ابراهيم عباس البشري
كاتب وباحث
الحوار المتمدن-العدد: 8886 - 2026 / 11 / 11 - 08:08
المحور:
مواضيع وابحاث سياسية
لم تكن الأزمة التي أخرجت السودانيين إلى الشوارع في ديسمبر 2018 أزمة مصطنعة حتى نبحث عن صانع لها ولم يكن الغضب الشعبي من الغلاء وشح الخبز والسيولة وتدهور الأحوال المعيشية غضباً مستعاراً أو تمثيلاً سياسياً فقد كانت تلك معاناة حقيقية عاشها الناس ودفعتهم إلى الاحتجاج في بعض المدن مثل بورتسودان وعطبرة والدمازين
لكن الاعتراف بحقيقة المظالم الشعبية لا تلزمنا بتسليم الرواية التي تجعل كل ما جرى بعدها امتداداً عفوياً وتلقائياً لتلك الاحتجاجات فبين خروج الناس احتجاجاً على الخبز وبين تحول الاحتجاج إلى مشروع سياسي يستهدف إسقاط النظام مسافة تستحق البحث والتفكيك وبين الغضب الذي صنعته الأزمة وبين المسار الذي اتخذته الاحتجاجات توجد أسئلة لا تجيب عنها الرواية العاطفية التي اختزلت المشهد كله في ثنائية الشعب والنظام
من الذي نقل الاحتجاج من المطالب المعيشية إلى المطالبة بتنحي الرئيس؟ ومن الذي حدد وجهته وشعاراته ومواعيده؟ وكيف انتقل من احتجاجات متفرقة إلى حركة ذات خطاب سياسي موحد وأدوات إعلامية وتنظيمية؟ وما الدور الذي أداه تجمع المهنيين في هذا التحول؟ وكيف التقت قدرته التنظيمية مع المشروع السياسي للأحزاب والقوى المعارضة؟
هذه ليست أسئلة للتقليل من حق السودانيين في الاحتجاج ولا لإنكار ما قدموه من تضحيات وإنما هي أسئلة تتعلق بفهم صناعة المسار السياسي الذي انتهت إليه تلك الاحتجاجات
لقد بدأت الحكاية بمطالب معيشية واضحة وتجمع المهنيين قد تحرك قبل ديسمبر في ملف الأجور والحقوق المهنية ففي نوفمبر 2018 ظهرت مطالبته برفع الحد الأدنى للأجور من 425 جنيهاً إلى 8664 جنيهاً ثم دعا إلى موكب الخامس والعشرين من ديسمبر لتسليم مذكرة تتعلق بالأوضاع المعيشية والأجور
غير أن ما يستحق التوقف عنده أن الموكب الذي خرج في ذلك اليوم لم يكن مجرد مسيرة تتجه إلى البرلمان لتسليم مذكرة مطلبية فقد اتجه إلى القصر الجمهوري حاملاً مطلب تنحي الرئيس وتشكيل حكومة انتقالية وقد سبقت هذه الوجهة خروج الموكب ولم تكن نتيجة عفوية لاحتكاك وقع في الشارع
وهنا تظهر أولى علامات التحول السياسي فقد انتقل الخطاب من المطالبة بتحسين شروط الحياة إلى المطالبة بتغيير السلطة ومن مخاطبة مؤسسات الدولة بشأن الأجور إلى التوجه نحو رأس النظام ومطالبته بالتنحي
والسؤال الذي لا ينبغي تجاوزه من اتخذ قرار هذا التحول؟ وكيف جرى الانتقال من المطلب المهني إلى الهدف السياسي؟ وهل كان ذلك قراراً تنظيمياً داخل تجمع المهنيين أم توافقاً مع القوى السياسية التي كانت تنتظر لحظة مناسبة لتحريك الشارع نحو غايتها؟
إن دراسة مبادرة الإصلاح العربي عن تجمع المهنيين السودانيين تقدم في هذا السياق مادة تستحق الانتباه إذ تكشف أن بعض المهنيين داخل التجمع لم ينظروا إلى المطالب المهنية باعتبارها غاية نهائية فحسب بل رأوها وسيلة للضغط على السلطة وحشد الناس وكشف عجزها بما يقود إلى المطالبة بإسقاط النظام
وهذه الشهادة لا تثبت وجود خطة سرية موحدة منذ البداية ولا يجوز تحميلها أكثر مما تحتمل لكنها تكشف أن الانتقال من المطلب المهني إلى الهدف السياسي حاضراً في تفكير الفاعلين داخل التجمع بل مطروحاً بوصفه احتمالاً مقصوداً في مسار العمل النقابي والاحتجاجي
وهذا يقودنا إلى السؤال الأهم المتعلق بطبيعة تجمع المهنيين نفسه
لم يكن تجمع المهنيين كياناً نشأ فجأة مع احتجاجات ديسمبر ولم يكن مجرد مجموعة من الموظفين والمهنيين اجتمعت تحت ضغط الأزمة فقد سبقت تكوينه الرسمي سنوات من العمل والتنسيق بين أجسام مهنية وشبكات نقابية بدأت تتبلور منذ عام 2012 وتوسعت بانضمام كيانات أخرى ثم أخذت شكلاً تنظيمياً أكثر وضوحاً عبر ميثاق وبنية داخلية وأمانات متخصصة
وتشير دراسة مبادرة الإصلاح العربي إلى أن التعاون بين لجنة أطباء السودان والتحالف الديمقراطي للمحامين سبق التكوين الأوسع للتجمع كما انضمت شبكة الصحفيين السودانيين إلى هذا المسار في مرحلة لاحقة وبدأت صفحة التجمع نشاطها قبل اندلاع احتجاجات ديسمبر بسنوات ثم جرى توسيع بنيته التنظيمية وتطويرها خلال عامي 2016 و2018
وهذا يعني أن تجمع المهنيين دخل احتجاجات ديسمبر وهو يمتلك خبرة سابقة في التنسيق والعمل السياسي وبنية تنظيمية وصفحة إعلامية وشبكات اتصال وعلاقات مع قوى سياسية ومهنية مختلفة. ولا تكمن أهمية هذه الحقيقة في مجرد إثبات أن التجمع منظماً بل في أنها تضعنا أمام سؤال طبيعة هذا التنظيم وحدود استقلاله وعلاقته بالأحزاب السياسية التي تعمل في المعارضة منذ سنوات
لقد ظهر التجمع أمام الجمهور بوصفه واجهة مهنية مستقلة عن الأحزاب وامتلكت هذه الصورة قيمة سياسية كبيرة في لحظة فقد الشارع الثقة في كثير من القوى الحزبية التقليدية ومن الطبيعي أن يجد الناس في خطاب المهنيين عنواناً أقل استهلاكاً وأكثر قبولاً من الخطاب الحزبي المباشر. لكن الصورة المهنية المستقلة لم تعن أن التجمع معزولاً عن الأحزاب أو أن كوادره لم تكن لها صلات سياسية وتنظيمية سابقة فالدراسة نفسها تشير إلى وجود كوادر ذات خبرة حزبية وتنظيمية داخل مكاتب التجمع أثناء الحراك كما تشير إلى تطور التنسيق مع القوى السياسية المعارضة وتوسيع قنوات التواصل معها
ومن هنا ينبغي أن نضع المسألة في موضعها الصحيح لم يكن تجمع المهنيين حزباً سياسياً معلناً لكنه لم يكن أيضاً جسماً مهنياً منفصلاً عن المجال السياسي لقد امتلك الواجهة المهنية والقدرة على التعبئة بينما امتلكت القوى الحزبية تاريخاً سياسياً وبرامج ومشروعات لإدارة المرحلة التالية
هذا الالتقاء هو أحد أهم مفاتيح التحول من احتجاجات مطلبية إلى مشروع سياسي لإسقاط النظام. وقد جاء إعلان الحرية والتغيير في الأول من يناير 2019 ليمنح هذا التحول إطاره السياسي المعلن فقد جمع تجمع المهنيين مع قوى الإجماع الوطني ونداء السودان والتجمع الاتحادي المعارض تحت برنامج يدعو إلى تنحي البشير وتشكيل حكومة انتقالية
وبذلك لم يعد الحراك مجرد احتجاجات تقودها مطالب معيشية أو نقابية بل أصبح له ائتلاف سياسي معلن وهدف محدد وبرنامج للمرحلة التالية
وهنا ينبغي أن نميز بين دور التجمع ودور الأحزاب فالتجمع لم يكن وحده صاحب المشروع السياسي كما أن الأحزاب لم تكن وحدها صاحبة القدرة على تحريك الشارع لقد التقت القدرة التنظيمية والإعلامية والميدانية للتجمع مع المشروع السياسي للقوى المعارضة واستفادت هذه القوى من الواجهة المهنية التي أتاحت لها مخاطبة الجمهور من موقع أقل ارتباطاً بالصورة التقليدية للأحزاب
وهذا لا يعني أن كل عضو في التجمع كان حزبياً أو أن كل قرار صدر عنه كان إملاء من حزب بعينه فمثل هذا الحكم يحتاج إلى أدلة محددة لكنه يعني أن استقلال الواجهة لا يكفي وحده لإثبات استقلال القرار وأن فهم الحراك يقتضي النظر إلى شبكة العلاقات التي ربطت التجمع بالأحزاب والقوى المعارضة. ولعل أكثر ما يكشف طبيعة هذا التحول هو ما جرى في مجال الإعلام والتنظيم. فالحراك يحتاج إلى أكثر من الغضب الشعبي حتى يتحول إلى حركة واسعة ذات إيقاع متصل يحتاج إلى من يحدد مواعيد المواكب ومساراتها ونقاط الالتقاء ويصوغ الشعارات وينشر البيانات ويتابع الأحداث ويرصد ردود الأفعال ويعيد تقديم الوقائع في خطاب موحد
وتكشف دراسة مبادرة الإصلاح العربي أن أمانة الإعلام في تجمع المهنيين بدأت بعدد محدود من الأعضاء قُدر بنحو اثني عشر شخصاً ثم توسعت خلال مرحلة الاحتجاجات إلى نحو خمسة وأربعين عضواً فضلاً عن مئات المتطوعين
كما يكشف تحقيق صحيفة السوداني المنشور في ديسمبر 2020 بعنوان إعلام ديسمبر كيف كان يدار عن وجود مجموعة إعلامية عبر تطبيق واتساب ضمت أشخاصاً من داخل السودان وخارجه وشارك فيها عدد من الصحفيين والناشطين والمهنيين ومن الأسماء التي أوردها التحقيق سارة عبد الجليل وإحسان فقيري وسامي الباقر وحسام الأمين وأحمد ربيع ونهال الطيب والبراق النذير الوراق وغيرهم
ويعرض التحقيق كذلك أدواراً تتصل بالتنسيق الإعلامي والميداني وإعداد المواد وتوزيع الرسائل فيما تشير دراسة مبادرة الإصلاح العربي إلى تطور أمانات الإعلام والتنظيم والميدان وتداخل عملها مع شبكات أخرى داخل الحراك
إن أهمية هذه المعلومات لا تكمن في عدد الأعضاء أو أسماء المشاركين وحدها وإنما في دلالتها التنظيمية فقد كان هناك عمل يتجاوز النشر العفوي للبيانات إلى إدارة الاتصال وتنسيق الفعاليات وتوحيد الرسائل وتحديد إيقاع الحركة
وتؤكد دراسة هالة قوتا المنشورة في المجلة الدولية للاتصال عام 2023 أن استراتيجيات تجمع المهنيين الاتصالية أسهمت في بناء هوية جماعية وتوحيد الخطاب والشعارات وتعزيز الشعور بالانتماء وتفعيل شبكات التواصل الرقمية والميدانية. وهذا يعني أن صفحة التجمع لم تكن مجرد لوحة إعلانات تنقل ما يحدث في الشارع بل كانت إحدى الأدوات التي أسهمت في تشكيل صورة الحراك وتحديد إيقاعه وتوحيد لغته وتوجيه انتباه جمهوره
ومن يملك القدرة على تحديد موعد الاحتجاج ومساره وشعاره ووسيلة تقديمه إعلامياً لا يملك بالضرورة كل الشارع لكنه يمتلك جزءاً مؤثراً من القدرة على تشكيل الحركة وتحديد صورتها العامة
وهذا الدور الإعلامي والتنظيمي أحد العوامل التي ساعدت على نقل الاحتجاجات من مدن ومجموعات متفرقة إلى حراك ذي خطاب مشترك وذاكرة جماعية ورموز وشعارات متداولة
ولا ينبغي أن نغفل هنا دور لجان المقاومة والشبكات المحلية فقد كانت لها قواعد اجتماعية في الأحياء ومقدرة على التعبئة اليومية والتواصل المباشر مع السكان ولم تكن مجرد امتداد إداري لتجمع المهنيين أو للأحزاب السياسية وقد أسهمت هذه الشبكات في استمرار الاحتجاجات وتوسيعها
لكن وجود هذه القواعد المحلية لا يلغي دور المنصات المركزية في توحيد الرسائل ولا ينفي أن الحراك يتشكل من مستويات مختلفة تتداخل فيها المبادرات المحلية مع التوجيه الإعلامي والتنظيمي الأوسع
ومن هنا تبرز مسألة الرندوك واللغة التي انتشرت في الخطاب الاحتجاجي فقد تحولت بعض المفردات والعبارات إلى رموز للتعبئة والانتماء وأداة للتواصل بين مجموعات الشباب ومن المهم دراسة كيفية انتقال هذه اللغة من التداول الاجتماعي إلى الاستخدام السياسي والإعلامي ومدى إسهامها في بناء خطاب جمعي يتجاوز اللغة الحزبية التقليدية
لكن لا يصح أن نحول هذه الظاهرة إلى اتهام اجتماعي لفئات بعينها أو أن ننسب صناعة كل مفردة إلى جهة محددة دون دليل فالمسألة تتعلق بكيفية توظيف اللغة الشعبية في التعبئة السياسية لا بإدانة أصحابها أو الانتقاص منهم
ومثلما كانت إدارة الرسائل جزءاً من الحراك كانت إدارة الرواية الإعلامية جزءاً من الصراع. فقد شهدت تلك المرحلة تداول صور وأخبار غير صحيحة عن قتلى ومصابين ووقائع لم تثبت صحتها ومن الأمثلة التي تناولتها تقارير صحفية صورة طفل جرى تداولها على أنها لطفل قتل خلال الاحتجاجات في السودان ثم تبين أن الصورة تعود إلى حادثة في البرازيل
كما تناول تقرير فريدوم هاوس عن حرية الإنترنت في السودان تداول هذه الصورة وأشار إلى أن ناشطين رأوا أن استخدامها في سياق الاحتجاجات ربما كان يستهدف الإضرار بمصداقية جهات سودانية تداولتها
لكن من الضروري ألا نخلط بين وجود شائعات وصور مفبركة وبين الوقائع الحقيقية التي شهدتها الاحتجاجات ولا يجوز استخدام صورة مزيفة لنفي سقوط ضحايا آخرين ثبتت وقائعهم بأدلة مستقلة
إن وجود الشائعات في الحراك لا يثبت أن تجمع المهنيين كان يصنعها أو يديرها لكنه يفرض دراسة آليات الرصد والتحقق والتصحيح ومراجعة دور الصفحات والمنصات التي كانت تعيد نشر الأخبار وتضخيمها وتوجيه التفاعل معها ومن بينها صفحة تجمع المهنيين
وهنا لا بد من التوقف عند مسألة الاتصالات بعد قطع الإنترنت فقد وثق تحقيق موقع Rest of World وسائل الاتصال البديلة التي استخدمها السودانيون خلال انقطاع الإنترنت ومنها الرسائل النصية والاتصال المباشر والوسائل الورقية وشبكات واي فاي أنشأها تقنيون
وهذه الوقائع تكشف قدرة الشبكات المحلية على التكيف مع قطع الاتصالات
أما التدريب الخارجي على العمل اللاعنفي وبناء القدرات التنظيمية فهو ملف آخر لا ينبغي إهماله فقد تناولت تقارير ودراسات دولية برامج تدريبية وورشاً ومبادرات مدنية سبقت احتجاجات ديسمبر واهتمت بالتنظيم والعمل اللاعنفي وبناء الحركات وتطوير مهارات التعبئة
وهذه البرامج تستحق البحث من حيث الجهات التي نظمتها والأشخاص الذين شاركوا فيها وطبيعة التدريب والروابط التي نشأت عنها ومدى انتقال أثرها إلى العمل الميداني
إن المطلوب هنا ليس إطلاق الأحكام بل تتبع الأسماء والبرامج والجهات والتواريخ ومقارنة ما تعلمه المشاركون بما مارسوه فعلياً في الشارع
ثم جاءت محطة السادس من أبريل 2019 لتكشف مستوى آخر من التحول
فقد خرجت المواكب باتجاه القيادة العامة وكان الهدف المعلن الوصول إلى مقر القيادة وتسليم مذكرة إلى القوات المسلحة لكن ما بدأ بوصفه تحركاً نحو الجيش تحول إلى اعتصام مفتوح أمام القيادة
وهذا التحول يثير أسئلة لا تقل أهمية عن أسئلة ديسمبر من دعا إلى الاعتصام؟ ومن اتخذ قرار البقاء؟ وكيف جرى الانتقال من تسليم مذكرة إلى إنشاء ساحة اعتصام دائمة؟ ومن نظم البرامج اليومية والمواكب والخطاب السياسي داخل محيط القيادة؟ وما طبيعة العلاقة بين الجهات التي أدارت الحراك وتلك التي كانت تملك القدرة على التأثير في مراكز القرار داخل النظام؟
كما أن انتشار قوات الدعم السريع حول محيط القيادة منذ الأيام الأولى للاعتصام يستحق دراسة مستقلة في ضوء طبيعة العلاقة التي كانت قائمة آنذاك بين صلاح قوش وحميدتي ومراكز القوة داخل النظام
ولا يجوز أن نعتبر مجرد الانتشار دليلاً على وجود خطة مشتركة أو اتفاق مسبق لكنه يظل واقعة ذات دلالة سياسية وعسكرية ينبغي وضعها في سياقها الزمني ومقارنتها بمواقف الأطراف وتصريحاتها وتحركاتها
ولا ينبغي الخلط بين الحشد الجماهيري الذي خرج في السادس من أبريل وبين الكتلة الحرجة التي كان يفترض أن يشكلها الاعتصام لإحداث تحول حاسم في موازين القوة وإسقاط النظام. فالمسيرة الكبيرة التي وصلت إلى محيط القيادة العامة واقعة لا يمكن إنكارها، لكنها لا تكفي وحدها لإثبات أن الاعتصام الذي أعقبها امتلك الكثافة البشرية والاستمرارية والقدرة التنظيمية والسياسية اللازمة لفرض سقوط السلطة. فالكتلة الحرجة لا تقاس بعدد المشاركين في لحظة واحدة، ولا بمجرد استمرار الحشد في موقع محدد، وإنما بقدرته على إحداث تحول فعلي في مواقف مؤسسات الدولة ومراكز القرار والقوات النظامية. ومن هنا فإن السؤال ليس كم خرج في السادس من أبريل، بل ما حجم الاعتصام الذي استمر بعد ذلك، وما قدرته الفعلية على تغيير موازين القوة. فضخامة المسيرة لا تعني بالضرورة أن الاعتصام كان العامل الحاسم في سقوط النظام.
ومن هنا فإن اختزال سقوط الإنقاذ في مشهد الاعتصام وحده يغفل ما كان يجري داخل النظام نفسه من صراعات وتنافس بين مراكز القوة وتصدعات في بنية القرار
لقد كان الشارع عاملاً مهماً في الضغط على السلطة لكنه لم يكن العامل الوحيد في تحديد مصيرها ولم تكن مراكز القرار داخل النظام مجرد متفرج على حركة الاحتجاجات بل كانت جزءاً من المعادلة التي انتهت بسقوط البشير
وإذا كنا قد تناولنا في مقال سابق دور صلاح قوش في سقوط الإنقاذ فإن هذا المقال لا يعيد مناقشة تلك الأطروحة وإنما يركز على جانب آخر من المشهد وهو كيف تشكل الحراك وكيف انتقل من احتجاجات مطلبية إلى مشروع سياسي منظم وكيف تداخلت فيه الأدوار المهنية والحزبية والإعلامية والميدانية
إن ما ينبغي أن نتحرر منه هو الاعتقاد بأن صدق المظالم يثبت تلقائياً عفوية كل ما بني عليها فالناس قد يخرجون لأسباب حقيقية ثم تأتي قوى منظمة فتستثمر خروجهم وتوجهه وتعيد صياغة مطالبه وتمنحه أهدافاً تتجاوز الأسباب التي أخرجتهم
وهذا لا يسلب الناس حقهم في الاحتجاج ولا ينكر شجاعتهم ولا يقلل من تضحياتهم وإنما يعيد الاعتبار إلى السياسة بوصفها فعلاً منظماً تتنافس فيه القوى على قيادة الشارع وتحديد وجهته والاستفادة من نتائجه
تجمع المهنيين في قلب هذا التحول بفضل بنيته التنظيمية وواجهته المهنية وأدواته الإعلامية وقدرته على التنسيق مع القوى المعارضة ولم يكن مجرد ناقل محايد لصوت الشارع كما أن الأحزاب لم تكن غائبة عن المشهد بل وجدت في هذه الواجهة فرصة لتقديم مشروعها السياسي إلى جمهور لم يكن مستعداً بالقدر نفسه للاستجابة للخطاب الحزبي التقليدي
لكن صناعة الحراك لا تعني أن كل من خرج كان مدفوعاً من جهة ما ولا أن كل ما جرى كان مرتباً في غرفة واحدة فالحراك كان مزيجاً من غضب حقيقي ومبادرات محلية وتنظيم مهني وتنافس حزبي وتدخلات إعلامية وشبكات اتصال وتصدعات داخل النظام نفسه
والسؤال الذي ينبغي أن يبقى مفتوحاً أمامنا ليس فقط من خرج إلى الشارع بل من امتلك القدرة على تحويل خروجه إلى مشروع سياسي ومن امتلك أدوات صياغة ذلك المشروع وإدارة مساره ومن كان صاحب القرار في الانتقال من مطلب الخبز إلى مطلب إسقاط النظام
فالتاريخ لا يكتبه عدد الذين خرجوا وحده وإنما تكتبه أيضاً القوى التي امتلكت القدرة على تنظيم خروجهم وتحديد وجهته وصياغة خطابه وتوجيه نتائجه
والشعب الذي لا يراجع كيفية صناعة الأحداث التي غيرت مصيره يظل معرضاً لأن تتكرر أمامه الحيلة نفسها بأسماء وشعارات جديدة
المراجع والمصادر
1-. مبادرة الإصلاح العربي، تجمع المهنيين السودانيين: البنية والتطور والأدوار والتحالفات، 9 نوفمبر 2021. [https://www.arab-reform.net/ar/publication/تجمع-المهنيين-السودانيين-البنية-والت/](https://www.arab-reform.net/ar/publication/%D8%AA%D8%AC%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D9%86%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%86%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA/?utm_source=chatgpt.com)
2-. صحيفة السوداني، «إعلام ديسمبر.. كيف كان يدار؟»، 20 ديسمبر 2020، إعادة نشر على موقع الراكوبة. [https://www.alrakoba.net/31497827/إعلام-ديسمبر-كيف-كان-يدار؟/](https://www.alrakoba.net/31497827/%D8%A5%D8%B9%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D9%85%D8%A8%D8%B1-%D9%83%D9%8A%D9%81-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D9%8A%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%9F/?utm_source=chatgpt.com)
3-. Hala Qutta, “Communication Strategies of the Sudanese Professionals Association,” International Journal of Communication, 2023. [https://ijoc.org/index.php/ijoc/article/view/19233/0](https://ijoc.org/index.php/ijoc/article/view/19233/0?utm_source=chatgpt.com)
4-. راديو دبنقا، تغطية موكب 25 ديسمبر 2018. [https://www.dabangasudan.org/](https://www.dabangasudan.org/?utm_source=chatgpt.com)
5-. Sudan Tribune، تغطية احتجاجات الخرطوم وموكب القصر الجمهوري، 25–26 ديسمبر 2018. [https://sudantribune.com/](https://sudantribune.com/?utm_source=chatgpt.com)
6-. Freedom House, The Spread of Non-Violent Action: The Case of the 2018–2019 Revolution in Sudan, 2022. [https://freedomhouse.org/sr/node/5709](https://freedomhouse.org/sr/node/5709?utm_source=chatgpt.com)
7-. Freedom House, Freedom on the Net 2020 – Sudan. [https://freedomhouse.org/country/sudan/freedom-net/2020](https://freedomhouse.org/country/sudan/freedom-net/2020?utm_source=chatgpt.com)
8-. Lovise Aalen, After the Uprising: Including Sudanese Youth, Norwegian Institute of International Affairs, 2020.
9-. The Irish Times, “Sudan internet blackout forces battered protesters into rethink,” 11 June 2019.
10-. Jina Moore, Anatomy of an Internet Shutdown, Rest of World, 12 May 2020.
11-. United Nations Development Programme, Making Sense of Social Media Proxies: Sudan, 2020. [https://www.undp.org/africa/publications/making-sense-of-social-media-proxies-sudan](https://www.undp.org/africa/publications/making-sense-of-social-media-proxies-sudan?utm_source=chatgpt.com)
12-. International Crisis Group, Safeguarding Sudan’s Revolution, Africa Report No. 281, 21 October 2019. [https://www.crisisgroup.org/sites/default/files/281-safeguarding-sudans-revolution_0.pdf](https://www.crisisgroup.org/sites/default/files/281-safeguarding-sudans-revolution_0.pdf?utm_source=chatgpt.com)
13-. محمد فرح كرم الله وقيع الله، «احتمالات ورود الشائعة في أخبار الثورات الشعبية العربية: الثورة السودانية 2018–2019 نموذجاً»، مجلة النيل للآداب والعلوم الإنسانية، المجلد الأول، العدد الثاني، 2020.
14-. Killian Clarke and Jérémie Langlois, “Charting a People’s Revolution: Protest Data from Sudan’s Uprising,” Georgetown University, Center for Contemporary Arab Studies. [https://ccas.georgetown.edu/ccas-newsmagazine/charting-a-peoples-revolution-protest-data-from-sudans-uprising/](https://ccas.georgetown.edu/ccas-newsmagazine/charting-a-peoples-revolution-protest-data-from-sudans-uprising/?utm_source=chatgpt.com)
15-. Killian Clarke, “Coordinated Dis-Coordination,” American Political Science Review. [https://www.cambridge.org/core/journals/american-political-science-review/article/coordinated-discoordination/EF8E26F5F523B7D75988C5C1455AB1EE](https://www.cambridge.org/core/journals/american-political-science-review/article/coordinated-discoordination/EF8E26F5F523B7D75988C5C1455AB1EE?utm_source=chatgpt.com)
16-. United Nations Human Rights Council, Report of the Independent Expert on the Situation of Human Rights in the Sudan, A/HRC/42/63. [https://digitallibrary.un.org/record/3862630/files/A_HRC_42_63-EN.pdf](https://digitallibrary.un.org/record/3862630/files/A_HRC_42_63-EN.pdf?utm_source=chatgpt.com)
17-. BBC Monitoring, تحليل موكب السادس من أبريل 2019. [https://monitoring.bbc.co.uk/product/c200qrh0](https://monitoring.bbc.co.uk/product/c200qrh0?utm_source=chatgpt.com)
#ابراهيم_عباس_البشري (هاشتاغ)
ترجم الموضوع
إلى لغات أخرى - Translate the topic into other
languages
الحوار المتمدن مشروع
تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم
العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم.
ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في
استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي،
انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة
في دعم هذا المشروع.
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
