تَرْويقَة: ثلاث قصائد/بقلم خوانا بافون* - ت: من الإسبانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8756 - 2026 / 7 / 4 - 09:46
المحور: الادب والفن
    

تَرْويقَة:
ثلاث قصائد/بقلم خوانا بافون* - ت: من الإسبانية أكد الجبوري
أختيار وإعداد إشبيليا الجبوري - ت: من الإسبانية أكد الجبوري




1. أموت من الضحك

هنا حيث أعيش
أنا أموت.

هذا العذاب البطيء
يجلب معه جنون الارتياب والعظمة
الغضب
والندم
و الأعذار
ولن أفعلها ثانيةً.

ها أنا أموت جوعًا
وبردًا
وحزنًا
خوفًا من كل شيء.
اللعنة! أنا أموت.

- آه، كم أتمنى
أن أموت من الضحك!

2. نحن: هؤلاء النساء

واحدة، اثنتان، مئة، آلاف
هيا بنا يا نساء، إلى هنا
هنا حيث حُكم علينا بقضاء الليل إلى الأبد.

لا يهم المكان أو الاسم
لقد حددنا وضعنا
منذ زمن بعيد.

قبلنا الدور الذي يُناسبنا
لا يهم الوضع الاجتماعي.

نحن المتميزات
والمحرومات.

نحن:
الموظفة لأنها تعمل
عاملة المصنع لأنها عاملة مصنع
الأم لأنها أم
المرأة العاقر لأنها عاقر
السيدة لأنها سيدة
المومس لأنها مومس.

نتحرك مع الزمن
مُقيدات بهذا الجمود
الذي نسميه الحياة
لأننا نساء
علينا أن نقبله
لأن هذه قوانين للنساء
وضعها الرجال
ماذا تبقى لنا؟ نحن نحيفات وسمينات،
بعضنا من كثرة شرب الماء،
وبعضنا من شرب الحليب وتناول الحبوب.

في عيد الأم
بعضنا يشعر بالبرد
وبعضنا يشعر بالحر
في يوم المرأة
بعضنا يضحك
وبعضنا يشعر بالرضا.

نحن الشاعرات الأكاديميات
وشاعرات الشوارع.

نحن من يبعن الورود
في محل زهور أنيق،
ومن يعرضن القرنفل
على ناصية شارع.

نحن المجهولات
من الفجر
ونحن أشواك الجوع الأخرى
نحن هؤلاء - من يبيعنا
ومن يحمينا
حتى سن الثمانين.

نحن الزوجة المهملة
في ملهى ليلي
والخادمة المغرية.
نحن كلنا
لكلٍّ نصيبه
هكذا وُزِّع،
دون أن نملك خيارًا.

نحن المريرات
واللامباليات
المنعزلات اجتماعيًا
ونحن الأكثر... اجتماعيات
من يُطعمن أطفالنا
بملعقة من ذهب
ومن يعانين من البؤس المأساوي
ومن يُسلمن أبناءنا
إلى المرضعات وتجار الأطفال.

نحن اللواتي نلتزم الصمت دائمًا
وننتظر
ومن لديهن أسباب
للصراخ
ولا نتوقع شيئًا.

نحن الأصحاء
لأن لدينا قطة في المنزل
والمريضات
بسبب عيشهن في عزلة.

كثيرات منا يشربن الشمبانيا
وكثيرات منا يشربن الكاشاسا
الأولى مسترخيات في الفراش
بأغطية حريرية
والثانيات
على رصيف خفي ورطب.

نحن النسويات المنتميات
والمثليات المكبوتات
كثيرات منا يحضرن دروس التعليم المسيحي
وأخرى ترفع أعينها
لرؤية الله.

هكذا نمضي جميعًا
نحن، من هذا النوع
كلنا نساء لا تُقهرن
لا شيء يوقفنا
لا يهم إن كنا محاميات
إن نحن بائعات خضار
أطباء، حلويات
معلمات، فلاحات
ممثلات، رسامات
زوجات، عاشقات
سيدة أولى
أو سيدة أخيرة.
الرحم يجمعنا جميعًا بالتساوي.

نحن من نحرك
كل المشاعر
الحنان، الرقة... الحب
حتى لو كان في كل منا
قطة شرسة
أو قطة مطيعة.

نحن من تجمدنا في الزمن
ونحن ننبض... ننبض... ننبض!
نحن نهر، بحر
غابة، شمس
قمر، ورئة
نحن الوطن!

- لطالما ظننتُ
أن لهندوراس اسمًا أنثويًا -.

3. الشر والجنون

بالتأكيد
جنوني
يكمن
في كرهي للشر
الذي يدفعني إلى الشر.

الملائكة
التي تحيط برأسي،
تسبق
اللعنة
أو العفو.

ببساطة
ينتصر الخير
على شرّي،
شكرًا.
…
…
…

يتبع مختارات خوانا بافون الشعرية.
*خوانا بافون /أو/ يلفظ لدى البعض بـ(جوانا بافون) والمعروفة أيضًا باسم "خوانا لا لوكا"(1945-2019)(). شاعرة وكاتبة وممثلة هندوراسية. معروفة بالإبداع وبارزة بالأنجاز عالميًا. اشتهرت بشعرها النسوي ونقدها للمجتمع الهندوراسي. نشرت قصائدها في صحف ومجلات محلية وعالمية، ومن أشهر أعمالها ديوان "أنا ذلك الموضوع" (1994)(). خوانا بافون. تُعد الصوت النسائي الأخير والمتمرد في الشعر المعاصر الهندوراسي. إن شئتم.

بالنسبة لخوانا، كان كتّابها ومؤلفوها المفضلون هم: "الشاعر الإسباني أنطونيو ماتشادو (1875-1939)()، والشاعر والكاتب البيروفي سيزار فاييخو (1892-1938)()... أما الشاعر والسيناتور السابق لجمهورية تشيلي بابلو نيرودا (1904-1973)() فهو أمرٌ مُثير للدهشة. من بلدي، أُحب روبرتو سوسا حقًا." (تنظر إلينا خوانا مباشرةً في أعيننا وتشن هجومًا لاذعًا). "ستقولون إنهم جميعًا شعراء يساريون وأنني أُناقض نفسي." كما سيتبين لاحقًا، فإن تأثير نيرودا واضح في أسلوب كتابتها. وفيما يتعلق بكتاب أمريكا الوسطى، تُصرّ على؛ "أُعجب بالشاعر والكاتب السلفادوري روكي دالتون (1935-1975)()، وأُفتن بالشاعرة السلفادورية سيلفيا إيلينا لشدة جاذبيتها، وأُحب فيديريكو لصدقه وصراحته، ولكنه في الوقت نفسه يتمتع برقةٍ بالغة…"()

لذا. لا يمكن تعريف خوانا كشاعرة فحسب، بل كامرأة أصبحت رمزًا وطنيًا، خاضت معارك من أجل حقوق المهمشين، ومعارك من أجل البقاء، ووجدت في الشعر وسيلة للتعبير. كسرت أشعار خوانا الأنماط التقليدية. تميزت لغتها بالقوة والجرأة، ودينت كلماتها الصادقة العنف الذي عانته، وأدركت معاناة نساء أخريات. أثارت كلماتها العفوية تعاطفًا عميقًا لدى المستمعين.

يمكن اتهام خوانا وشعرها، اللذين هما في جوهرهما كيان واحد، بأمور كثيرة، لكن لا يمكن اتهامها بالجبن، أو الصمت أمام الظلم، أو التخلي عن مبادئها، ولا يمكن اتهامها بخيانة ذاتها بقبول الأدوار التي يفرضها عليها المجتمع. هي، كغيرها، حُكم عليها بالعزلة لرغبتها في بناء هويتها الخاصة خارج قيود مجتمعنا المنافق.

كثيرًا ما نسمع من فنانين ومثقفين يتساءلون: "ما الذي ترونه في خوانا؟"() يمكن القول تحديدًا. ما يعجزون عن رؤيته. نلمس لغة لسانها البليغ، المرأة الوحيدة التي لا تخشى قول ما في قلبها، وهذا في حد ذاته جدير بالإعجاب. نلمس المرأة الوحيدة، المهمشة، المهانة، المنتهكة، والمغتصبة؛ نرى الأم التي تتألم لغيابها عن أطفالها،

الكاتبة والشاعرة القادرة على مسامحتنا على لامبالاتنا. نلحظ الشاعرة البليغة التي لم تُسكت كلماتها قط. ولم تنساق وراء التيارات السائدة؛ ربما نلحظ المرأة الوحيدة؛ التي تعيش شعرها، أو التي تُضفي على حياتها وموتها طابعًا شعريًا من أجل أن لتستمر في الحياة إنسانيًا.()

عند تتبع مسيرة حياة خوانا فيلاسكيز بافون في مراحلها المختلفة، منذ ولادتها وطفولتها وشبابها ورشدها وشيخوختها، نلاحظ أنها عاشت حياتها في العراء، بلا مأوى ولا ممتلكات شخصية، وبحماية ضئيلة للغاية. ورغم افتقارها المادي إلى "غرفة خاصة" والاستقلال الاقتصادي الذي طالبت به فرجينيا وولف لتمكين المرأة من الكتابة، إلا أنها تمتعت بقدر كافٍ من الاستقلال الشخصي للتعبير عن نفسها (). لهذا السبب، أطلقت الناقدة الأدبية الأمريكية الشمالية جانيت غولد (1948-)()، أستاذة الأدب والثقافة اللاتينية الأمريكية في جامعة نيو هامبشاير، على خوانا لقب "شاعرة الشارع"()، أو "شاعرة الجوع" (1986)()، كما وصفها الموسيقي الهندوراسي أليكس بالينسيا (1965-)()، لأن الشاعرة استلهمت كتاباتها من تجربتها في اليتم والنسيان والوحدة ليلاً ونهاراً.

وُلدت في 20 يوليو/تموز 1945()، في بلدية سان ماركوس دي كولون، التابعة لمقاطعة تشولوتيكا. سُجّلت في البداية باسم جانيت ماتا، ولكن تم تغيير اسمها لاحقًا، وسُجّلت مدنيًا وعُمّدت باسم مارغريتا فيلاسكيز بافون(). والداها البيولوجيان هما هيرنان فيلاسكيز دي ليون (من تيغوسيغالبا)() وغريغوريا بافون غاراي (من بلدية بيسبير في مقاطعة تشولوتيكا).() كان والدها مُعلّمًا في مدرسة ريفية، جاء للعمل في إحدى قرى سان ماركوس دي كولون كمسؤول عن دفع رواتب شركة الإنشاءات الأمريكية التي كانت تُشيّد طريق بان أمريكان السريع.()

لقد تبلورت حياتها وسط صراع البقاء، والإبداع الأدبي، ونمط حياة بوهيمي، في تنقل دائم بين الأماكن والمدن والشخصيات والتجارب.()

مارغريتا فيلاسكيز بافون، امرأة هندوراسية تُعرف تحديدًا باسم خوانا بافون أو خوانا لا لوكا، ويُطلق عليها الشعب الهندوراسي اسم خوانيتا أو دونا خوانا، نسجت خطابًا حول ذاتها وحول الإبداع الشعري من خلال أعمالها الشعرية. يُعتبر شعرها "...جريئًا، متحررًا، ويرفض بشجاعة المجتمع الهندوراسي ويواجهه."()

لا شك أن خوانا بافون شخصية بارزة في الحياة الاجتماعية والثقافية والأدبية في هندوراس. لقد تبلورت حياتها وسط صراع البقاء، والإبداع الأدبي، ونمط حياة بوهيمي، في تنقل دائم بين الأماكن والمدن والشخصيات والتجارب. لقد عاشت حياةً حافلةً بالإبداع والإنجاز، متجاوزةً الفضائح والصراعات والرحلات واللقاءات والخلافات؛ الأمراض والراحة؛ الصمت والصخب؛ الحضور والغياب.

نشرت خوانا بافون مجموعتين شعريتين: ("أنا ذلك الموضوع". 1994)() و("بالضبط/الدقة". 2004)(). كما نشرت قصائد مطبوعة على ملصقات، وألقت قصائدها في أماكن متفرقة في أنحاء البلاد وأمريكا الوسطى.

تصف خوانا بافون حياتها بأنها رواية(). والحقيقة أن ما نعرفه عنها حتى الآن مستمد من روايتها الشخصية؛ إذ لا تزال هناك حاجة إلى مزيد من البحث المعمق حول العديد من مراحل حياتها وجوانبها. ولكن ماذا تروي خوانا عن نفسها في مقابلاتها وأعمالها الشعرية؟ وكيف تُعرّف ذاتها؟ بكل تحدٍّ، تُعبّر عن أن حياتها وشخصيتها دقيقتان:
"تأملوا دقتي، وسأُريكم كم أنا دقيقة. أنا ببساطة خوانا."()

يمكن فهم "الدقة" هنا بمعنى الكمال والصواب، ولكن قبل كل شيء بمعنى الإخلاص والوفاء لنفسها. مع قناعاتها ومع الآخرين، متسقة مع أسلوب حياتها ووجودها. لا أحد ممن يعرفها يتوقع منها غير ذلك في أسلوب حياتها الجريء، وفي التوازن الدقيق الذي حافظت عليه وهي تسير على حافة الهاوية، وفي استقامة مواقفها. كانت خوانا غير مُبالية بالسلطة، ولكن ليس بكل أنواعها، وخاصة تلك المفروضة بطرق غير شرعية. كمواطنة حديثة، لم تُقدّس أي سلطة، ولكنها آمنت قبل كل شيء باحترام الآخرين، وخاصة الضعفاء والمحرومين. وهكذا، يمكن القول إن خوانا وجدت في الأدب، وخاصة في الشعر، سبيلًا لمقاومة السلطة. كما يقول كومبانيون():

"الأدب قوة معارضة: لديه القدرة على مقاومة الخضوع للسلطة. إنه قوة مضادة، يكشف عن كامل قوته عندما يُضطهد."() من هذا ينشأ تناقض مُقلق: أن الحرية لا تُفيدها، لأنها تحرمها من العبودية التي تستطيع مقاومتها.

من هذا المنظور، يُمكن فهم حياة خوانا بافون وأعمالها الأدبية وقراءتها، كخطاب مُضاد للسلطات المهيمنة والقائمة. هذا تحديدًا ما يُعرّفها كشخصية دقيقة حقًا، تمامًا كما أن شعرها دقيق في علاقته بأسلوب حياتها وشعورها بهذه الحياة، أو كما تُعبّر عنه، "بقائها". لأن: "في دقتها، نرى خوانا كما هي تمامًا؛ نرى العالم من خلال تجربتها، وندرك أن قصة خوانا ليست فريدة؛ فربما توجد العديد من خوانا في مجتمعنا وفي جميع مجتمعات أمريكا اللاتينية (أو ربما في جميع أنحاء العالم)."()

أما بالنسبة لأدا لوز ميخيا()، ففي عملها عن المرأة والشعر في هندوراس، وضمن الأجيال الأربعة التي حددتها تاريخيًا، تضع خوانا ضمن المجموعة المعاصرة، أي: "أولئك الذين ولدوا بين عامي 1940 و1973، وأسماؤهم (بالترتيب الذي وردت به في المختارات)(): خوانا بافون، بلانكا غيفارو، سارة سالازار، كلوديا توريس، شيومارا بو، أليخاندرا فلوريس، عايدة سابونج، ماريا يوجينيا راموس، أماندا كاسترو، ديبورا راموس، والدينا ميخيا، إليسا لوغان (إليزيت) غارسيا)، ليتي إلفير، إنديرا فلامنكو، ريبيكا بيسيرا، ياديرا إيغيغورين، أرميدا غارسيا، وفرانشيسكا رانداتسو. وبمناسبة تحديث منشورات هذه المجموعة من الشاعرات، أودّ أن أذكر كلاً من الأعمال المُدرجة في المختارات وتلك التي نُشرت في السنوات اللاحقة، والتي تُشكّل إضافة قيّمة إلى مجموعة الشعر الذي كتبته النساء في هندوراس. ومن المهمّ ألا نغفل إسهامات هؤلاء النساء، ليس فقط في الإنتاج الشعري، بل أيضاً في أنواع أدبية أخرى، كالقصص القصيرة والمقالات.

في حياة خوانا، تُعدّ سان ماركوس دي كولون مركزها المحوري، وعلامةً ثابتةً لهويتها ومكانتها.()

على الرغم من قسوة الحياة في دور الأيتام والمدارس الداخلية، فقد تشكّلت طفولة خوانا بافون، بشكلٍ أو بآخر، في عالم الأدب، حتى وإن كانت، كما روت بنفسها: "كانوا دائمًا يقولون لي إنني غريبة الأطوار، وكنتُ أردّ بأنني لا أستطيع التأقلم مع سخافاتهم، بل مع سخافاتي أنا فقط. لطالما كنتُ صريحةً جدًا، وأقول ما في قلبي. وقد عوقبتُ كثيرًا على هذه النكسات، لأنني كنتُ جريئةً جدًا"().

أما علاقتها بوالدها بالتبني، الدكتور ماتا، فكانت ضعيفةً بسبب نفيه. ومع ذلك، فقد ورثت من سنواتها بين الراهبات تعليمًا متينًا، وقبل كل شيء، حبًا للقراءة والدراسة، اعتبرتهما أسلوب حياة. ومنذ طفولتها، أبدت اهتمامًا بالأدب. قرأت، كما صرّحت بنفسها، أعمال الكاتب الإسباني كورين تيلادو (1927-2009)()، وخاصةً شعر الراهبة سانتيلانا، سور خوانا إينيس دي لا كروز (1648-1695)()، وهو شعرٌ لا يزال عالقًا في ذاكرتها. تُعتبر سور خوانا، في نظر مارغريتا بافون، "أولى رائدات الحركة النسوية"(). لكن العمل الذي أثّر في خوانا أكثر من غيره هو ألف ليلة وليلة، والذي أثّر في أسلوبها وكتاباتها.

ليس من قبيل المصادفة أن خوانا بافون تميزت بمعرفةٍ واسعةٍ بالشعر وذاكرةٍ أدبيةٍ قوية، وإتقانٍ للإملاء، وخطٍ أنيقٍ على طريقة بالمر. بل كانت قادرةً على تذكر كل ما قرأته، وخاصةً الشعر، تمامًا كما كانت تتذكر أسماء كل من قابلتهم.()

منذ يتمها في طفولتها وحتى بلوغها، عاشت حياتها وسط الفقر والإدمان على الكحول والصراع من أجل البقاء. وانعكس هذا الصراع نفسه في إبداعها الشعري. هكذا صُوِّرت في مسرحية المخرج السلفادوري كارلوس فيليس (1951-)()، التي نُشرت عام 2006،() والتي كتب عنها: "عاشت خوانا حياةً حافلة». لقد اختبرت خوانا أقصى درجات التناقض في رحلتها، فعرفت اللذة والألم، والذكرى والنسيان، والعاطفة والهجر. مدفوعةً بدوافع الحياة والموت، تجوب خوانا أعماق أنفسنا وعالمنا. وتضيف: "خوانا هشة، تجرفها تيارات الوجود، وتُحركها عواطف لا تفهم جوهرها، لكنها تقودها إلى عذاب التهميش. ومن هذا المنطلق تحديدًا، تُصبح محبوبةً لدينا"(). ففي هذا الضعف بالذات نُدرك أنفسنا، وفيه تظهر حياة خوانا كتجاوزٍ لا إرادي، كاشفةً عن النظام الجائر الذي يُسيّر العالم.

ورغم أن هذا هو سجل حياة خوانا، إلا أنها لم تسمح لهذا النوع من الوجود بالهزيمة. فقد احتاجت إلى التعبير عن نفسها، ووجدت في الإبداع الأدبي سبيلًا للتحدث عن ذاتها ونقل تجربتها الحياتية، فبدأت مسيرتها ككاتبة، وراوية، وممثلة، ونضالها من أجل المهمشين والمستبعدين.()

كانت أوائل سبعينيات القرن الماضي فترة صعبة على خوانا أثناء اندماجها في مدينة تيغوسيغالبا، لكنها بدأت تدريجيًا بالتردد على الحانات والمقاهي والأماكن الثقافية والفنية، حيث التقت بمثقفين وكتاب وفنانين مسرحيين وتشكيليين من المدرسة الوطنية للفنون الجميلة. نشأت بينها وبين الكثيرين صداقات وعلاقات، بينما كانت علاقتها بالبعض الآخر متقلبة بين الحب والكراهية. أتاح لها هذا التفاعل فرصةً للتأمل، فأصبح الشعر والمسرح وسيلةً للتعبير عن تجاربها الحياتية، فضلًا عن الوضع الاجتماعي والسياسي للبلاد، مما منحها وسيلةً للتعبير عن نفسها وتطوير شخصيتها ورؤيتها للعالم.()

من المهم التذكير بأن خوانا بافون كانت أيضًا شاهدةً على إحدى أصعب الفترات في تاريخ هندوراس: الانتقال من الحكم العسكري إلى ديمقراطية مركزية مُسيطر عليها خلال ثمانينيات القرن الماضي، وهو عقد اتسم بالاضطهاد السياسي وانتهاكات حقوق الإنسان.

في هذا السياق، بدأت خوانا مسيرتها الأدبية، وبدأت تُعرّف نفسها ككاتبة، لتصبح "شاعرة الشارع"()، كما وصفها غولد. في تيغوسيغالبا، ازدهرت حياة خوانا وسط الإبداع الأدبي، والعروض، والأمسيات الشعرية في مسرح مانويل بونيلا الوطني، والمراكز الثقافية، والعديد من الأحداث الاجتماعية والسياسية كالمظاهرات والإضرابات. قدمت خوانا عروضًا وأمسيات شعرية متنوعة في أنحاء مختلفة من البلاد وأمريكا الوسطى، حيث، كما يؤكد غونزاليس، "تتسم أمسياتها الشعرية عمومًا بجو من الترقب المسرحي". ()

كممثلة، جسّدت خوانا دور الأخت مارغريتا في الفيلم الهندوراسي "أنيتا، صائدة الحشرات"، للمخرج الهندوراسي هيسبانو دورون (1965-)()، والذي عُرض لأول مرة في دور السينما الهندوراسية عام 2002. ()

على الرغم من أن خوانا عاشت حياةً بسيطةً في الهواء الطلق، إلا أنها حظيت بالعديد من الجوائز والتكريمات من مؤسسات عامة وخاصة. من بين الجوائز التي نالتها جائزة الترفيه في حفل توزيع جوائز إكسترا السنوي السابع عام 2005()، حيث صرّحت خوانا قائلةً: "لستُ أيقونةً للموضة. إن لم تُهدى إليّ ملابسي، أشتريها من سوق السلع المستعملة. ومثلها، مُنحت السيدة الأولى السابقة للبلاد جائزةً مؤخرًا، لكن ثمة ما يُميّزنا. فبالمبلغ الذي تدفعه مقابل فستان واحد، أستطيع إطعام نفسي لمدة عامين على الأقل. أُهدي هذه الجائزة إلى مرضى هندوراس الذين يموتون في المستشفيات لنقص الأدوية. أُهديها إلى شعبي وبلدي، اللذين يُعانيان الآن أشدّ المعاناة من أي وقت مضى بسبب القادة الذين انتخبناهم على أمل أن يُنهوا بؤسنا، لكنهم بدلاً من ذلك زادوا الطين بلة، مُثبتين أنهم أكثر فسادًا من جميع أسلافهم."()

وقد خُلّدت حياتها في الرسم والتصوير والموسيقى والمسرح. من الأمثلة البارزة حفل فرقة الروك "بان إي هامبري" عام 1986()، بمشاركة أليكس بالينسيا وفابيان لوبو، في المدرسة الوطنية للفنون الجميلة، حيث كانت أغنيتهم الرئيسية "خوانا لا لوكا"(). كما سُمّي الاجتماع الوطني الأول للكاتبات، الذي عُقد في أبريل 1997، باسم "خوانا بافون". ومن الجدير بالذكر أيضًا التكريم الخاص للشاعرة الهندوراسية خوانا بافون، الذي قدمته فرقة مسرح بامبو في 21 فبراير 2013()، في المركز الثقافي الإسباني في تيغوسيغالبا .() ومنذ ذلك الحين، عُرضت مسرحية الكاتب المسرحي السلفادوري كارلوس فيليس (1973-)()، "خوانا لا لوكا"، في مسارح مختلفة في جميع أنحاء البلاد. كتب الأب إيلوي روي، صديقها، بأسلوب بليغ على مدونته عن حالة الشاعرة وشخصيتها، فكتب: "خوانا بافون لم تعد سوى جلد وعظم. فقدت نصف أسنانها، وعانت من سرطان القولون الذي أجبرها على استخدام كيس فغر القولون، ومؤخرًا، كُسرت ساقها إلى نصفين. حياةٌ من الألم، تكاد تكون رعبًا، تركت ندوبًا عميقة على جسدها المنهك. رغم كل شيء، عرفت خوانا الشهرة، بل والمجد، وبالتأكيد بعض السعادة. لأنها بطبيعتها مرحة، مع أن ضحكها يوحي بالبكاء، وبكائها يبدو كأنه ضحك"(). عاشت خوانا السنوات الثلاث الأخيرة من حياتها في عزلة في بلدة سان خوانسيتو المنجمية القديمة، حيث نجت من عدة أمراض، وحاربت سرطانًا آخر في لسانها، وعاشت كما وصفت في قصيدتها بعنوان "الموت من الضحك”.()

ها أنا حيث أعيش، أموت. هذا العذاب البطيء يجلب معه جنون الارتياب، والغضب، والندم، والأعذار، و"لن أفعلها ثانيةً". ها أنا أموت جوعًا، وبردًا، وحزنًا. خوفًا من كل شيء. اللعنة! أنا أموت. - آه، كم أتمنى. أن أموت من الضحك! ()
ففي الضحك، كانت خوانا تُولد من جديد، وكانت قادرة على الصراخ بصوت عالٍ. حتى في أصعب الظروف، كتلك التي عاشتها في سنواتها الأخيرة:
لن أدع هذا الشعور يمزقني ويسيطر عليّ، لأنه أشد ألمًا من المعاناة نفسها.()

اخيرًا. عودة على بدء. خوانا بافون. تُعد الصوت النسائي الأخير والمتمرد في الشعر المعاصر الهندوراسي. إن شئتم.


- توفيت خوانا بافون في 28 مارس/آذار 2019، في مدينة تيغوسيغالبا. بعد صراع مع السرطان.()
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © 2026
المكان والتاريخ: أوكسفورد . المملكة المتحدة ـ 07/03/26
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل