حين مزّق كسرى الرسالة: سُقوطُ العرشِ وتوريثُ الحقد — من تمزيق الوحي إلى تمزيق الأمة.

حامد الضبياني

الحوار المتمدن-العدد: 8369 - 2025 / 6 / 10 - 22:40
المحور: قضايا ثقافية
    

حين مزّق كسرى الرسالة: سُقوطُ العرشِ وتوريثُ الحقد — من تمزيق الوحي إلى تمزيق الأمة
في سالف العصور، حين كانت العروش تتكئ على جبابرة من حجر، وحين كانت الشمس تشرق على أكتاف الملوك وكأنها لا تضيء غيرهم، تسلل إلى التاريخ مشهد عظيم من مشاهد القدر. لم تكن الرسائل يومها مجرد كلمات مرسلة على ورق، بل كانت أقواسًا تشد القلوب وتفكك الممالك. ومن بين تلك الرسائل، سافرت رسالة محمد بن عبد الله ﷺ إلى كسرى بن هرمز، ملك الفرس، تشق صمت السنين، وتخترق سدود الغطرسة.قرأ كسرى الرسالة... لم يفهمها، أو فهمها وأرعبته. مزقها كما يُمزق الغرور مصيره، فارتجف التاريخ بين يديه. قال رسول الله ﷺ وقد بلغته الفعلة: "اللهم مزق ملكه". ولم تكد دعوته تُرفع إلى السماء، حتى نزلت فوق رؤوس الفرس كالصواعق.لم يكن تمزق مملكة كسرى تمزق حدود، بل تمزق قلب حضارة استبد بها الكبر وتورمت بالوهم، حضارة تبخترت على أجساد الشعوب، وادّعت لنفسها الخلود. لكنها وقعت من عليائها حين طعنت الرسالة، فطعنتها السماء.هرب كسرى لاجئًا إلى دستغرد، ذليلاً، منهارًا، يقضم أنفاسه ببطء. ثم أقبل عليه ولده "قباذ الثاني" مقيدًا بالحقد، فانقلب السجن على السجّان، وقُذف الملك العظيم في قبو ضيق لا يعرف الضوء، حتى مات كالمتسول، جائعًا، عطشانًا، وعلى جسده تتناوب السهام كأنها تؤدي صلاة نقمةٍ لا تشبع.لكن مأساة كسرى لم تكن سوى بدء الرقصة، رقصة الذل التي ستحطم تيجانًا وتلعن دماءً وتفضح باطنًا كتموه قرونًا خلف زخرف النار.قباذ، من بعد أن غسل دمه بدم أبيه، قدم فروض الولاء للروم، وأرجع إليهم ما سُلب، وكأن روما كانت الأمّ المرضعة، وكأن الهزيمة قدر تجب تلاوته كما تُتلى الأسفار.
قتل إخوته الثمانية عشر، ولم يُبقِ من سلالة كسرى غير العفن. ثم مات فجأة، أو قُتل كما مات قبله أبوه، والعرش فارغ إلا من الأنين. نُصّب الطفل أردشير ملكًا، لكنه لم يمضِ عامًا حتى ذُبح، لا لذنب، بل لأنه من دم كسرى، والدم قد صار لعنة.واحدًا تلو الآخر، يتهاوون: شهربراز، الملك الجنرال، مزّق الحفيد ونصب نفسه، ليُذبح بعدها وتُرفع امرأة إلى سدة الحكم. براندخت، حاولت أن تلملم أشلاء مملكة يتنفسها الشقاق، لكنها فشلت، وذُبحت كما تُذبح الخراف، بلا ضجيج.ثم تتابعت النكبات: أزمريدخت، المكللة بالرفض، فقأت أعينها يد الحقد، وقُتلت على يد ابن الجنرال الذي قتله رفضُها.ثم ظهر هرمزد الرابع، ليس من نسل كسرى، بل من بقايا طموح النبلاء، فتنازعت فارس على نفسها، كمن ينهش لحمه بيديه.
وفيما كانت السيوف الإسلامية تسير، كان الفرس يغرقون في دمائهم. يُنصّبون طفلاً، يقتلونه، يأتون بامرأة، يغتالونها، يرفعون رجلاً من العامة، يخنقونه. لم تكن تلك سياسة، بل لعنة نبوءة صدح بها نبيٌ من مكة: "اللهم مزق ملكه".
وفي أوج هذا الهوان، نُصّب يزدجر الثالث، يافعًا، بعيونٍ لم تعتد النيران. أراد أن يوقف الزمن، فتحالف مع الروم ضد المسلمين، وكان ذلك إيذانًا بانفجار الغباء في وجه الحكمة.
وها هي القادسية: يوم اجتمعت الفيلة والجند، فذُبحت الفيلة، وتهاوت الأعلام، ودخل العرب المدائن كأنهم يستردون حقًا مؤجلًا.
هرب يزدجر مذعورًا، سقطت كل قرية تحت قدميه، حتى وصل إلى خراسان، حيث لم يعد هناك من يستقبله بالاحترام، بل كان الموت في انتظاره. جاءه رجل، طعنه، سرقه، وتركه عاريًا، مضمخًا بدمه، كما لو كان التاريخ يعيد تمثيل موت جده.هكذا انطفأ الملك الكسروي... كما تنطفئ شمعة في مهبّ ريح لعنها الأنبياء.
لكن القصة لم تنتهِ هنا، بل بدأت تتلبس أقنعة جديدة. الحقد الفارسي الذي سقط على وجهه حينها، لم يُدفن. إنما انتقل كأفعى إلى أحقابٍ لاحقة، غيّر جلده ولم يغيّر سُمه. بدءًا من القرامطة الذين قتلوا الحجيج وسرقوا الحجر الأسود، إلى الحشاشين الذين جعلوا من الدين خنجرًا مسمومًا في خاصرة الأمة، إلى الدولة الفاطمية التي استغلت الشعارات الروحية في التأسيس لدولة سرّانية ذات طابع سياسي باطني، إلى الصفويين الذين مزجوا بين العمامة والبارود، وأعادوا إحياء الحقد القديم في ثياب جديدة.كل تلك الفرق لم تكن إلا نسخًا مجددة من لعنة كسرى، أقنعة للانتقام، وثأر مأخوذ من كراهية قديمة دفينة للإسلام، لا لأنه غزاهم بالسيف، بل لأنه عرّاهم من الزيف. لم يغفروا للإسلام أنه حوّل النار إلى نور، والمجوسية إلى فجر، والطبقية إلى مساواة.اليوم، تُرفع الشعارات الناعمة: "حب آل البيت"، "نصرة المستضعفين"، ووراءها تُخزّن السكاكين. يُبكى على الحسين، ويُداس على مبدأ جده. تُبنى مزارات وتُهدم حضارات. تُشن حروب عاطفية بمزيجٍ من اللطم والخرافة، وتُزرع الميليشيات في رحم المدن العربية، كما تُزرع الشوك في صدر الورود.
هذا الحقد ليس طارئًا، بل هو ثأر مؤجل منذ أن تمزق ملك كسرى. هو انتقام من التاريخ الذي كُتب بغير خطهم، ومن نبي لم يخرج من سلالتهم، ومن قرآن نزل بلغة لم تكن لغتهم.
إنها حرب بين نور نزل في مكة، وظلٍّ يحنُّ إلى نار زرادشت.إنه تمزق لم يبدأ في القادسية، بل بدأ عندما مزّق كسرى رسالة النبي، وتمادى خلفه الأحفاد في حياكة المكر، واللعب على العاطفة، والاحتماء بالدين من أجل طعنه.
لكنهم نسوا أن السماء لا تُخدع.

المصادر:
ابن كثير، البداية والنهاية، الجزء الرابع، باب بعث رسول الله إلى كسرى ملك الفرس.
الطبري، تاريخ الأمم والملوك، مجلد الدولة الساسانية.
المسعودي، مروج الذهب.
عباس محمود العقاد، عبقرية محمد.
فؤاد حسن، الحركات الهدّامة في التاريخ الإسلامي.
توماس أرنولد، الدعوة إلى الإسلام.


/

#حامد_الضبياني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل