بيان مسرحي

ميشيل الرائي

الحوار المتمدن-العدد: 8359 - 2025 / 5 / 31 - 19:37
المحور: الادب والفن
    

ليست العودة إلى الدراما الأرسطية عودة إلى الأصل، بل إلى الجهاز: ليس "ما قيل" بل "ما جعل القول ممكنًا". إنّنا لا نقف أمام مأساة، بل أمام آلة إنتاج قابلة للتكرار، تقوم بترميز الأثر، وتوزيع الرغبة، وتشكيل المعنى ضمن هندسة تمثيلية مغلقة.

الدراما الأرسطية؟ ليست حكاية، بل تشفير للحدث. ليست قَصًّا، بل مخطط استيطان للزمن. البطل المأساوي؟ ليس شخصًا بل نقطة تلاقي بين قوى، كثافة في خارطة دلالية تُنتج "الأهمية" كسلطة. لا يموت لأنه يخطئ، بل لأن الآلة تتطلب لحظة اختناق لتعيد إنتاج المعنى.

الحدث، إذًا، ليس فعلاً، بل اختراع غياب. المشهد ليس ظهورًا بل تحت-رؤية (sous-vision)، التمثيل لا يقدّم العالم، بل يطويه عبر مفاصل الزمان-مكان-هوية.

الحبكة؟ إنها آلة سببية تعمل بمبدأ إغلاق الفعل. كل أثر يُبنى بوصفه أثرًا لشيء "سبق"، لكن هذا "السبق" لا وجود له إلا كافتراض. هنا يظهر ما نسميه الزمن الكريستالي: لا ماضٍ ولا حاضر، بل تموجات في سطح الحدث.

من هذه الزاوية، لا يُمكن أن نواصل الكتابة من داخل نص أرسطي، إلا عبر شقّه لا تمزيقه، حفر تجاويف داخل بنيته الصلبة، واختراقه لا بتفكيكه بل بتركيبه مع غيره، تركيبًا هجينًا، تعدديًا، غير قابِل للتطهير ولا الخلاص.

كل مأساة، إذًا، هي جسد-نص مركّب، جسد بلا أعضاء، يُنتج إيقاعه الخاص، لا ليُقرأ بل ليُحسّ. نحن لا نقرأ البطل، بل نخترق طبقاته. لا نحلّل الفعل، بل نحرّك الخطوط الخارجة عن الحبكة، ما يسميه دولوز بـ الخطوط الهاربة.

ولذا، فالمسرح ليس مكانًا لتجميع المعاني، بل مختبر للانفلات التأويلي. جهاز التأويل الأرسطي ينهار حين نتوقّف عن السؤال: "ما الذي يعنيه هذا؟"، ونسأل بدلًا من ذلك: "أي قوى تعبر هنا؟ أي رغبات تُقطع أو تُعاد توجيهها؟"

المأساة ليست سقوطًا، بل تكرارًا مفارقًا. ليست نهاية، بل تكوينًا مستمرًا للفرق. ليست حبكة بل سطح كثافة. وكل نص يُحكم إغلاقه، يخفي تحته ارتجافًا، ذبذبة، احتمال شقّ.

هكذا، لا تطهير. لا كاتارسيز. لا معنى أخير. بل: فقط آلة. فقط رغبة. فقط هروب. فقط أثر.
هامش
❝إنّ ما يُعرض في المأساة ليس هو الحدث، بل هو حدود المسموح برؤيته. ما يُعرض هو إنتاج خاضع لسلطة معرفية؛ المسرح ليس خشبة بل ساحة مراقبة. لم يكن أوديب مذنبًا، بل قابلاً للمعرفة؛ لذلك وجب أن يُعرّف. ليس البطل من يسقط، بل الجسد الذي يُراد له أن يُشفّر بالسقوط.

إنّ جهاز الحبكة ليس مجرد تقنية، بل نسق انضباطي يُنتج الفاعل الأخلاقي بوصفه خاضعًا للتمثيل. الطهارة؟ ليست تطهيرًا، بل إعادة إدخال الرغبة ضمن الاقتصاد الرمزي للسلطة. وما يُسمّى بـ"الحدث المأساوي" هو مجرد غطاء لغوي يُخفي أثر العقاب الرمزي.

إنّ ما يجب فضحه ليس الخطأ بل آلية تصنيف الفعل كخطأ، وما يجب تحطيمه ليس البنية بل نظام الرؤية نفسه: كيف نرى؟ من يُرى؟

هنا، لا يعود المسرح فنًّا بل تكنولوجيا للتمثيل السياسي، حيث تُراقَب الرغبة، ويُوزّع الخيال ضمن شبكات السلطة والمعرفة.

تذكّر: ليس المهم ما يُقال، بل من يمكنه القول، وليس ما يُمثَّل، بل ما تم استبعاده كي يُمثَّل.

المسرح، إذًا، ليس نصًا، بل أرشيف قمعيّ يُعاد إنتاجه عبر الرؤية والتأويل والتصفيق.❞

#ميشيل_الرائي (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل