مَقَامةُ التَّلَوثِ والآمالِ المَوؤودة .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8619 - 2026 / 2 / 15 - 09:52
المحور: الادب والفن
    

حدثنا الحارثُ بنُ همام , قال : شَهِدتُ بلاداً الرافدينِ فيها تئن , والحسرةُ في صدورِ أهلها تفتن , رأيتُ العوامَ قد ضاقت بهم السبل , وأعيَتهم الحِيَل , فاجتمعوا في المحافلِ والأسواق , يتبادلون أحلاماً هي أرقُّ من الأوراق , وأظهرواَ عَقْدَ العزمِ وظِلُّ اليسار, وقالوا : يا هؤلاء , طالَ ليلُ العِثار , ولا مَنجى لنا إلا بظهورِ أهلِ اليسار , عسى أن يأتوا بميزانٍ عدل , فيُصلحوا ما أفسدهُ أهلُ الجهل , ويُرمموا ما خربه الأشرارُ من ذيولِ الغزاة , الذين جعلوا الوطنَ نهباً لكلِّ غاوٍ وعُتاة , فبنى القومُ قصوراً من أمنيات , وظنوا أن الخلاصَ في الشعارات , ورأوا في (( اليسار )) ثوباً أبيضَ نقياً , سيغسلُ عن وجهِ العراقِ وجعاً عتياً .

حقيقةُ الوباء : الفسادُ كالهواء , لكنَّ غافلاً منهم فاتهُ أمرٌ عظيم , وخطبٌ جسيم , إنَّ الفسادَ في تلك الربوع لم يك طارئاً يزول , بل صارَ ريحاً صرصراً تجول , لقد عمَّ الوباءُ حتى شملَ الرداءَ والبدن , واستشرى (( داءُ الفساد )) في مفاصلِ الزمن , فيا ويحَ قلبي , كيفَ نضمنُ أنَّ مَن بَعُدَ عن الكرسيِّ بالأمس , لم يَتلوث بصدئه في الهمس؟ وكيفَ نؤمنُ لليسارِ طهارةً , وقد صارَ الفسادُ في الديارِ تجارة ؟ إنَّ العفنَ إذا طالَ الجذور, لم تسلم منهُ الثمارُ وإن زَهت بالظهور .

بعد أن استبشر القوم ببيارق (( اليسار )) ظناً منهم أن الألوان تضمن الطهارة , غاب عنهم أن الداء لم يعد فعلاً عابراً , بل صار (( عدوى بيئية )) لا تنذر ولا تذر, فالفساد في ديارنا لم يعد خياراً يتخذه المرء , بل صار (( هواءً )) يستنشقه الصالح والطالح , فمن رفض التلوث به اختنق وأُقصي , ومن سايره نجا ببدنه وهلكت مبادئه , إنها بيئة تفرض قوانينها القسرية , حيث يُصبح (( النقاء )) فيها عجزاً , و(( النزاهة )) غُربة , مما يجعل الرهان على نظافة القادمين رهاناً على سمكة تسبح في بحيرة من زيت , فكيف لها ألا تتلوث ؟ فيا أيها الراجي طهارةً في بئرٍ مسمومة , اعلم أنَّ الخلاصَ لا يأتي بتبديلِ الوجوهِ المكلومة , بل بتنقيةِ المَنبع , وتطهيرِ المَرتع , فما فائدةُ الميزانِ إذا كانَ القائمُ عليهِ يخشى السجان , أو يطمعُ في الصولجان ؟

ثم إن هؤلاء الحالمين بالخلاص فاتهم أن الإشكالية ليست في (( الأيديولوجيا )) ولا في الشعارات البراقة , بل في (( طاحونة السياسة )) التي تطحن العظام قبل العقول , إن الماكنة التي تُدير شؤون البلاد قد صُممت لتعيد إنتاج السواد مهما كان لون الثوب الذي يرتديه القادم الجديد , فاليسار واليمين , حين يدخلون دهاليز المصالح ومنعرجات الغنائم , يجدون أنفسهم أمام خيارين : إما الانكسار تحت تروس المنظومة , أو التحول إلى ترزية يفصلون المبادئ على مقاس الكراسي , فالعلّة ليست في السائق , بل في المحرك الذي لا يعمل إلا بوقود المحاصصة والفساد.

وعلى الرائي ألا يغفل عن (( دور العوام )) أنفسهم في هذا المشهد الدرامي , فهم الذين ينفخون في الرماد ليصنعوا منه صنمًا جديداً يعبدونه , ثم يلطمون الخدود إذا ما استبد بهم , إن العوام الذين يطالبون بالنزاهة هم أنفسهم الذين يبحثون عن (( الواسطة )) في شؤونهم الصغرى , ويصفقون للزعيم الذي يمنحهم فتاتاً من حقوقهم المنهوبة , فالتلوث لم يقف عند عتبات القصور , بل تسلل إلى النفوس التي باتت تطلب الخلاص من الخارج وهي غارقة في ازدواجية المعايير , لتظل الدائرة مفرغة : شعب يصنع الطغاة بآماله الساذجة , وساسة يقتاتون على جهل من يظن أن (( اللون )) السياسي كفيل بغسل أدران التاريخ.

أضاف الحارثُ بنُ همام : بينا أنا أجولُ في فكرِ من استبدَّ به الحنين , وتاهَ بين ماضٍ وحاضرٍ كئيب , رأيتُ القومَ ينظرونَ بعينِ (( الود )) أو عينِ (( الشنآن )) , فقلتُ لهم : يا قوم , إنَّ الهوى يُعمي البصيرةَ ويُضيعُ الميزان , دعونا من سباقِ (( العينين )) , ولننظر بـ(( عينِ اليقين )) , فلا يبررُ فسادَ اليومِ عَفنُ الأمس , ولا يُغطى ضوءُ الحقيقةِ بكفِّ الشمس , إنَّ ليلَ العراقِ طويل , وقد تداولتهُ يدُ القالِ والقيل , كان القومُ يبحثون عن (( مُنتشِلين)) من الغرق , فإذا بهم لا يحظون إلا بـ(( نشّالين )) في الغسق , واسمعوا الفرقَ بين العهدين , لتعرفوا أين وقعَ الحيفُ على الرافدين : في الغابرِ من الزمان , كان هناك (( فسادٌ للنظام )) حيثُ الدارُ ملكٌ لصاحبها , والخزينةُ جيبٌ لربّها , كان السارقُ يسرقُ من (( جيبِ السلطان )) , فما كان السلطانُ يتسامحُ مع من يشاركهُ في الصولجان , بل يَهبُ (( المكرمات )) مَنّاً وسلوى , ليحصرَ الجورَ في يدهِ قصراً وجدوى , فكان الفسادُ مَحجوراً في رقعةٍ ضيقة , كأنه مِلحيةٌ في يدِ طاغيةٍ مُحرقة.

ولادةُ (( نظامِ الفساد )) , أما في الحاضرِ من الأيام , فقد انقلبَ السحرُ على الساحر , وصرنا أمام ((نظامٍ للفساد)) فاجر , لم تعد الدولةُ مِليةً لواحد , بل صارت (( مائدةً )) لكلِّ حاقدٍ وجاحد , إنها (( بُنيةُ المحاصصة )) اللعينة , التي وزعت أشلاءَ الوطنِ الثمينة , فصارت الوزاراتُ في (( المزادِ السياسي )) تُباع , وتوزعت المقدراتُ بين الفصائلِ والأتباع , هل سمعتم يا سادة بوطنٍ يُباعُ بالقطعة ؟ وتُقسّمُ فيهِ الضمائرُ بالجرعة ؟ فصارت الوزارةُ ملكاً للوزيرِ وحزبه , وعائلتهِ وصحبه , يشتري بها الولاء , ويوزعُ من (( الحرامِ )) عطاءَ البلاء.

حُجّةُ البديلِ والمآل , فيا مَن تبررون قبحَ الحاضرِ بظلمِ الغابر, اعلموا أنَّ الفاسدين يختلفون باختلافِ (( البِناء )) , وكلٌّ منهما أورثَ البلادَ العناء , فإذا كان الفسادُ الحالي استمراراً لما سلف , فوا أسفاه على ما ضاعَ وما تلف , وقولوا لمن يبرر, إذا كان الخلفُ كالسلفِ في الرداءة , فما ميزةُ (( البديل )) وما وجهُ الكفاءة ؟ ولماذا جئتم بوعودِ الإصلاحِ والعدل , إذا كان مآلُكم هو مآلُ أهلِ الجهل , إنَّ اليسارَ الذي يرتجي العوامُ صعوده , إن دخلَ في هذا (( النظامِ البنيوي )) سحقت عهوده , فالبحرُ مالحٌ أجاج , ولا يُصلحُ ماءَه تبديلُ الزجاج.

ثم التفتَ الحارثُ بنُ همام إلى الجمعِ الحائر, وقال : (( يا قوم , إنَّ العلّةَ ليست في الثوبِ بل في الجسد , ولا في الركابِ بل في الصيدِ والطرد , إنَّ مَن يرتجي من (( اليسار )) أو (( اليمين )) خلاصاً , وهو يغضُّ الطرف عن (( نظام الفساد )) الذي صار رصاصاً , كمن يرجو من الذئب أن يحرسَ القطيع , أو من الشتاء أن يمنحَ الربيع , فلا مخرجَ لنا مما نحن فيه , إلا بأمرين لا يجهلهما إلا السفيه , الأول هدمُ الهياكلِ لا تبديلُ الوجوه, إنَّ العِبرة ليست بمَن يجلسُ على الكرسي , بل بقوائمِ الكرسيِّ التي صُنعت من عظامِ المحاصصة , فما لم تُكسر (( بنيةُ الغنائم )) , ويُطهر (( المزادُ القائم )) سيظلُّ القادمُ - مهما علا شأنه - أسيراً للماكنة , وتابعاً لليدِ المارنة , والثاني صحوةُ العوام من سكرةِ الأوهام : إنَّ ((عينَ الود )) التي تغفرُ لزعيمِ الفصيل , و(( عينَ الكراهية )) التي تعمي عن عدلِ الخصمِ النبيل , هما القيدُ الذي يرسفُ فيه الوطن , فالحلُّ يبدأ من رفضِ (( المكرمات )) المغموسةِ في الحرام , ومن الكفِّ عن بيعِ الضمائرِ في سوقِ الأوهام.

(( فلا يغرنكم صبغ الجدران والأساس مائل , ولا يخدعنكم صفاء الماء والمنبع حائل )) .

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل