العذرية و الاختلاط: قضايا الفلسفية مع الجنس، جوني تومسون

محمد عبد الكريم يوسف
مدرب ومترجم وباحث
(Mohammad Abdul-karem Yousef)

الحوار المتمدن-العدد: 7763 - 2023 / 10 / 13 - 12:56
المحور: العلاقات الجنسية والاسرية
    

العذرية و الاختلاط: قضايا الفلسفية مع الجنس

تمر فلسفة الجنس في العالم بفترة إعادة معايرة.

جوني تومسون
ترجمة محمد عبد الكريم يوسف
٦ تشرين الأول ٢٠٢٣

النقاط الرئيسية

خلال معظم التاريخ الفلسفي الغربي، كان يُنظر إلى الجنس باعتباره شرا لا بد منه للإنجاب، لأنه يصرفنا عن الأشياء "المهمة" أكثر.

اليوم، غالبا ما يتم تصوير الجنس على أنه مجرد متعة يمكنك الاستمتاع بها مثل أي متعة أخرى، سواء كنت تمارسها أم لا كما تريد. بالنسبة للفيلسوف ديفيد بيناتار، فإن هذا يثير مشكلة كبيرة. 

مشكلة الجنس هي أن هناك العديد من أنواع الجنس المختلفة والمجتمع (وكذلك الفلسفة) يمر حاليا بفترة إعادة معايرة.

جوني طومسون
ترجمة محمد عبد الكريم يوسف

يعد توما الأكويني أحد أشهر اللاهوتيين والفلاسفة في التاريخ. عمله الضخم، الخلاصة اللاهوتية ، بلغ وزنه ما يقرب من مليوني كلمة وأصبح يحدد اللاهوت والأخلاق المسيحية.


خصص الأكويني قسما كاملا من هذا الكتاب لموضوع العذرية، معتبرا أنها أفضل من الزواج وأن العزوبة من أعظم الفضائل. عائلته الإيطالية، التي كانت في حاجة ماسة إلى ممارسة الجنس مع الأخ الأصغر توماس، وضعت خطة لحبس القديس في برج مع عاهرة. في رد غاضب، رفع الأكويني شعلة مضاءة عاليا وطارد المرأة في جميع أنحاء الغرفة. ربما ليس من المستغرب أن مات الأكويني عذريا.

أفكاره حول الجنس تطرح السؤال: لماذا كانت العذرية أو العفة فضيلة مقدسة؟ وعلى العكس من ذلك، لماذا كان يُنظر إلى الجنس على أنه سيئ، وهل يمكن أن نجد فلسفة للاختلاط؟

الشعارات و الإيروسية

الجنس ممتع. الكثير من الناس يحبون الجنس. عندما تصل إلى هزة الجماع، فإنك تواجه اندفاعا شديدا من الدوبامين والأوكسيتوسين والإندورفين. غالبا ما يتم تقديم الجنس على أنه المتعة الدنيوية المطلقة. إنه انفجار فسيولوجي من الإشباع يغمر العقل بفكرة واحدة بسيطة وفكرة واحدة فقط: هذا مذهل. إنه يدفع جميع الأفكار الأخرى وجميع العمليات العقلية الأخرى للتركيز على لحظة جسدية مبهجة. في الإثارة الجنسية الأصيلة و اللاهثة والعاطفية، يكون البشر في أقصى حالاتهم الحيوانية. إنهم يتخلون عن قدراتهم العليا ويستمتعون بقدراتهم الدنيا.

وكما قال الراحل روبن ويليامز: "المشكلة هي أن الله أعطى الرجال دماغا وقضيبا، وما يكفي من الدم فقط لتدفق واحد تلو الآخر". إذا كنت قديسا مسيحيا من العصور الوسطى، فهذا يمثل مشكلة صغيرة. كان آباء الكنيسة الأوائل ورثة أفلاطون، ومثلهم مثل الأفلاطونيين، اعتقدوا أنه يجب نبذ عالم الإحساس المادي. كانت الاهتمامات المادية والملذات الدنيوية بمثابة إلهاءات - ليست أكثر من مجرد حلي مثيرة لإغرائك عن الطريق. ولكن أي طريق كان ذلك؟

بالنسبة لأفلاطون، كان الشعار هو التأمل العقلاني. بالنسبة للكنيسة المسيحية، كانت علامة الحياة الصالحة والفاضلة هي التأمل والصلاة. كان الأمر يتعلق بالإيمان. المشكلة؟ عندما تزني، نادرا ما تفكر في الله. وكما يقول الأكويني: “النهاية التي تجعل العذرية جديرة بالثناء هي أن يكون لدى المرء وقت فراغ للأشياء الإلهية”. في السؤال 152 بعنوان "العذرية"، يقارن الأكويني العذارى بالشهداء. ويلاحظ أن كلا المجموعتين يسلمان أجسادهما - ويتخلىان عن المتعة الجسدية - من أجل الهدف الأسمى المتمثل في الارتباط بالله.

الجنس سيء، إذا، لأنه يقلل من قدراتنا العليا ويشبع دوافعنا الحيوانية. الشخص غير الشرعي، بالنسبة للأكويني، سيء ليس لأن الجنس سيء، ولكن لأنه يحط من قدرهم.

متعة لا مثيل لها
==========

اليوم، أصبحت قوانيننا وأخلاقنا الجنسية أقل تحديدا من خلال المعتقدات الدينية. كما أننا أقل ميلا إلى الاهتمام بـ "العقل العقلاني" وتكريمه بقدر ما فعل أفلاطون أو الأكويني. في عالم ما بعد الحرب وما بعد الحداثة، لا يتمتع العقل بمكانة مميزة على العواطف، أو الحدس، أو أي طرق أخرى للمعرفة.

لذلك، في أعقاب الثورة الجنسية، شهد الجنس تغييرا في العلامة التجارية. لم يعد الأمر يتعلق بالإنجاب، أو بامتلاك (أو الحاجة) إلى أي أهمية رومانسية أو محبة على الإطلاق. منذ الستينيات فصاعدا، أصبح من الممكن النظر إلى الجنس باعتباره متعة لا مثيل لها، وأكثر تشابها مع تجربة تناول الطعام الفاخرة. لا شك أن الجنس أمر ممتع، ولكنه ليس "خطيئة" أكثر من تناول شريحة لحم أو شرب نبيذ قديم. وعلى حد تعبير الفيلسوف ديفيد بيناتار فإن "إدانة الاختلاط الجنسي لا تقل إثارة للسخرية عن إدانة فن الطهو غير الرسمي، أو تناول الطعام في الجوار، أو الاختلاط الطهوي".

بالنسبة لبيناتار، هناك تناقض في المنطق هنا. ويجادل بأنه إذا كان الجنس متعة لا تختلف من حيث نوعها عن الطعام أو الذهاب إلى المسرح، فلماذا لا نزال ننظر إلى الاغتصاب باعتباره جريمة فظيعة؟ غالبا ما يُعاقب الاغتصاب بأحكام بالسجن مماثلة لعقوبات القتل. ومع ذلك، إذا كنا ننظر إلى الجنس كأي متعة أخرى، مثل الأكل، فلماذا ننظر إليه على أنه شر؟ ويوضح بيناتار الأمر على هذا النحو: "اغتصاب شخص ما ليس للجنس أهمية كبيرة بالنسبة له... مثل تناول الطماطم، و سيكون بمثابة إجبار شخص ما على أكل الطماطم".

الاغتصاب شر. يُنظر إليه بحق على أنه إحدى أسوأ الجرائم التي يمكن أن يرتكبها البشر. وحقيقة أن معظم المجتمعات ترى هذا الأمر صحيحا هي، بالنسبة لبيناتار، علامة على أننا ننظر إلى الجنس على أنه أكثر من "مجرد متعة أخرى".

المشاكل مع الجنس
=============

يتلخص السؤال الذي يقوم عليه قبول الاختلاط الجنسي في مدى أهمية تصنيف الفعل الجنسي. ليس علينا أن نقبل موقف الأكويني حتى نقدر موقف بيناتار: الجنس يختلف عن المتع الأخرى مثل الطعام أو مشاهدة فيلم.

هناك مشكلتان عندما نتحدث عن الجنس والأخلاق الجنسية. الأول هو أن هناك أنواعا عديدة من الجنس: أحيانا يكون من أجل الحب، وأحياناً يكون من أجل المتعة، وأحيانا يمكن أن يكون عمدا (وبشكل غير رومانسي) للإنجاب. في بعض الأحيان يكون الأمر على ثلاثة مستويات. الملذات اليومية الأخرى ليست معقدة للغاية، وبالتالي فإن أي محاولة للتفلسف حول الجنس يجب عليها أولا أن تخوض الكثير من العمل التصنيفي.

أما المشكلة الثانية فهي ثقافية. لا يوجد إجماع موحد حول الجنس أو السلوك الجنسي. يعتبر الشره والمتعة أكثر قبولا اجتماعيا من الفاسقة أو الخليعة (ناهيك عن مدى سلبية هذه الأمور بشكل غير متناسب بالنسبة للنساء مقارنة بالرجال). هناك نطاق أوسع بكثير من المقبولية عندما يتعلق الأمر بالجنس مقارنة بأي نوع آخر من المتعة.

إن فلسفة الجنس هي نظام جديد وغير مؤسس. وعلى هذا النحو، فهي تمر بنوع من فترة إعادة المعايرة. لعدة قرون، كان يعتبر إما نتيجة مفروغ منها أو مجرد غير مثير للاهتمام. اليوم، ليس كذلك. هناك أسئلة كثيرة يجب على الفلاسفة أن يتعاملوا معها.

النص الأصلي

Virginity vs. promiscuity: The philosophical problems with sex
Jonny Thomson

https://bigthink.com/thinking/virginity-vs-promiscuity-the-philosophical-problems-with-sex/

#محمد_عبد_الكريم_يوسف (هاشتاغ)       Mohammad_Abdul-karem_Yousef#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل