مَقَامَةُ حِفْظِ السِّرِّ بَيْنَ الْأَمَانَةِ وَالْحِكْمَةِ .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8533 - 2025 / 11 / 21 - 10:36
المحور: الادب والفن
    

مَقَامَةُ حِفْظِ السِّرِّ بَيْنَ الْأَمَانَةِ وَالْحِكْمَةِ .

قَالَ عِيسَى بْنُ هِشَامٍ : بَيْنَمَا أَنَا ذَاتَ مَسَاءٍ فِي مَجْلِسٍ مِنَ الْمَجَالِسِ , تَدُورُ فِيهِ الْأَحَادِيثُ دَوْرَ النَّفَسِ , وَتُعْرَضُ فِيهِ الْحِكَمُ عَرْضَ النَّفَائِسِ , إِذْ بِنَا نَلْمَحُ شَخْصًا قَدْ مَسَّتْهُ الْخُطُوبُ مَسّاً , وَلَا يَبْغِي مِنْ دُنْيَاهُ إِلَّا كِتْمَانَ السِّرِّ وَحِفْظَ الْأَمَانَةِ قَسّاً , فَدَنَوْتُ مِنْهُ بَلَا كَسَلٍ , وَهُمْهَمْتُ لَهُ بِكَلِمَاتٍ تَنْقُشُ عَلَى الصَّخْرِ بِلَا مَلَلٍ , فَلَمْ يَكُنْ إِلَّا أَبَا الْفَتْحِ الْإِسْكَنْدَرِيَّ , ذَاكَ الشَّيْخَ الْأَرِيبَ , وَالْحَبْرَ الْكَثِيرَ التَّجْرِيبِ , فَقُلْتُ لَهُ : مَا لِي أَرَاكَ لَا تَأْمَنُ النَّاسَ عَلَى بَيْتٍ وَلَا دِرْهَمَا , وَتَرَى أَنْفُسَهُمْ أَشَدَّ ضَرَرًا وَأَعْظَمَ مَغْرَمَا ؟ فَتَنَفَّسَ الصُّعَدَاءَ , وَقَالَ قَوْلًا أَنْسَانِي الْهَمَّ وَالْعَنَاءَ : يَا أَخِي , أُمَنَاءُ الْأَسْرَارِ أَقَلُّ وُجُودًا مِنْ أُمَنَاءِ الْأَمْوَالِ , وَحِفْظُ الْأَمْوَالِ أَيْسَرُ مِنْ كِتْمَانِ الْأَسْرَارِ فِي كُلِّ حَالٍ , لِأَنَّ أَحْرَازَ الْأَمْوَالِ مَنِيعَةٌ بِالْأَبْوَابِ وَالْأَقْفَالِ , وَأَحْرَازُ الْأَسْرَارِ بَارِزَةٌ يَذِيعُهَا لِسَانٌ نَاطِقٌ , وَيُشِيعُهَا كَلَامٌ سَابِقٌ , وَمِنْ عَجَائِبِ الْأُمُورِ أَنَّ الْأَمْوَالَ كُلَّمَا كَثُرَتْ خُزَّانُهَا كَانَتْ أَوْثَقَ لَهَا , أَمَّا الْأَسْرَارُ فَكُلَّمَا كَثُرَتْ خُزَّانُهَا كَانَتْ أَضْيَعَ لَهَا, فَالْوَاجِبُ كَتْمَانُ سِرِّ النَّفْسِ أَوَّلًا , فَسِرُّكَ أَسِيرُكَ مَا لَمْ يُقَلْ , فَإِنْ تَكَلَّمْتَ بِهِ صِرْتَ أَنْتَ لَهُ أَسِيرَا , كَمَا قَالَ سَيِّدُنَا عَلِيٌّ –رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَوْلًا مُسْتَنِيرًا.

كتمان سر النفس (الوقاية الشخصية ) , تقسيم حفظ السر: حفظ اللسان عن إفشاء السر وهو ينقسم إلى قسمين: إفشاء سر النفس , وإفشاء سر الغير , وكلاهما مذموم , والأول أهون من الثاني , ومن وصية الحكيم لابنه : يا بني كن جوادًا بالمال في موضع الحق , ضنينًا بالأسرار عن جميع الخلق , فإن أحمد جود المرء الإنفاق في وجه البر, والبخل بمكتوم السر, وان إفشاء سر المسلم خطر وشديد , لأنه أمانة وإفشاؤه خيانة , والخيانة من علامات المنافق , فعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( آيَةُ المُنَافِقِ ثَلاَثٌ : إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ , وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ , وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ )) , وقال العباس لابنه عبدالله: إني أرى هذا الرجل يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقدمك على الأشياخ , فاحفظ عني خمسًا: لا تفشين له سرًّا , ولا تغتبن عنده أحدًا , ولا تجرين عليه كذبًا , ولا تعصين له أمرًا , ولا يطلعن منك على خيانة, قال الشعبي: كل كلمة من هذه الخمس خير لي من ألف.
وفي محاسن الكاتمين وشواهد الحكمة عن مراتب أخلاق الشريف , قول المهلب : أدنى أخلاق الشريف كتمان السر, وأعلى أخلاقه نسيان ما أسر إليه , وقال بعضهم: (( ومستودعي سرًا تضمنت سِرَّه فأودعته من مُسْتَقَر الحشا قبــرًا , ولكنني أُخفيه عني كأننــي من الدهر يومًا ما أحطتُ به خُبرًا , وما السرُّ في قلبي كميت بحفرةٍ لأني أرى المدفون ينتظر النشـرا )) , وقال شمس الدين البدوي: (( إني كتمت حديث ليلى لم أبح يومًا بظاهـره ولا بخفيه , وحفظت عهد ودادها متمسكًا في حبها برشـاده أو غيه . ولها سرائر في الضمير طويتـها نسي الضمير بأنها في طيه )) .

ضوابط إفشاء السر ( الاستثناءات( : قصة الوليد بن عتبة وأبيه (عدم تدليل اللسان ) يُروى أن معاوية أسر إلى الوليد بن عتبة حديثًا , فقال أبوه: لا تحدثني به يا بني , فإن من كتم سره كان الخيار إليه , ومن أفشاه كان الخيار عليه , ولكن أحب ألا تدلل لسانك بأحاديث السر , قال الوليد : فأتيت معاوية فأخبرته , فقال : يا وليد أعتقك أبوك من رق الخطأ , ولقد أجاز بعض العلماء إفشاء سر الرجل بعد موته , (ذكر قصة سر النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها بعد وفاته ) , والحق إن إفشاء سر الرجل بعد موته فيه تفصيل , فأحيانًا يكون مباحًا وقد يُستحب ذكره , ولو كرهه صاحب السر, كأن يكون فيه تزكية له من كرامة أو منقبة , وأحيانًا يجب كحق عليه تعذَّر القيام به , فيذكره لمن يتسنى له القيام به , وأحيانًا يُكرَهُ وقد يَحْرُمُ , مثل ما كان به ضرر بصاحب السر , أو بعشيرته من بعده .

فَلَمَّا فَرَغَ أَبُو الْفَتْحِ مِنْ مَقَامَتِهِ الْغَرَّاءِ , وَجَادَ بِمَا فِي صَدْرِهِ مِنْ عِلْمٍ سَوَاءَ , هَبَطَ عَلَى الْقُلُوبِ بَرْدُ الْيَقِينِ , وَعَلِمَ الْجَمِيعُ أَنَّ الْقَوْلَ الْحَقَّ مَتِينٌ , ثُمَّ سَكَتَ سَكْتَةَ الْمُدْرِكِ الْفَطِينِ , وَقَالَ : فَاحْفَظُوا أَيُّهَا الْأَحِبَّةُ هَذِهِ الْوَصَايَا وَالْآدَابَ , وَاجْعَلُوا أَلْسِنَتَكُمْ عَلَى أَسْرَارِ إِخْوَانِكُمْ حِرَابًا وَأَبْوَابًا , وَاسْتَوْدِعُوا السِّرَّ قَبْرًا لَا يُنْبَشُ , وَلَا تَدَعُوا أَحَدًا بِمَا بَاحَ لَكُمْ يَعْتَرِشُ , فَإِنْ كَتَمَ الْوَلِيدُ سِرَّ مُعَاوِيَةَ , فَلْيَكُنْ لَكَ فِي ذَلِكَ أُسْوَةٌ شَافِيَةٌ , وَإِيَّاكُمْ وَإِفْشَاءَ مَا يُضِرُّ بِصَاحِبِهِ حَيًّا كَانَ أَوْ هَالِكَا , فَهِيَ مِنْ سُوءِ الصَّنِيعَةِ وَشَرِّ الْمَهَالِكَا , وَاذْكُرُوا دَوْمًا : أَنَّ أَدْنَى أَخْلَاقِ الشَّرِيفِ كِتْمَانُ السِّرِّ, وَأَعْلَى أَخْلَاقِهِ نِسْيَانُ مَا أُسِرَّ إِلَيْهِ , ثُمَّ قَامَ أَبُو الْفَتْحِ الْإِسْكَنْدَرِيُّ وَانْصَرَفَ , وَخَلَّفَنِي فِي الْأَمْرِ بَيْنَ حِكْمَةٍ وَشَرَفٍ , وَقَدْ تَلَقَّفْتُ أَنَا , عِيسَى بْنُ هِشَامٍ , مَقَامَتَهُ هَذِهِ تَلَقُّفًا , رَاجِيًا لِمَنْ قَرَأَهَا أَنْ يَكُونَ بِالْخَيْرِ مُلْتَفّاً , وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل