نظام الوحدات وتشكيل السلطة: في هندسة المسرح الكلاسيكي

ميشيل الرائي

الحوار المتمدن-العدد: 8358 - 2025 / 5 / 30 - 20:43
المحور: الادب والفن
    

ليس المسرح الكلاسيكي مجرّد فنّ يُنتِج الجمال أو يحكي الحكاية؛ إنه، في جوهره، نظام معرفيّ، تمفصل فيه الخطاب مع السلطة، وتحوّل الفضاء المسرحي إلى تقنية مراقبة، تضبط الجسد، وتنقّي الرغبة، وتُنظّم التدفق الزمني وفق ترتيب عقلانيّ صارم.

لقد أسّس أرسطو، في "فن الشعر"، ما يبدو تأمّلاً في البنية الدرامية، لكنه، في الواقع، قدّم تصورًا أوليًّا لجهاز انضباطيّ يعمل تحت مبدأين: وحدة الزمان ووحدة الفعل. كان الحدث المسرحي، وفق هذا الترتيب، أقرب إلى آلة وظيفية، لا مكان فيها للانحراف أو التشتت. كل شيء يجب أن يؤدي إلى شيء، وكل لحظة يجب أن تجد موقعها ضمن سلسلة سببية متكاملة. إنّه اقتصاد دقيق للفعل، محكوم بقانون التماسك.

لكن، كما في كل نظام للمعرفة، يتسلل العنف صامتًا من خلال النموذج. النموذج لا يروي الواقع، بل يعيد إنتاجه على نحو يُقصي الانحراف، ويقمع الشذوذ. وهكذا تتحوّل البنية الدرامية إلى بنية تأديبية، تستأصل الفائض، وتخضع الرغبة لمنطق التقنين.

في القرن السابع عشر، في قلب البلاط الملكي الفرنسي، وُلدت الوحدة الثالثة: وحدة المكان. لم تكن إضافة بريئة، بل كانت فعل ترويض آخر للخيال المسرحي، تُرجم لاحقًا إلى ما سُمّي "بالوحدات الثلاث". لكن ما يُسمّى غالبًا بـ"وحدات أرسطو"، ليس منسوبًا إليه نصًّا، بل صِيغ تاريخيًا كقانون تأديبي ضمن مشروع أوسع: تشكيل مسرح الدولة، لا مسرح الرغبة.

إن هذا "الثالوث" ليس بريئًا: ثلاثة مبادئ تُعيد ترسيم الحقل المسرحي على صورة النظام السياسي. الفعل موحّد، كما لو أنّ التاريخ ذاته قابل للاختزال في قصة واحدة، لا فروع فيها. الزمان متمركز في يوم واحد، كما لو أن التاريخ لا يعرف الامتداد أو الانكسار. والمكان مُغلق، ثابت، كما لو أن الجغرافيا لا تقبل التشظي.

لكن هل الزمان سوى كثافة تشكّلية؟ أليست الطيّات، كما يقول دُلوز، هي ما يصنع اللحظة لا تسلسلها؟ وهل المكان خشبة مسطّحة أم جهاز عبور، شبكة قوى تتقاطع فيها اللامرئيات؟

إن المسرح الكلاسيكي يعمل، إذًا، بوصفه آلة ميكروفيزيائية للسلطة. لا يُراقَب عبر الرقابة المباشرة، بل عبر نسق تمثيليّ يُدرّب الجمهور على رؤية العالم كقصة عقلانية متماسكة. المراقبة ليست صمتًا، بل نظامًا. والضبط لا يتم بالمحو، بل بالإخضاع للشكل.

وهكذا يصبح المشهد المسرحي نموذجًا مصغّرًا للدولة الحديثة: وحدة الفعل تماثل مركزية القرار السياسي؛ وحدة الزمان تُعيد إنتاج الزمن البيروقراطي المقنّن؛ وحدة المكان تُحاكي جغرافيا السلطة حيث لا انفلات، لا هروب، لا عتبات.

لكن كل نظام ينتج تسربًا، كل آلة تُصاب بالعطب. فحين ننقّب في تاريخ الممارسة المسرحية، لا نجد تطبيقًا صارمًا لهذا النموذج. بل نجد انزياحات، انشقاقات، ضحكات خفيّة تنزلق من الشقوق، عروضًا كلاسيكية خرقت القاعدة بخفّة، كأنها تهمس للسلطة: نحن نطيع، لكننا نلعب.

ألم يكن نص أرسطو نفسه عرضة للتأويل؟ ألم تكن الكاتارسيز، لحظة التخلّص من التوتر العاطفي، هي البُعد الغامض، غير المحسوب، في صلب هذا النظام؟ وهل يمكن لـ"التطهير" أن يكون أكثر من تقنية جمالية لإعادة إنتاج النظام الاجتماعي؟

إن المسرح الذي يحاكي الدولة، لا يمكنه أن يولّد الرغبة. المسرح الذي يراقَب لا يحلم. لكن ثغرات النظام تظلّ تولّد احتمالات: كينونات سردية غير متجانسة، توقيتات مشروخة، أمكنة تتفتّح على المجهول.

كل مسرح ينفلت من النموذج، هو تمرين على الخروج: من الحكاية إلى الخريطة، من الخط إلى الالتواء، من الشكل إلى الكثافة. لا لأن الفوضى هي بديل النظام، بل لأن التعدد هو شرط التجربة. لأن الإنسان، لا يُختزل في حبكة، بل يتكشّف كطبقات دلالية، كسجلّ متداخل من الشفرات، كأثر لا يمكن تمثيله بالكامل على الخشبة.

إن المسرح، إذ يتحرّر من قفص الوحدات الثلاث، لا يعود فنًّا فحسب، بل مقاومة. مقاومة التماثل، مقاومة القياس، مقاومة السلطة.

#ميشيل_الرائي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل