من علي الوردي إلى قيس الخزعلي: حين يهاجم الوهمُ علمَ الاجتماع

مالك الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8554 - 2025 / 12 / 12 - 02:34
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يصدر كتاب قيس الخزعلي «جدلية فرضيات الوردي وآرائه» في لحظة يعاد فيها توظيف الرموز الفكرية في العراق لسجالات الهوية والشرعية الثقافية. ويبدو واضحًا أن الكتاب لا يتوجه إلى إرث علي الوردي بوصفه مشروعًا سوسيولوجيًا مركّبًا، بل بوصفه خطابًا يجب إعادة تأويله من داخل مرجعية دينية–عقائدية محددة. ولهذا، فإن تقييم الكتاب لا ينفصل عن رؤية صاحبه للمعرفة وللمجتمع، وهي رؤية تنتمي إلى حقلٍ مختلف تمامًا عن الحقل الذي ينتمي إليه الوردي
يُلاحظ منذ الصفحات الأولى أن المؤلف ينقل نقاشه من مجال التحليل الاجتماعي إلى مساحة الوعظ العقدي. ففي أحد مقاطع الكتاب يقول الخزعلي
إن ما يطرحه الوردي حول ازدواجية الشخصية العراقية لا يمكن قبوله ما دام يتجاهل جذور الهوية الإيمانية التي شكّلت هذا المجتمع عبر القرون
هذا النوع من المقاطع يكشف أن القراءة تقوم على مسلّمات دينية مسبقة، تُقدَّم بوصفها مرجعًا أعلى من الأدوات السوسيولوجية التي استخدمها الوردي في دراساته. وهكذا تتحوّل فرضيات الوردي من كونها أدوات تفسيرية قابلة للنقد العلمي، إلى كونها موقفًا “قيميًا” يجب الرد عليه من موقع العقيدة
في موضع آخر، يرفض الخزعلي توصيف الوردي للمجتمع العراقي بوصفه ممزقًا بين قيم البداوة والحضارة، ويقول
إن الوردي يبخس حق المؤسسة الدينية التي كانت عبر التاريخ صمام أمان، ويتغافل عن الدور العقدي في حفظ التماسك الاجتماعي
هذا الاعتراض لا يقدّم معطيات جديدة، بل يكتفي بإحالة الظاهرة إلى “ثبات الهوية الدينية”، وهو تفسير يستعيض عن التحليل الاجتماعي بتأكيد هويّاتي لا يمكن قياسه ولا اختباره
وبهذا الأسلوب، يصبح نقد الوردي في الكتاب أقرب إلى محاكمةٍ أخلاقية منه إلى نقاش علمي. فعندما يقول المؤلف
إن وصف الوردي للمجتمع بأنه يميل إلى الرياء الاجتماعي يحمل إساءة ضمنية تتنافى مع قيم الإيمان والولاء
فهو لا يناقش فرضية الوردي بوصفها مقاربة اجتماعية، بل يعترض عليها لأنها “لا تنسجم مع الصورة المثالية للمجتمع”، وهو منطق لا يشكّل أساسًا للدرس الأكاديمي
تفتقر القراءة التي يقدمها الخزعلي إلى أدوات علم الاجتماع الحديث؛ فلا يُلاحظ أي استحضار للمقاربات التي يمكن أن تثري النقاش، مثل البنيوية عند بورديو، أو التفاعل الرمزي عند غوفمان، أو تحليل الظواهر الثقافية عند غيرتز. كما لا يظهر أي تواصل مع المدرسة السوسيولوجية التي ينتمي إليها الوردي نفسه، خصوصًا في تحليل الازدواجية القيمية والتناشز الاجتماعي والصراع بين البنى التقليدية والحديثة. والنتيجة أن الكتاب يقدّم اعتراضات معيارية، لكنه لا يبني نموذجًا تفسيريًا بديلًا
كما يتضح في بعض المقاطع أن المؤلف يحمّل المرجعية الدينية دورًا يتجاوز التفسير الاجتماعي إلى التزكية السياسية. ففي أحد المواضع يرد
إن القوى التي تمثل الامتداد الطبيعي لخط أهل البيت هي الأكثر قدرة على حماية المجتمع من الانقسامات التي تحدث عنها الوردي
هذا الربط بين “الولاء الديني” و“تماسك المجتمع” يكشف أن المقصد ليس نقد الوردي من داخل علم الاجتماع، بل استخدام نقده لتدعيم خطاب سياسي–هويّاتي معين
إن القيمة العلمية للكتاب محدودة لكونه لا يناقش الوردي من داخل الإطار السوسيولوجي، ولا يقدم نموذجًا بديلاً لدراسة المجتمع العراقي. لكنه يكتسب أهمية بوصفه وثيقة تبيّن كيف تحاول بعض القراءات العقائدية إعادة تديين المعرفة الاجتماعية وإخضاعها لمنطق الشرعية المذهبية. وهذا الاتجاه يعبّر عن صراع عميق على المرجعية الثقافية في العراق، بين مدرسة الوردي التي تنتمي إلى علم الاجتماع النقدي، وبين خطاب يسعى إلى إعادة تشكيل الوعي عبر سردية الولاء الديني.
يبقى علي الوردي، رغم اختلاف التقييمات حوله، صاحب مشروع علمي قائم على تحليل البنى الاجتماعية لا على تبريرها. أما كتاب الخزعلي، فإنه يدخل في حقل آخر تمامًا: حقل الدفاع العقائدي. ومن هنا، فإن “الجدلية” التي يطرحها الكتاب ليست جدلية علم الاجتماع، بل جدلية الهوية والدين والسياسة، وهي جدلية لا يمكن أن تكون بديلاً عن قراءة علمية رصينة لبنية المجتمع العراقي.

#مالك_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل