5 / 29 - 16:56
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

/ منذ اللحظة الأولى التي يبدأ فيها الإنسان وعيَ ذاته ، يشرع في رسم الحدود حول وجوده ؛ يضع خطوطًا حمراء تحمي خصوصيته ، ثم يعود لاحقًا ليمحو بعضها بنفسه تحت ضغط الحاجة أو الخوف أو الرغبة في الانتماء ، وهذه المفارقة ليست تفصيلًا عابرًا في الطبيعة البشرية ، بل تكشف عن أزمة أعمق يعيشها الإنسان بين رغبته في الحرية وحاجته الدائمة إلى الآخر فالاستقلال النفسي ، كما يُتصوّر غالبًا ، لا يتحقق بمجرد التحرر من السلطة الخارجية أو الحصول على مساحة شخصية ، بل يرتبط أساسًا بالاستقلال المعرفي ، إذ لا يمكن لإنسان يجهل ذاته وآليات تشكّل وعيه أن يكون مستقلًا حقًا، مهما امتلك من حرية ظاهرية ، ولهذا، يقع كثيرون في وهم التحرر ، بينما تبقى عقولهم وأساليب تفكيرهم أسيرة نظرة المجتمع وأحكامه المسبقة.

ومن هنا تبدأ المعضلة الإنسانية الكبرى : الإنسان لا يعيش فقط تحت سلطة القوانين أو المؤسسات ، بل تحت سلطة الحضور الاجتماعي نفسه ، فوجود الآخر ، حتى في أبسط صوره ، يفرض على الفرد نوعًا من الرقابة غير المرئية ، ولعل أكثر ما يكشف هشاشة الحرية الشخصية ، أن الإنسان في لحظة عزلته يشعر بامتلاك العالم الداخلي كاملًا ، لكن ما إن يدخل شخص آخر إلى مساحته الخاصة حتى يبدأ ذلك العالم بالانكماش تدريجيًا ، فإن الفرد ، في وحدته، يمتلك حرية الخيال والتعبير والتصرف دون خوف ، لكن حضوره داخل المجتمع يجعله يعيد تشكيل ذاته باستمرار وفق معايير الآخرين ، حتى العلاقات الإنسانية الأكثر قربًا، كالعلاقة الزوجية أو الأسرية ، تُنتج بصورة غير مباشرة تنازلات يومية عن أجزاء من الحرية الفردية ، فيتحول الإنسان من كائن مفتوح الاحتمالات إلى كائن محاصر بصورة اجتماعية محددة ، وهذا ما يجعل التنشئة الأولى ذات أثر بالغ الخطورة ؛ فالطفل لا يتعلم فقط اللغة أو السلوك ، بل يتعلم كيف يرى نفسه ، الطريقة التىّ يعامله بها الأب والأم تتحول لاحقًا إلى مرآة داخلية ترافقه طوال حياته ، فمن نشأ على القبول يرى نفسه جديرًا بالوجود ، ومن تربى على الخوف أو الإهانة يعيش أسيرًا لنظرة الآخرين مهما حاول إخفاء ذلك.

ولعل المفارقة الأكثر تعقيدًا أن الإنسان ، حتى عندما يرفض المجتمع أو يتمرد عليه ، يبقى خاضعًا له بطريقة غير مباشرة ، فالمتمرد أيضًا يتحرك داخل دائرة التأثر بالآخر ، لأنه يعرّف نفسه من خلال موقفه منه ، وهنا يظهر ما يمكن تسميته بـ”جحيم الآخر“؛ ذلك الجحيم النفسي الذي لا يقوم على النار والعذاب المادي ، بل على سلطة النظرة الاجتماعية ، والخوف من الأحكام ، والبحث المستمر عن الاعتراف ، وهذه الفكرة لا تنفصل عن طبيعة الفوضى التي يعيشها العالم اليوم ، ففي كل أزمة اجتماعية أو سياسية أو اقتصادية ، يميل الإنسان إلى إلقاء اللوم على “الشيطان” بوصفه مصدر الشر المطلق ، وكأن الفوضى كيان خارجي منفصل عن البشر ، غير أن الشر، في حقيقته ، لا يستطيع التمدد دون قابلية إنسانية تمنحه المساحة اللازمة ، وتختصر الحكاية الرمزية الشهيرة هذه الفكرة بدقة ؛ إذ يُروى أن الشيطان فك الحبل عن حمار مربوط قرب مزرعة ، فدخل الحمار وأفسد الزرع ، فأطلقت صاحبة الأرض النار عليه وقتلته ، ثم جاء صاحب الحمار وقتل المرأة انتقامًا ، وبعدها حضر زوجها فقتل صاحب الحمار ، لتتحول حادثة صغيرة إلى سلسلة دامية من العنف ، وعندما سُئل الشيطان عمّا فعله ، قال ببساطة: “لم أفعل شيئًا… فقط فككت الحبل عن الحمار” ، وتُعد رواية الجحيم لدانتي أليغييري من أبرز الأعمال الأدبية العالمية التىّ تناولت فكرة “الجحيم الآخر”، إذ يصوّر الكاتب رحلة رمزية داخل عالم مليء بالعذاب والعقاب ، تعكس في حقيقتها صراع الإنسان مع خطاياه وأفكاره وظلمه ، ومن خلال انتقال دانتي بين دوائر الجحيم المختلفة، يبيّن أن الجحيم ليس مكانًا فحسب ، بل قد يكون حالة نفسية وروحية يعيشها الإنسان نتيجة أفعاله ، مما منح الرواية بُعدًا فلسفيًا وإنسانيًا عميقًا ما زال يؤثر في الأدب العالمي وجعلها من أكثر الروايات تأثيرًا في الأدب العالمي ، لما تحمله من رموز فلسفية وتصوير عميق لمعاناة الإنسان وصراعه بين الخير والشر ، إضافةً إلى أسلوبها الأدبي الفريد الذي جمع بين الخيال والتأمل الفكر .

تكشف هذه الحكاية أن الشر لا يبدأ دائمًا بالفعل المباشر ، بل قد يبدأ بإطلاق الغرائز الإنسانية من قيود العقل والأخلاق ، فالشيطان ، بوصفه رمزًا فلسفيًا، لا يصنع الفوضى وحده ، بل يستثمر هشاشة الإنسان الداخلية ، ويحرّك بداخله نوازع الغضب والانتقام والجهل والخوف ، ولهذا، فإن جحيم الدنيا الحقيقي لا يتمثل فقط في وجود الشر، بل في قابلية الإنسان لتحويل الاختلافات الصغيرة إلى صراعات مدمّرة ، فحين يغيب الوعي ، يصبح المجتمع هشًا أمام أي شرارة ، وتتحول العلاقات الإنسانية إلى ساحات صراع نفسي وأخلاقي .

ومع ذلك ، فإن الإنسان في جوهره ليس كائنًا جحيميًا بطبيعته ، بل كائن يسعى نحو الاكتمال والمعنى ، فالحياة الإنسانية لا يمكن أن تستمر بصورة فردية خالصة ؛ إذ إن وجود الإنسان قائم على التكامل مع الآخر ، سواء داخل العائلة أو المجتمع أو التجربة الإنسانية عمومًا ، ومن هنا، فالثنائية جزءًا أصيلًا من تكوين الكون : الخير والشر ، الحرية والقيود ، الفرد والمجتمع ، الحياة والموت ، غير أن هذه الثنائية تحمل وجهين متناقضين ؛ فقد تتحول إلى علاقة تكامل تصنع حياة أكثر إنسانية وعدالة ، وقد تنقلب إلى قيد نفسي واجتماعي يحاصر الإنسان ويحوّل وجوده إلى جحيم يومي ، لهذا، فالإنسان تمامًا كما خُلِق له كلُّ شيءٍ ليشتغلَ به، كذلك هناك مخلوقاتٌ وظيفتها فقط الاشتغالُ به، في إطار هذه الثنائية القائمة بين الفاعل والموضوع .

إن أخطر ما يواجهه الإنسان ليس الشيطان بوصفه قوة غيبية فحسب ، بل عجزه عن فهم نفسه ، واستسلامه الأعمى لنظرة الآخر ، وخوفه الدائم من الحرية الحقيقية ، فالتحرر لا يبدأ من إسقاط القيود الخارجية فقط ، بل من القدرة على بناء وعي مستقل ، يستطيع التمييز بين ما يريده الإنسان حقاً ، وما فرض عليه عبر الخوف والعادة وسلطة المجتمع …والسلام 🙋‍♂
✍

#مروان_صباح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل