صورة الشخصية العربية في أدب إبراهيم اليوسف: (بين وجع الجوار وأسئلة المصير)

عطا درغام
(Atta Dorgham)

الحوار المتمدن-العدد: 8731 - 2026 / 6 / 9 - 01:07
المحور: الادب والفن
    

تتحرك الشخصية العربية في أدب إبراهيم اليوسف ضمن ثلاثة مسارات محددة: (الجوار الاجتماعي، الهم السياسي المشترك، ومفارقات المنفى). اليوسف لا يعزل الشخصية العربية عن محيطها الكردي، بل يسردها كشريك في الجغرافيا وفي المعاناة تحت ظل الاستبداد.
1. الشخصية العربية في "شنكالنامه": (صورة الشريك والمخلص)
في رواية "شنكالنامه"، تظهر الشخصية العربية بعيداً عن الصور النمطية، حيث يتم التركيز على "العربي الجار" الذي يرفض الظلم:
ويوثق اليوسف نماذج لعرب رفضوا الانخراط في آلة القتل الظلامية، بل وقام بعضهم بحماية جيرانهم من الإيزيديين.والشخصية العربية هنا هي شخصية "أخلاقية" تصطدم مع الأيديولوجيا المتطرفة، لتعبر عن عمق الروابط التاريخية في المنطقة.
2. الشخصية العربية في "جمهورية الكلب": (الندّ في وجع الغربة)
في فضاء المنفى الأوروبي، تذوب الفوارق القومية لتظهر الشخصية العربية كشريك في "محنة اللجوء":
ويسرد اليوسف لقاءات المهجرين السوريين (عرباً وكرداً) في طوابير "السوسيال" ومخيمات الانتظار. الشخصية العربية هنا هي شخصية "مأزومة" تبحث عن الأمان الجسدي، وتعاني من نفس انكسارات الروح التي يعاني منها بطل الرواية. والعربي في المنفى هو "المرآة" التي يرى فيها الكردي ضياعه المشترك، حيث يوحد "السيستم" الغربي الجميع في رتبة "لاجئ".
3. المثقف العربي في "رسول الممالك الجريحة"
هذا الكتاب هو التوثيق الأهم لعلاقة اليوسف بـ "العقل العربي":
يوثق اليوسف علاقاته المباشرة مع أدباء ومفكرين عرب، محولاً هذه الحوارات إلى "جسر" للتفاهم. الشخصية العربية هنا هي "الشخصية المثقفة" التي تناصر الحق الكردي، واليوسف يمتدح هذا "المثقف العضوي" الذي يكسر حواجز الشوفينية. والعربي هنا هو "الحليف الثقافي" في مواجهة الاستبداد.
4. العربي في "آلة الاستبداد ولذة المواجهة"
في تشريحه لسوسيولوجيا القمع، يظهر المواطن العربي كـ "ضحية أولى":
يسرد اليوسف كيف سحق الاستبداد الشخصية العربية وحولها إلى "تابع" مسلوب الإرادة، تماماً كما فعل مع الكردي.والشخصية العربية هنا هي شخصية "مقهورة" تشترك مع الكردي في خندق المواجهة ضد الديكتاتورية.
5. الشخصية العربية في "عفرين نامه": (جدلية الأرض والجوار)
في هذا الكتاب التوثيقي الملحمي، يحضر العربي كجزء من جغرافيا المكان وليس طارئاً عليها:
ويتناول اليوسف علاقة "الخؤولة" والجوار بين العائلات العربية والكردية في محيط عفرين. يذكر الشخصيات العربية التي عاشت في القرى الكردية وشاركت في مواسم الزيتون، مؤكداً على "عروبة" الجوار التي لم تلوثها الصراعات السياسية.
6. الشخصية العربية في "ممحاة المسافة": (رفيق الطفولة والحي)
في كتابه السيري، تبرز الشخصية العربية كشريك في تكوين الوعي الأول:
يذكر اليوسف أسماء شخصيات عربية حقيقية (أصدقاء الدراسة، الجيران في حي الهلالية بالقامشلي). ويصور "العربي" هنا كجزء من ذاكرة الألعاب الشعبية، والخبز المشترك، والهموم المعيشية البسيطة. الشخصية العربية في هذا العمل هي شخصية "أليفة" ومنصهرة في النسيج الاجتماعي لمدينة القامشلي
7. "استعادة عفرين" (المقالات التوثيقية): (العربي الرافض للاقتلاع)
في مئات المقالات التي نُشرت بعد عام 2018، ركز اليوسف على الشخصية العربية التي وقفت ضد الانتهاكات:
وثق اليوسف مواقف لعرب من أبناء المنطقة رفضوا الاستيلاء على بيوت جيرانهم الكرد، وأشار إلى "العربي المنصف" الذي واجه القمع بالتضامن.العربي هنا يمثل "الضمير الشعبي" الذي يتجاوز التحريض الأيديولوجي.
8. كتاب "إبرة الذهب": (العربي في مرآة النقد)
رغم أن الكتاب منهجي، إلا أنه يتناول الشخصية العربية من منظور "المنتج الثقافي":
ويحلل فيه اليوسف نصوصًا لكتاب وشعراء عرب (مثل محمود درويش، سعدي يوسف، وغيرهم)، مستعرضاً كيف قارب هؤلاء "الشخصية الكردية" في نصوصهم.
فالشخصية العربية هنا هي "شخصية المبدع" الذي يسعى للتحرر بـ "إبرة الذهب" من قيود التعصب.
9. "جرس إنذار": (الشخصية العربية وأسئلة الثورة)
في هذا الكتاب الذي يضم نصوصاً فكرية، يتناول اليوسف الشخصية العربية السورية في سياق الحراك الشعبي:
ويتناول مأساة المواطن العربي الذي خرج طالباً للحرية واصطدم بآلة القمع. يركز على وحدة المصير بين العربي والكردي في مواجهة "آلة الاستبداد".
الخلاصة:
إن الشخصية العربية في أدب إبراهيم اليوسف ليست "عدواً"، بل هي "شريك مصير". يفرق اليوسف بوضوح بين "العربي المستبد" (السلطة) وبين "العربي الإنسان" (الجار، المثقف، الضحية). والحرية في أدبه لا تتحقق إلا بتحرر الشخصيتين العربية والكردية معاً من إرث القمع والنسيان.
جدول تلخيصي لمواقع الشخصية العربية في أدبه:
العمل الأدبي طبيعة الشخصية العربية الدور السردي
رواية شنكالنامه العربي "المنقذ" والجوار حماية الضحية من التطرف
رواية جمهورية الكلب العربي "اللاجئ" الشراكة في وجع الاغتراب والمنفى
كتاب عفرين نامه العربي "الفلاح والجار" التمسك بسلام الجغرافيا القديم
رسول الممالك الجريحة العربي "المثقف العضوي" مناصرة القضايا الإنسانية العادلة
ممحاة المسافة العربي "الصديق وابن الحي" تشكيل الذاكرة المشتركة للمكان
مراجع التوثيق الإضافية:
اليوسف، إبراهيم. عفرين نامه، 2019. (يرد فيه ذكر الجوار العربي في سياق الأرض والزيتون).
اليوسف، إبراهيم. ممحاة المسافة، 2016. (يوثق الشخصيات العربية في أحياء القامشلي كجزء من سيرة الطفولة).
أرشيف مقالات "الحوار المتمدن": التي تتناول العلاقات العربية-الكردية بوضوح وتصحيح للمفاهيم المغلوطة.
المراجع
اليوسف، إبراهيم. "آلة الاستبداد ولذة المواجهة"، 2017.
اليوسف، إبراهيم. "جمهورية الكلب" (رواية)، دار خطوط وظلال، عمان، 2020.
اليوسف، إبراهيم. "رسول الممالك الجريحة"، 2020.
اليوسف، إبراهيم. "جرس إنذار" (نصوص)، القاهرة، 2019.
اليوسف، إبراهيم. "إبرة الذهب: في قراءة النص وتفكيكه"، 2021.
اليوسف، إبراهيم. "استعادة عفرين" (سلسلة مقالات منشورة في الحوار المتمدن وصحف عربية).
اليوسف، إبراهيم. "ممحاة المسافة: سيرة الوجع والذاكرة"، دار أوراق، 2016.
اليوسف، إبراهيم. "عفرين نامه: آلام وتطلعات"، دار نينوى، دمشق، 2019.

#عطا_درغام (هاشتاغ)       Atta_Dorgham#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل