المقامة الإسماعيلية في فضائل السلالة الخليلية .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8538 - 2025 / 11 / 26 - 12:36
المحور: الادب والفن
    

المقامة الإسماعيلية في فضائل السلالة الخليلية :

حكى الحارثُ بنُ هَمّامٍ -أثابهُ اللهُ خيرَ المقامِ- قال : كُنتُ ذاتَ يومٍ أسيرُ في دُروبِ العلمِ , أستجلي حِكمَ الكَلِمِ , وأستزيدُ من نفائسِ الحِكَمِ , إذ لقيتُ أبا زيدٍ السَّروجيَّ -أباهُ اللهُ غمامَ الرُّوحِ- وعليهِ سِيما التَّقِيِّ الأوَّاهِ , وقد بدا على مُحَيّاهُ أثرُ مطالعةِ أسفارِ الأولينَ وتفسيرِ كلامِ ربِّ العالمينَ , فقلتُ لهُ : يا أبا زيدٍ , ما خطبُكَ ؟ أراكَ غارقاً في بحارِ الفِكرِ , مُقلِباً لأوراقِ السِّيرِ , فهلْ ظفرتَ بدرَّةٍ فريدةٍ أو خُطبةٍ مَجيدةٍ ؟ فقال لي بصوتٍ وقورٍ جليلٍ: يا حارثُ , بل غُصتُ في غَمَرَاتِ القصصِ , وتأملتُ عظيمَ العِبَرِ من سِيرِ الرُّسُلِ , ووقفَ بيَ الفِكرُ مُعظِّماً على سِيرةِ إسماعيلَ , ذلكَ الغُلامِ الحَليمِ , وابنِ الخليلِ الكريمِ , ومَن شَرُفَت بهِ سُلالةُ العربِ العاربةِ من العربِ المُستعرِبةِ , وورثتْ منهُ الفضلَ والنسبَ.

فقلتُ : زدني يا شيخي من هذا الحديثِ , فلقد ألهبتَ في قلبي جَذوةَ التأثيثِ , فقال: اعلمْ أنَّ الخليلَ إبراهيمَ -عليهِ صلواتُ ربِّ العالمينَ- لمَّا نَجَّاهُ اللهُ من نارِ الجَحيمِ التي أوقدَها لهُ قومُهُ , وغادَرَ دِيارَهُم واستَدبَرَ مرحلةً من حياتِهِ , سَألَ ربَّهُ سُؤلاً حَسَناً فقال : ( رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ ) , فجاءتهُ البِشارةُ بغُلامٍ حَليمٍ , وهوَ إسماعيلُ البِكْرُ , أولُ أولادِهِ المَذكُورِ , وهوَ ذلكمُ الذِّبحُ الذي أُشيرَ إليهِ في المَنامِ , فصدَّقَ الوالدُ الرُّؤيا والولدُ أَسلَمَ للهِ الأمرَ , إذ قالَ : ( يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ) , فكانتْ تلكَ الخُلَّةُ الخالصةُ التي تَنَزَّهَت عن شَوائبِ المُشاركةِ , وفَداهُ ربُّنا بذِبحٍ عظيمٍ , ثمَّ أطرقَ مُتفكِّراً وقال : وتأملْ يا حارثُ , كيفَ كانَ الفَضْلُ مُترادِفاً ومُتوارِثاً , حتَّى جاءَ سَيِّدُ المُرسَلِينَ , نبيُّنا مُحمَّدٌ , من صُلبِهِ المُطهَّرِ, ولقد نَظَمتْ شِعرَ العبَّاسِ -رضيَ اللهُ عنهُ- مُعظِّماً هذا الأَصلَ النَّبيلَ , إذ قالَ في مدحِ المُختارِ: (( وورِدتَ نارَ الخَليلِ مُكتَتِماً في صُلبِهِ أنتَ , كيفَ يَحتَرِقُ؟ )) , فتبصَّرْ كيفَ كانَ وجودُهُ الشَّريفُ في صُلبِ أبيهِ الخليلِ سبباً في النَّجاةِ , وكيفَ كانَ هذا النَّسلُ نَسلاً مَباركاً في الحياةِ والمَماتِ .

ثمَّ أومأَ بيدِهِ يُشيرُ إلى البيتِ العتيقِ فقال: وانظُرْ إلى أُمِّهِ هاجَرَ , كيفَ قادَها قضاءُ اللهِ ووليدُها إسماعيلُ إلى وادٍ غيرِ ذي زرعٍ , وكيفَ أَسْلَمَت أمرَها لأمرِ اللهِ , فَرَحِمَها ربُّها وفجَّرَ لها زَمْزَمَ , فغَدَتْ مَأوى لِجُرْهُمَ , ومَنزلاً يُبتَنى فيهِ بيتُ اللهِ الحرامِ على يَدِ الغُلامِ وأَبيهِ , وتلكَ مَنقبةٌ لا تُبارَى , وفضيلةٌ لا تُحاكَى , ثمَّ قالَ: واعلمْ أنَّ إسماعيلَ هذا هو الذي نشأَ في الباديةِ , وتعلَّمَ العربيَّةَ من جُرْهُمَ , وكانَ رامياً بالقوسِ على سَنَنِ أهلِها , ثُمَّ كانَ عموداً لِنَسَبِ العربِ القيداريِّينَ والنبَطِ والعدنانيِّينَ , وانظرْ إلى صدقِهِ ووَفائِهِ , وقد وَصَفَهُ ربُّنا بقولِهِ : ( إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا ) , وبقولِهِ : ( كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ ) ,فقلتُ وقد مَلَأَني العجبُ: يا أبا زيدٍ , كأنَّكَ نَظمتَ لي قصيدةً منثورةً , وشرحتَ سِيراً طاهرةً مبرورةً , أيُّ فضلٍ أعظمُ من أن يكونَ المرءُ ذبيحاً فادياً , وسلالةً نَجيبةً في الأنامِ هادياً .

ثمَّ التفتَ إليَّ أبو زيدٍ وهوَ يُحلِّقُ بنظرِهِ بعيداً وقال : وإيّاكَ أن تنسى يا حارثُ مَكرَ أهلِ الكتابِ وغِلَّهُمُ الدَّفينَ , فقد رامُوا تحريفَ المَقاصِدِ وزَيغَ المَنطِقِ المُبينِ , فزعموا - زوراً وبُهتاناً - أنَّ إسحاقَ هو الذَّبيحُ , وأنَّ إسماعيلَ ليسَ بذلكَ الصَّريحِ , وما ذاكَ إلا لأنَّ إسحاقَ أبوهم وإسماعيلَ أبُو العربِ , فساقَهُم الحَسَدُ إلى هذا العَجَبِ , ولكنْ كتابُ اللهِ يُنادي , والعقلُ السَّليمُ يهدي , فكيفَ يُؤمَرُ بذبحِ صبيٍّ وربُّنا قد بَشَّرَ أنَّ ( وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ ) , فكيفَ يعقبُ مَن قُدِّرَ لهُ الذَّبحُ وهوَ صغيرٌ , سبحانَ اللطيفِ الخبيرِ , ولقد وُصِفَ إسماعيلُ بالحِلمِ لِأجلِ هذا الابتلاءِ العظيمِ , إذ الحِلمُ هو العقلُ والرَّزانةُ والصَّبرُ على الأمرِ الوخيمِ , فتلكَ آيةٌ جَلِيَّةٌ , وحجَّةٌ إلهيَّةٌ تُبْطِلُ دعوى التَّحريفِ وتُعلي قَدرَ الغُلامِ الحَليمِ.

ثمَّ استرسلَ مُتعجِّباً من حكمةِ الابتلاءِ فقال : واعجَبْ من أمرِ الابتلاءِ الذي كانَ سَبَبَهُ الحبُّ , فإبراهيمُ -عليهِ السَّلامُ- لمَّا وَهَبَهُ اللهُ البِكرَ بعدَ طولِ الانتظارِ, تعلَّقتْ شُعبةٌ من قلبِهِ بمَحبَّتِهِ , واللهُ قد اتَّخَذَهُ خَليلاً , والخُلَّةُ لا تقبلُ شريكاً ولا مُماثِلاً , فأتاهُ الأمرُ في المَنامِ بذبحِ هذا الابنِ الحَبيبِ ليَستخلِصَ اللهُ قلبَ الخليلِ لِوَحدانيَّةِ مَحبَّتِهِ , فكانَ المرادُ ذبحَ شَغَفِ القلبِ لا ذبحَ جَسَدِ الولدِ , ولهذا لم يقَعِ الذَّبحُ , وكانَ الفِداءُ بالذِّبحِ العظيمِ , ليَعلَمَ إبراهيمُ أنَّ مَحبَّةَ اللهِ أعظمُ وأولى بالصَّميمِ , وهل أدَلُّ على كَمالِ هذا الغُلامِ النَّجيبِ من أنَّ اسْمَهُ (( إسماعيلَ )) معناهُ بالسُّريانيَّةِ (( مُطيعُ اللهِ )) , فكأنَّ الاسمَ شاهِدٌ على ما كانَ من طاعةٍ في أرضِ المِحنَةِ وبَذلٍ للنَّفسِ في سَبيلِ الوُدِّ والقُربَةِ .

. فقال لي مُودِّعاً: حَفِظَكَ اللهُ يا حارثُ , وعلَّمَكَ ما أنتَ لهُ وارثُ , واجعلْ لِسانَكَ رَطْباً بذكرِ إسماعيلَ , فهو منبعُ الجُودِ والأصالةِ والمكارمِ الجِسامِ , ثمَّ ولَّى وهوَ يُتمتمُ: (( اللهمَّ باركْ لهمْ في اللحمِ والماءِ , إنَّها بركةُ دعوةِ إبراهيمَ الأبيِّ , وشرفُ نَسْلِ إسماعيلَ النَّبيِّ )) .

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل