الخجل🙈في زمن الانهيار …

مروان صباح

الحوار المتمدن-العدد: 8719 - 2026 / 5 / 28 - 15:00
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

مروان صباح / بدايةً ، لا أعرف إن كان يحقّ لأمّةٍ ما تزال عالقةً بين مشاهد الإبادة في غزة ، وخراب الجنوب اللبناني ، وخرائط النزوح والقتل والتشظّي ، أن تتبادل عبارات التهنئة والأعياد وكأن شيئًا لم يكن ، ولا أعرف إن كان يليق بشعوبٍ باتت تُصنَّف عالميًا باعتبارها كياناتٍ هشة ، تحتاج إلى من يحرس حدودها ويؤمّن لها أبسط مقومات الحياة ، أن تتظاهر بالسكينة فيما يتآكل وجودها من الداخل والخارج معًا ، ومع ذلك ، لا يجد الإنسان مفرًّا من ممارسة هذا النوع من التواطؤ العاطفي مع الحياة ؛ فيقول للآخرين : “كلّ عام وأنتم بخير”، لا اقتناعًا كاملًا بالخير ، بل دفاعًا غريزيًا عن ما تبقّى من توازنٍ نفسيّ يقيه الانهيار ، فالإنسان ، منذ بدايات الحضارة ، اخترع الطقوس الصغيرة كي ينجو من الفوضى الكبرى ، وربما كانت المجاملات الاجتماعية ، رغم هشاشتها وخداعها أحيانًا ، جزءًا من هذا النظام الرمزي الذي يمنح الروح شيئًا من الطمأنينة المؤقتة ، لكنّ الخطر الحقيقي لا يكمن في الأقنعة التىّ نرتديها ، بل في اللحظة التىّ يفقد فيها الإنسان خجله بالكامل ؛ لأن الخجل ، في جوهره ، ليس ضعفًا كما يُروَّج له، بل أحد أعمدة التكوين الأخلاقي للإنسان .

فالخجل هو ذلك الصوت الداخلي الذي يمنع المرء من التحوّل إلى كائنٍ بلا ضمير ، وإذا تجاوز الخجل حدوده الطبيعية تحوّل إلى عبءٍ نفسيّ يعزل الإنسان عن الحياة ، أمّا إذا اختفى تمامًا ، فإن الإنسان ينحدر تدريجيًا نحو ما يشبه “حياة الغاب”، حيث لا تحكم العلاقات سوى القوة والمصلحة والقدرة على الافتراس ، ولهذا لم يكن احمرار الوجه مجرّد استجابة بيولوجية عابرة ، بل علامة إنسانية عميقة على إدراك الخطأ والشعور بالمسؤولية تجاه الآخرين ، وربما لهذا السبب أيضًا لا يستطيع الإنسان أن يتخيّل حيوانًا يخجل ؛ لأن الخجل امتياز أخلاقي لا تملكه سوى الكائنات القادرة على مراجعة ذاتها ، ولعلّ ما يجعل المجتمعات الحديثة أكثر قسوة هو أنها دفعت الإنسان تدريجيًا إلى التخلّي عن هذا الامتياز ، فالعالم اليوم يكافئ الوقاحة أكثر مما يكافئ الحياء ، ويمنح الصوت الأعلى مساحةً أوسع من الصوت الأصدق ، وهنا يصبح الخجل ، عند بعض الناس ، عبئًا نفسيًا لا فضيلةً أخلاقية ، خصوصًا حين يتضخّم ويتحوّل إلى خوفٍ دائم من المجتمع ومن نظرة الآخرين .

وفي علم النفس ، لا يُنظر إلى الخجل باعتباره حالةً واحدة ، بل درجاتٍ متفاوتة تبدأ من الحذر الطبيعي وتنتهي بالعجز الكامل عن التفاعل الاجتماعي ، فكثيرٌ من الناس ، على سبيل المثال ، يعجزون عن الحديث أمام الآخرين أو مواجهة المؤسسات الرسمية أو حتى المطالبة بحقوقهم البسيطة ، ليس لأنهم ضعفاء بالضرورة ، بل لأنهم تعرّضوا منذ الطفولة إلى أشكالٍ مختلفة من القمع والإلغاء ، فالطفل الذي يُربّى على الخوف والطاعة العمياء يفقد تدريجيًا ثقته بصوته الداخلي ، ويكبر وهو يشعر أن العالم مكانٌ معادٍ لا يسمح له بالخطأ أو التعبير الحرّ ، وهنا تكمن المأساة ؛ إذ يتحوّل الخوف مع الوقت إلى جزءٍ من الهوية الشخصية ، لا إلى مجرّد حالة عابرة ، فيصبح الإنسان سجينًا غير مشاهد ، يحمل قضبانه في داخله أينما ذهب ، وربما لهذا يبدو الإنسان القَلِق وكأنه يعتذر باستمرار عن وجوده ، حتى حين لا يكون مذنبًا ، لكنّ الوجه الأكثر خطورة للخجل يظهر حين يتحوّل إلى تضخّمٍ مرضيّ للذات ؛ أي حين يعتقد الإنسان أنّ الجميع يراقبونه ويحاكمونه باستمرار ، عندها يفقد قدرته على العيش الطبيعي ، ويتحوّل العالم في نظره إلى مسرحٍ كبيرٍ للرفض والإدانة ، ومن هنا تنشأ الحاجة إلى التوازن : أن يحتفظ الإنسان بحيائه الفطريّ دون أن يتحوّل إلى أسيرٍ لرغبة الآخرين أو سجينٍ لأحكامهم .

فالإنسان السويّ لا يحتاج إلى التفاخر بقدراته كي يؤمن بنفسه ، كما لا يحتاج إلى تحطيم الآخرين كي يشعر بالقوة ، إنه ببساطة يدرك أن النقص جزء من الطبيعة البشرية ، وأن الكرامة الحقيقية تبدأ حين يتصالح المرء مع هشاشته دون أن يسمح لها بابتلاعه ، ولعلّ هذا المعنى تحديدًا ما اقترب منه غابرييل غارسيا ماركيز في عالمه الروائي ، خصوصًا في رواية مئة عام من العزلة، حين جعل شخصياته تعيش داخل عزلاتٍ طويلة ، لا تفقد فيها القدرة على الكلام فحسب ، بل تفقد أحيانًا قدرتها على الشعور بالخجل نفسه ، كانت مدينة “ماكوندو” تبدو وكأنها صورة مكبّرة عن المجتمعات التىّ تعتاد المأساة إلى الحدّ الذي تصبح فيه الكارثة جزءًا من الحياة اليومية ، ومع تكرار الخراب ، يتبلّد الإحساس الأخلاقي تدريجيًا ، ويصبح الإنسان قادرًا على رؤية الموت والفساد والخيانة دون أن يهتزّ داخله شيء ، وهذا أخطر ما يمكن أن تصل إليه الأمم : أن تعتاد الانهيار حتى تفقد خجلها من السقوط .

لهذا ، فإنّ الفقر ليس عارًا ، والهزيمة ليست عارًا ، وحتى الضعف الإنساني ليس عارًا ؛ العار الحقيقي أن يفقد الإنسان حساسيته الأخلاقية ، وأن يصبح قادرًا على ممارسة القبح دون ارتباك ، فكيف يرفع الفاسد رأسه عاليًا ، بينما يخجل المظلوم من المطالبة بحقه؟ وكيف أصبح الضحية أكثر خوفًا من الجلاد ؟، لهذا ، يحتاج الإنسان ـ مهما ابتعد وتاه ـ أن يعود يومًا إلى جذوره الأولى ؛ إلى تلك اللحظة النقيّة التىّ كانت فيها أمّه ترى قيمته قبل أن يراه العالم ، يعود إليها ولو كانت في قبرها ، لأن الأم وحدها غالبًا ما تؤمن بالإنسان قبل أن يتعلّم هو الإيمان بنفسه ، كانت تمنحه المعنى قبل أن يعرف معنى الحياة ، وتصنع كرامته بصمتٍ يشبه صلاة الفجر ، قبل أن يصحو العالم بكلّ ضجيجه وقسوته .

وفي زمنٍ تتآكل فيه المعايير ، ربما يصبح التمسّك بالخجل النبيل شكلًا من أشكال المقاومة الأخيرة ؛ مقاومة السقوط الكامل في عالمٍ لم يعد يخجل من شيء … والسلام 🙋‍♂
✍

#مروان_صباح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل