العيش بين سرديتين في وعي الفلسطيني في الداخل

رانية مرجية
كاتبة شاعرة ناقدة مجسرة صحفية وموجهة مجموعات
(Rania Marjieh)

الحوار المتمدن-العدد: 8617 - 2026 / 2 / 13 - 22:50
المحور: قضايا ثقافية
    

ليست المسألة دائمًا في القوانين، ولا في فرص العمل، ولا حتى في التمثيل السياسي.

أحيانًا تكمن المسألة في سؤال أبسط وأكثر تعقيدًا في آن:

كيف تعيش وأنت تنتمي إلى روايتين لا تتطابقان بالكامل؟



الفلسطيني في الداخل لا يعيش فقط داخل حدود جغرافية مزدوجة،

بل داخل سرديتين متوازيتين.



واحدة تُعرّف الدولة بوصفها تحققًا قوميًّا مكتملًا.

وأخرى ترى في التاريخ انقطاعًا لم يُغلق بعد.



هو لا يستطيع أن ينفي إحداهما بالكامل،

ولا أن يذوب في الأخرى بالكامل.



وهنا يبدأ التوتر الهادئ.

في المدرسة، يتعلم سردية رسمية.

في البيت، يسمع سردية موروثة.

في الجامعة، يواجه خطابًا حداثيًا فرديًا.

وفي الفضاء العام، يُطلب منه أن يعرّف نفسه بدقة.



هذا التعدد ليس رفاهًا فكريًا.

إنه واقع يومي.



الوعي هنا لا يتشكل في خط مستقيم، بل في طبقات متراكبة.

لغة رسمية ولغة وجدانية.

هوية مدنية وهوية قومية.

انتماء واقعي وانتماء رمزي.



إدارة هذا التعقيد تتطلب يقظة دائمة.

العيش بين سرديتين لا يعني الانقسام، بل يعني الحساسية.

حساسية تجاه الكلمات.

تجاه التواريخ.

تجاه الرموز.



ما قد يكون عاديًا لطرف، قد يكون مؤلمًا لطرف آخر.

وما يبدو بديهيًا في خطاب، قد يكون مستفزًا في خطاب موازٍ.



لهذا يتطور لدى الفلسطيني في الداخل نوع من الوعي الحذر:

وعي يعرف أن لكل رواية حدودها، ولكل مساحة لغتها الخاصة.

غير أن هذه القدرة على العيش بين عوالم متعددة لا تخلو من كلفة.

إنها تتطلب ترجمة مستمرة:

ترجمة الذات للآخر،

وترجمة الآخر للذات.



وفي لحظات التوتر، يصبح هذا الجهد مرهقًا.

ليس لأن الانتماء ضعيف، بل لأن التناقض بنيوي.



فأنت مطالب بأن تكون جزءًا من نظام سياسي قائم،

وفي الوقت نفسه حاملًا لذاكرة لم تُحلّ سياسيًا.

هذا الوضع لا ينتج دائمًا احتجاجًا صاخبًا.

أحيانًا ينتج صمتًا كثيفًا.

وأحيانًا ينتج خطابًا محسوبًا بدقة.

وأحيانًا ينتج انفجارًا مفاجئًا بعد تراكم طويل.



لكن في جميع الحالات، يبقى الوعي مشدودًا بين مستويين:

الواقع القائم،

والتاريخ المفتوح.

العيش بين سرديتين ليس مرضًا سياسيًا،

ولا ازدواجية أخلاقية.

هو تعبير عن تعقيد تاريخي لم يُحسم.



والمشكلة ليست في هذا التعقيد ذاته،

بل في تجاهله.



حين يُطلب من الإنسان أن يختار رواية واحدة ويُنكر الأخرى،

يُختزل وعيه.

وحين يُسمح له بالعيش في المنطقة الرمادية دون اعتراف صريح بتعقيدها،

يبقى معلقًا.

المواطنة المستقرة لا تعني محو السرديات،

بل تعني الاعتراف بتعددها داخل الفضاء العام.



أن تكون جزءًا من دولة لا يعني أن تتخلى عن ذاكرتك.

وأن تحمل ذاكرة لا يعني أنك خارج الدولة.



لكن هذا التوازن يحتاج إلى اعتراف متبادل،

لا إلى إدارة صامتة للتناقض.

ربما لهذا يبدو الفلسطيني في الداخل أحيانًا أكثر حذرًا، وأكثر تركيبًا، وأقل يقينًا في شعاراته.

ليس لأنه متردد،

بل لأنه يعيش في مساحة لا تسمح باليقين البسيط.



وهذه المساحة، بقدر ما تُرهق،

تُنتج أيضًا وعيًا سياسيًا مختلفًا:

وعيًا يعرف أن الواقع ليس ثنائيًا كما يبدو،

وأن الهوية ليست اختيارًا واحدًا نهائيًا.

العيش بين سرديتين ليس قدرًا دائمًا،

لكنه واقع حاضر.



وإلى أن يتحول الاعتراف إلى مساحة مشتركة لا إلى شرط،

سيبقى هذا الوعي الحذر جزءًا من تكوين الفلسطيني في الداخل.



لا لأنه يريد أن يكون بين-بين،

بل لأن التاريخ وضعه هناك.

#رانية_مرجية (هاشتاغ)       Rania_Marjieh#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل