أوسيب ماندلستام فى أرمينيا (1-2)

عطا درغام

الحوار المتمدن-العدد: 8455 - 2025 / 9 / 4 - 12:03
المحور: الادب والفن
    

في عام ١٩٣٠، زار أوسيب ماندلستام أرمينيا - كانت رحلةً إجباريةً، وإن طال انتظارها. لاحقًا، أهدى الشاعر الروسي العديد من الأبيات الجميلة للبلد الذي فتحه. كتب الشاعر والمترجم جورجي كوباتيان عن هذا الموضوع بمزيد من التفصيل، ونشرت هيئة تحرير المتحف الأرمني في موسكو نصه.
في خريف عام ١٩٢٨، نُشرت رواية "تيل يولنشبيغل"، وهي نسخة روسية أخرى من الرواية الشهيرة. أُعلن ماندلستام، الذي حرّر ترجمتين قديمتين لدار نشر "زيف"، مترجمًا للكتاب. ظاهريًا، تم تلطيف خطأ الناشرين، لكن الضجة التي أحدثها، والتي كانت شبه خفية في البداية، سرعان ما تحولت إلى فضيحة مدوية. بعد شهر أو شهرين، تحولت الفضيحة الأدبية إلى شجار أدبي، تطور إلى ملاحقة ماندلستام.
في خضم هذه الملاحقة، ووفقًا لقوانين ذلك العصر، سُمعت ملاحظات سياسية. بدت واضحة جدًا لدرجة أنه كان من الصعب عدم سماعها. لقد عذبوني بهذه القضية، اتصلوا بي خمس مرات. ثلاث مرات مختلفة.
لفترة طويلة: ثلاث أو أربع ساعات <…> سؤال: هل عملت في الصحف البيضاء؟ ماذا كنت تفعل في فيودوسيا (في ١٩١٩١٩٢٠ - ج.ك.)؟ <…> وخاصةً في فترة البيض...»
كلمات مثل الفضيحة، والشجار، والاضطهاد تعجز عن التعبير عن مشاعر الشاعر. إليكم وصفه لما حدث: "... لا أستطيع وصفه إلا بالكارثة"؛ "بعد ما فعلوه بي، لا حياة لي": "سطو مسلح في وضح النهار"؛ "لوي عنقه - ليس من أجل الحياة، بل من أجل الموت"؛ "جريمة قتل أخلاقية". حسنًا، إذا كان اضطهادًا، فـ"طُردتُ كحيوان" (لا يسع المرء إلا أن يتذكر "جائزة نوبل" لباسترناك: "كنتُ تائهًا، كحيوان في حظيرة").
والأسوأ من ذلك: "... اضطهاد وحشي، تفوح منه رائحة الدم"، انتزع منه "عامًا من حياته بلحمه وأعصابه".
هل تفوح منه رائحة الدم؟ "... تفوح منه رائحة تحلل جثة". وأخيرًا: "... سمموا هواءي وخبزي". ليس المقصود حتى أن الآية القديمة "الخبز مسموم، والهواء ثمل" تُكرر حرفيًا تقريبًا، بل إن هذا الاعتراف بالنسبة لماندلستام هو الحد الأقصى، الحد الأقصى. "لا أطيق هذا الوضع... عليّ الرحيل... عليّ الرحيل. والآن. ولكن إلى أين أذهب؟"
يعود تاريخ هذا الزفير الكئيب من اليأس إلى ١٣ مارس ١٩٣٠. وُجد مخرج من المأزق اليائس على الفور تقريبًا. في أبريل، غادر آل ماندلستام موسكو، وفي مايو وصلوا إلى أرمينيا. لا شك أن هذه الرحلة كانت مُرتقبة و"مرغوبة"، ولكن في ظل ظروفها الخاصة، لم يكن من الممكن وصفها إلا بأنها هروب.
لقد حالف الشاعر الحظ - هربًا من الرعب، وجد نفسه حيث حلم ولم يتوقع أن يصل. ومع ذلك، فإن مكان وجوده ثانوي. لا وقت للدهون، فقط للعيش. كان من الضروري "الرحيل"، والهرب، والفرار. هذا هو الأهم.
كان مقدرًا لأرمينيا أن تصبح ملجأً. هذا غير محسوس عند قراءة القصائد الأرمنية الاثنتي عشرة المُجمعة في دورة، لكنك تكتشفه فورًا، بمجرد أن تبدأ بقراءة القصائد المُؤلفة لاحقًا. الخوف على الحياة، والقلق، والرغبة في الاختباء هناك، "حيث لا يجدنا أحد"، ورؤى مشؤومة عن الفقر و"عظام دموية في عجلة"... على نحو مماثل في الجوهر، تتجمع هواجس المتاعب معًا بكثافة هائلة، بحيث لا يمكن تجنب المتاعب عاجلًا أم آجلًا، بل ستتجسد لا محالة. بعد ستة أشهر، وصف ماندلستام مغادرة أرمينيا بأنها سخرية من نفسه: "عدت، لا - اقرأ: بالقوة / أُعيدت إلى موسكو البوذية". لقد ولت الحياة المريحة، إنهم يطردونك من الملجأ، والاختباء "من الهراء العظيم"، الذي كان ممكنًا بطريقة ما بأعجوبة في يريفان وآشتاراك وسيفان، لن يكون ممكنًا هنا بعد الآن.
رحلة ماندلستام إلى أرمينيا لا علاقة لها برحلة بوشكين إلى أرزروم. يُخاطب المؤلفُ سلفه العظيم بعنوان "نثره الخامس" - "رحلة إلى..."، ولكن هذا كل ما في الأمر. لا تُثيرُ مجموعة القصائد تقريبًا أيَّ ارتباطاتٍ ببوشكين (مع أن مقطع "آه، لا أرى شيئًا، وأذني المسكينة صماء" قد يُحاكي - من يدري - قول بوشكين "وأرى، وأصغي"). ثمة أمرٌ آخر، وهو القصائد المصاحبة لمجموعة "قط بري - كلام أرمني..."، "والناس يعويون كالحيوانات...". ففيها، تبرز دوافع بوشكين، وإشاراته العابرة إليه، وربما إشاراته إليه.
إن ما يربط حقًا بين الرحلتين إلى أرمينيا، اللتين يفصل بينهما قرن من الزمان، هو أنهما كانتا هروبًا. لأسباب مختلفة - ومع ذلك. أعتقد أن الوضع واضح مع ماندلستام. أما بوشكين، الشاعر الذي لم يُسمح له بالسفر إلى الخارج، فقد استُنزف بسبب افتقاره الوجودي للحرية، وحاجته إلى التنسيق مع السلطات، بما في ذلك أعلى الخطوات، مهما كانت جديتها. ولم يستطع تحمل ذلك، فانتزع نفسه من مكانه، على مسؤوليته الخاصة، واندفع بتهور إلى حيث كانت الحرب دائرة، حيث كانت الدولة تستولي على أراضٍ جديدة وما يستحق المشاهدة. إن الاضطراب النفسي المعروف، الذي ولّده الاقتراح المتسرع من الشابة ناتاليا غونشاروفا، لم يُضف إلا مزيدًا من الحماس.
ومع ذلك، ثمة أنواع مختلفة من الهروب. فإذا كان ماندلستام ينقذ نفسه من كابوس، كان بوشكين ثملاً بالمجهول؛ كان ماندلستام يهرب من هنا وهناك، بينما كان بوشكين يندفع نحوه. وإلى جانب ذلك، كانت أرمينيا هدفًا طال انتظاره لماندلستام، لكنها بالنسبة لبوشكين لم تكن سوى أرضٍ يقطعها الطريق إلى الهدف.
لم يُنتج بوشكين أي أعمال أرمنية، لكن الحصاد الذي حصده ماندلستام في هذا البلد غير مسبوق على الإطلاق. قارن هذا: في قصائده عن فورونيج، كانت مواضيعها أو مناظرها الطبيعية قليلة العدد، بينما في القصائد الأرمنية، كانت أرمينيا هي السائدة. هناك مسرحيتان غنائيتان فقط، على الطريقة التقليدية، تُشكلان استثناءً - تلك التي تتجلى فيها روح بوشكين وحضوره. (مع ذلك، دعونا نبدي تحفظًا: بدأت القصيدتان كواحدة، ثم انفصلتا لاحقًا). هنا، أرمينيا ليست موضوعًا للتصوير أو الفهم، بل هي مكان للفعل.
في إحدى القصائد، تم تحديد الموقع ثلاث مرات - في السطر الافتتاحي ("الكلام الأرمني")، والسطر الأخير ("عنقود عنب أرضروم") وفي المنتصف تمامًا، في السطر الأخير من المقطع الثالث ("السهوب الأرمنية"): وهو مثال على كيفية الحفاظ على التوازن التكويني بشكل مثالي.
في قصيدة أخرى، يُقال "والناس يعويون كالوحوش، والوحوش تثور كالبشر" - اثنان فقط من الأبيات المقتبسة لا يذكران بوشكين. أما الأبيات الأربعة التالية فتُضفي هالة بوشكينية دائمة:
مسؤول رائع بدون وثيقة سفر،

أُرسل إلى عربة السجن،

ارتشف مشروب تشيرنومور

في حانة حامضة في طريقه إلى أرضروم.
لو لم يكن هناك "طريق إلى أرضروم" أو "تشيرنومور"، يكشفان فورًا عن هوية "المُرسَل إليه"، لكان من الصعب ارتكاب خطأ وعدم معرفة من يُناقش. فـ"المسؤول الرائع" صورة غامضة نوعًا ما. لا توجد خيوط تربط هاتين الكلمتين بشكل مقنع ببوشكين.
مع ذلك، فإن المنطق الشعري متقلب. لنسأل أنفسنا: من غيره كان ماندلستام ليتحدث عنه بمثل هذه البهجة الصريحة؟ عن ديرزهافين، تيوتشيف؟ أبدًا - بتقواه الصادقة التي لا شك فيها تجاههما. مع ذلك، من المثير للاهتمام أن كليهما، على عكس بوشكين، لم يُدرجا كمسؤولين، بل كانا في الواقع مسؤولين، وناجحين في حياتهما المهنية. ماذا عسانا نقول عن الموظفين والرؤساء الحقيقيين؟ تحدث ماندلستام عن بعضهم بتعاطف (على سبيل المثال، عن أسكاناز مرافيان في "النثر الرابع")، لا أكثر. لذا، فإن "المسؤول الرائع" هو بوشكين تحديدًا، لا غير. لكن من الغريب أن هالة بوشكين واضحة لا لبس فيها، لكن الارتباطات بالشاعر العظيم وأعماله يصعب تحديدها، ببساطة، هي ماكرة وغير دقيقة. "...مسؤول بلا وثيقة سفر"؟ افتح "رحلة إلى أرزروم": "لحسن الحظ، وجدت وثيقة سفر في جيبي <...> كان للميثاق المبارك تأثيره الفوري." هل تشرب تشيرنومور؟ لا القزم الشرير في "رسلان وليودميلا" ولا الرجل العجوز في "حكاية القيصر سلطان" يشربان شيئًا.
وبينما يصف الشاعر الطريق إلى أرزروم بشيء من التفصيل، فإنه لا يذكر أي حانة - سواء كانت حانة أو دخانًا.
كل شيء صحيح، لكن العصا، كما يُقال، لها طرفان. وفي الطرف الآخر حجج أخرى. نعم، كان لدى بوشكين وثيقة سفر، وإن كانت... حتى تفليس فقط. وهكذا سافر الشاعر دون إذن، دون وثائق تُثبت حقه في السفر، وبالتالي، فإن حالة "دون وثيقة سفر" كانت مطابقة للواقع. والآن، لنتحدث عن تشيرنومور.
الشخصيات التي تحمل هذا الاسم في كلتا الحالتين - سواء في القصيدة أو في الحكاية الخيالية - ليست من هذا العالم، بل تتمتع بخصائص سحرية. كما منح بوشكين الدول الأجنبية نفس الخصائص: "ها هو أرباتشاي"، قال لي القوزاق. أرباتشاي! حدودنا! <…> ركضتُ نحو النهر ويراودني شعورٌ لا يُفسر. لم أرَ أرضًا أجنبية من قبل. كان للحدود شيءٌ غامضٌ بالنسبة لي؛ منذ طفولتي، كان السفر حلمي المُفضل.
لقد عشت حياة بدوية لفترة طويلة، متجولاً تارة في الجنوب وتارة في الشمال، ولم أستطع بعد الانفصال عن حدود روسيا اللامحدودة. دخلتُ النهرَ العزيزَ بفرحٍ... ما الذي يمنعنا من تفسير "شراب تشيرنومور"، الذي يُرتشف فقط، على أنه استعارةٌ للمسةٍ عابرةٍ من معجزةٍ أو سحرٍ أو لغز؟ بالمناسبة، سأعود إلى موضوع الهروب: من لم ينفصل عن الوطن قط، انفصل أخيرًا (أو بالأحرى، حلم للحظةٍ أنه انفصل)؛ بمعنى آخر، هرب. حسنًا، إن خلوّ قصيدة "رحلة إلى أرزروم" من أي ذكرٍ لحانةٍ لا يُثبت شيئًا؛ فقد وصف بوشكين وجباته على الطريق مرتين أو ثلاث مراتٍ فقط. بالمناسبة، سأشير إلى أن الحانة تُسمى "حامضة"؛ وبعد ستة أشهر، في قصيدة "سائق الفايتون"، وهي قصيدةٌ مرتبطةٌ أيضًا بالدورة الأرمنية، ستظهر "أرضٌ حلوةٌ وحامضة".
يكفي أن نتأكد من أن سطر "مُكلّفٌ بعربة السجن" واقعيٌّ تمامًا. حسنًا، من المعروف أن بوشكين، من بين أمورٍ أخرى، سعى لرؤية معارفه الذين أُصيبوا بالعار، أو في أسوأ الأحوال، لمعرفة المزيد عن... القدر. الآن أصبح الأمر مؤكدًا: في قصيدة "والناس يعويون كالحيوانات..." لا توجد إشارة واحدة خاطئة من إشارات بوشكين.
الوضع مختلف تمامًا في "القط البري...". جملة "الحارس السابق، بعد أن غسل الصفعة..." تُذكرنا بطبيعة الحال بـ"الطلقة" وبطل هذه القصة. سيلفيو، كما أذكر، "غسل" الإهانة، أو بتعبير أدق، لم يُجبر الملازم الذي أهانه علنًا على مبارزة.
لكن هنا تكمن المشكلة. سيلفيو لم يتلقَّ صفعة على وجهه، فهو فارس سابق، وليس حارسًا، والحادثة وقعت في فوج عسكري، وليس في فوج حرس. إضافةً إلى ذلك، فإن "عنقود عنب أرضروم" يُشير إلى بوشكين باسمه الحقيقي فقط؛ ولا نجد عناقيد عنب في "رحلته". تجدر الإشارة أيضًا إلى أنه أثناء عمله على "القط البري..."، رفض ماندلستام الإشارة مباشرةً إلى "رحلة إلى أرضروم": "حيث نُقل غريبويد على متن عربة..." لماذا؟ ربما، تحديدًا لأن الإشارة مباشرة. وسواءً شئتم أم أبيتم، فإن ذلك سيُدخل الشاعر العظيم في القصيدة، وهو ما يبدو أنه تحديدًا ما لم يُرده ماندلستام. فخلافًا للمنمنمة التي تناولناها آنفًا، والتي إن لم يظهر فيها بوشكين نفسه، فإن ظله الأدبي، "القط البري..."، نشأ كشعر حديث بحت، بل وعصري.

قط بري - لغة أرمنية

تُعذبني وتُخدش أذني.

حتى لو استلقيت على سريرٍ أحدب -

يا للحمى، يا للموت الشرير!
يُدار المونولوج الشعري في البداية بضمير المتكلم. وعليه، تُميز الجملة الثانية غير الشخصية إدراك البطل الغنائي، فهو سيء للغاية لدرجة أن حديث شخص آخر، الذي اعترف به مؤخرًا بحبه، يُعذبه؛ ثم يتكثف الإدراك المؤلم دون أن يتغير جوهره.
أما بالنسبة للجوهر، فيفسر دال كلمة "موروشكا" بنفس طريقة الطاعون - مرض منتشر وموت. بالإضافة إلى ذلك، يحذف ماندلستام تصغير الكلمة، كما لو كان يُخفف المعنى. ومن الممكن أن تُضاف كلمة "موروخا" (الطاعون) إلى معنى إضافي - "ماروخا" (العشيقة، الجميلة)؛ وهنا يُفاقم اللفظ المتجانس المرارة ويختلط بضحكة ساخرة.
تتساقط اليراعات من السقف،

وتزحف الذبابات على طول الورقة اللاصقة، وتسير

أفواج من الطيور ذات الأرجل الطويلة

في فصائل عبر السهل الأصفر.

يرسم البطل الشاعري المشهدَ الطبيعي مرةً أخرى، وهو ينسجم تمامًا مع المزاج السائد في المقطع الأول. بالمناسبة، هنا، تُستبدل اليراعات الصغيرة، مثل "الموروشكا" في المقطع الأول، بيراعات جافة، غريبة عن العاطفة، بل وعدائية. وعلى نفس المنوال، ينبغي تفسير تعريف الأصفر بأنه محايد ظاهريًا تمامًا.

#عطا_درغام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل