الباحث والكاتب نبيل عبد الأمير .. و (قوافل القاموس)

مقداد مسعود

الحوار المتمدن-العدد: 8776 - 2026 / 7 / 24 - 12:21
المحور: الادب والفن
    

قراءة في (قوافل القاموس) للشاعر مقداد مسعود
نبيل عبد الأمير الربيعي
نص (قوافل القاموس) للشاعر مقداد مسعود. ينتمي إلى الكتابة الشعرية النثرية، أو ما ينطلق عليه الشاعر (وحدات شعرية) والنص ذات نزعة فلسفية وصوفية، ولا يسعى إلى تقديم معنى مباشر، بل يبني فضاءً من الرموز والأسئلة حول اللغة، والمعنى، والتأويل، وحدود المعرفة. يبدأ النص بسلسلة من الأسئلة المتلاحقة: (من يتدبر المعنى.) ثم تتوالى الشخصيات الرمزية : جليس الحصى، رهين المصباح، مرشد المتاهة، نديم الطيور الهائمة، راعي هواجس الغيم، حاصد أدغال الكابوس... وهي ليست شخصيات حقيقية، بل استعارات لحالات الوعي الإنساني. فكل صورة تمثل محاولة مختلفة للإمساك بالحقيقة: فمن يجاور الحصى يجاور الصمت، ومَن يرتهن المصباح يبحث عن نور المعرفة، ومن يرشد المتاهة، يحاول أن يجد طريقاً في عالم لا طريق واضحاً فيه، أما نديم الطيور الهائمة فيصادق الحرية والتيه معاً.
بعد هذا الاستهلال الرمزي، ينتقل النص إلى رؤية أكثر تشاؤما حين يقول (كل هؤلاء شوارع بِلا ذاكرة). هنا تتحول الشخصيات إلى طرق لا تقود إلى مكان، ومسارات فقدت تاريخها ووجهتها. فالذاكرة في النص ليست مجرد استرجاع للماضي. بل هي الشرط الذي يمنح الوجود معناه. وعندما تصبح الشوارع بلا ذاكرةٍ، يغدو
الإنسان عابراً في عالم فاقد للهوية.
ثم تأتي صورة أخرى أكثر عمقاً (ظلال أقدام قصدت ذلك الساحل ولم تصل إلى منتصف صفحةٍ من صفحاتهٍ) فالساحل عادة ً يرمز إلى النجاة أو النهاية، لكن الأقدام هنا لا تصل إليه، بل تبقى مجرد
ظلال، أي آثار باهتة لمحاولة لم تكتمل. وكأن الشاعر يريد القول
إن الإنسان يظل طوال يقترب من الحقيقة دون أن يبلغها، ولا يقرأ إلا جزءاً يسيراً من كتاب الوجود.يبلغ النص ذروته في صورة (الجالس على عتبة ليس خلفها منزل ولا جدار) فالعتبة في الثقافة الإنسانية هي رمز الانتقال من الخارج إلى الداخل. أما هنا فهي عتبة بلا بيت أي انتظار بِلا موعد، وبداية لا تؤدي إلى شيء. إنها استعارة وجودية عن الإنسان الذي يقف دائما على حدود أن يعبر إليها.
بعد ذلك تتحول الرؤية إلى أن جميع هذه الشخصيات (محاولات أمنية تحبو) أي أن البحث عن الحقيقة لا يزال طفلا يتعثر في خطواته الأولى. وحتى عندما يصل إلى (الخان) الذي كان يحلم به
لا يجد الراحة، بل يبدأ رحلة جديدة بالبحث عن (مغزل ينتظر نساجاً) وهذه صورة بليغة تشير إلى أدوات صناعة المعنى موجودة، لكن صانع المعنى غائب، وأن المادة الخام للفكر لا تكفي مالم توجد الذات القادرة نسجها. أما شخصية (السكران الأعمى) فهي من أكثر الشخصيات إثارة في النص. فالسكر هنا ليس بالضرورة سكر الخمر، بل قد يكون سكر الكشف أو التمرد أو الجنون الإبداعي، بينما العمى يرمز إلى التحرر من خداع الظاهر. لذلك يعلن ثورته على اللغة نفسها قائلا إنه يريد أن يفرّغ المعنى من الكلمات، ويترك الدلالة سائبة. إنه يشكك في قدرة اللغة على احتواء الحقيقة، ويرى أن الكلمات كثيرا ما تقيّد المعنى بدلا من أن تحرره. ولهذا يدعو الغياب ليكون(نديمنا) لأن الغياب في التجربة الصوفية والفلسفية ليس نقصاً، بل فضاءً للتأمل. كما ينتقد (ترهل التأويل)، في إشارة إلى الإفراط في تفسير النصوص حتى تفقد
براءتها الأولى. فالمعنى عنده ليس شيئا ينبغي إخضاعهِ لقوانين
صارمة، بل كائن حر يتجه حيث يشاء. في خاتمة النص يصل الشاعر إلى ذروة الحكمة حيث يعلن (لا أريد سوى الصمت سيداً لبلاغتي) هنا يصبح الصمت أبلغ من الكلام، لأن اللغة مهما اتسعت
تبقى عاجزة عن احتواء الحقيقة كاملة. ثم تأتي الصورة الأخيرة
(ويجعل أصابع العميان بوصلة القوافل) وهي صورة مدهشة تقلب المفاهيم، فالعميان الذين يُفترض أنهم لا يهتدون، يصبحون هم أدلاء القوافل. وكأن الشاعر يقول أن البصيرة أصدق من البصر،
وإن مَن تحرر مِن أوهام الظاهر قد يكون الأقدر على قيادة الآخرين نحو المعنى.
في مجمله، يقدم النص رؤية وجودية ترى أن الحقيقة ليست محطة يصل إليها الإنسان، بل هي رحلة لا تنتهي. واللغة ليست وعاءً نهائيا للمعنى، وإنما محاولة دائمة للاقتراب منه. لذلك يمتلئ النص
بالرموز والانزياحات والاستعارات التي تمنحه طابعا صوفيا فلسفيا
حيث يصبح السؤال أهم من الجواب، والبحث أكثر قيمة من الوصول، والصمت أحياناً أصدق من الكلام. إنه نص يفتح باب التأويل على مصراعيه، ويضع القارئ أمام مسؤولية إنتاج معناه
الخاص، لا استهلاك معنى جاهز.







قوافل القاموس
مقداد مسعود
مَن يتدبر المعنى؟ جليس الحصى؟ رهين المصباح؟ مرشد المتاهة؟
نديم الطيور الهائمة؟ ما سح الزجاج؟ راعي هواجس الغيم؟ مرّقص
العاصفة؟ دوارة الريح؟ لا جم الصخب؟ حاصد أدغال الكابوس؟.
صاحبي يرى أن كل هؤلاء شوارع بِلا ذاكرةٍ، وربما ظلال أقدام
قصدت ذلك الساحل ولم تصل إلى منتصفِ صفحةٍ مِن صفحاته.
الجالس على عتبةٍ ليس، خلف العتبة منزل ولا جدار يقول: كل أولئك محاولاتُ أمنية ٍ تحبو ربما تصل ذلك الخان الذي كان يحلم بهم أجمعين وبعد الوصول واحدٌ منهم ينشغل في البحث عن
مغزلٍ يتنظر نسّاجا وعهنا غير منفوش. أما السكران الأعمى فيزجر الاثنين ويصيح: يُطيب لي أن أفرّغ المعنى من الكلمات واترك الدلالة سائبة ً ويصح لي أن أدعو الغياب ليكن نديمنا في محنة المعنى وترهل التأويل ثم لا نسرف، نترك الكلمات
تقصد ما تشاء من منافي الوقت المحنّط ونكتفي من كل شيء ولا أريد سوى الصمت سيداً لبلاغتي ويجعل أصابع العميان بوصلة
القوافل

#مقداد_مسعود (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل