أسطورة التقدّم: هل يتطوّر الإنسان أم تتطوّر أدوات السيطرة عليه؟

حامد الضبياني

الحوار المتمدن-العدد: 8565 - 2025 / 12 / 23 - 20:13
المحور: قضايا ثقافية
    

منذ أن تعلّم الإنسان إشعال النار، وهو يروي لنفسه حكاية واحدة بصيغ متعددة: نحن نتقدّم. تتغيّر الأدوات، تتبدّل المدن، تتكاثر الآلات، ويعلو منسوب الثقة بأن الغد أفضل بالضرورة من الأمس. غير أنّ هذا الإيمان، الذي يكاد يكون دينًا حديثًا، لم يُختبر بما يكفي على مستوى جوهر الإنسان، بل اكتفى غالبًا بمراقبة سطح الأشياء. فالتقدّم، كما يُقدَّم لنا، يُقاس بعدد الاختراعات، بسرعة الإنترنت، بارتفاع الأبراج، وبقدرة الإنسان على السيطرة على الطبيعة، لكنه نادرًا ما يُقاس بقدرته على السيطرة على شهواته، على كبح عنفه، أو على توسيع دائرة عدالته. هنا يبدأ الشك الفلسفي: هل يتقدّم الإنسان فعلًا، أم أنّ الذي يتقدّم هو شكل السيطرة التي تُمارَس عليه وباسمه؟..في قلب هذه الأسطورة يقف مفهوم زئبقي اسمه «التقدّم». كلمة مريحة، مطمئنة، لا يجرؤ أحد على معارضتها دون أن يُتَّهم بالرجعية أو العداء للعقل. لكنها كلمة مراوغة، لأنّها تفترض خطًا مستقيمًا للتاريخ، مسارًا صاعدًا لا يعود إلى الوراء، وكأنّ الإنسان كائن يتعلّم أخطاءه مرة واحدة ثم لا يكررها. غير أنّ التاريخ، إذا ما نُظر إليه بعيون أقل رومانسية، يبدو كدوّامة تعيد إنتاج العنف نفسه بأقنعة جديدة. ما تغيّر ليس الرغبة في الهيمنة، بل أدواتها. السيف صار قانونًا، والسوط صار خطابًا، والسجن صار شاشة، والرقابة صارت خوارزمية تعرف عنك أكثر مما تعرفه أنت عن نفسك...العلم، الذي كان في لحظة ما وعدًا بالتحرّر، تحوّل تدريجيًا إلى لغة السلطة الأشد فاعلية. لم يعد القمع بحاجة إلى عصا، يكفيه تقرير، رسم بياني، نسبة مئوية، أو توصية «علمية». باسم العقلانية تُدار الحروب، وباسم الكفاءة تُقصى الفئات الهشة، وباسم الأمن تُراقَب الأرواح قبل الأجساد. هكذا يُعاد تعريف الإنسان لا بوصفه كائنًا أخلاقيًا، بل بوصفه وحدة قابلة للقياس، رقمًا في نظام، ملفًا في قاعدة بيانات. في هذا السياق، لا يبدو التقدّم ارتقاءً بالإنسان، بل تبسيطًا مفرطًا له، اختزالًا قاسيًا لمعناه المعقّد...الثقافة بدورها لم تسلم من هذا المسار. كانت في الأزمنة القديمة مساحة للأسئلة الكبرى، للقلق، للدهشة، وللتمرّد الرمزي. أمّا اليوم، فقد أصبحت في كثير من الأحيان جزءًا من ماكينة التكييف الاجتماعي. تُنتَج المعرفة بسرعة، تُستهلك بسرعة، وتُنسى بسرعة. المثقف، بدل أن يكون ضميرًا قلقًا، يُدفع ليكون خبيرًا مطمئنًا، يشرح العالم بدل أن يزعجه. تُكافأ الطاعة بأسلوب أنيق، ويُهمَّش الشكّ لأنه غير قابل للتسويق. في ظل هذا المناخ، يبدو التقدّم الثقافي وفرة في المحتوى، لكنه فقر في المعنى، ضجيجًا كثيفًا يخفي خواءً وجوديًا متناميًا...المدينة الحديثة، التي تُقدَّم بوصفها ذروة التقدّم العمراني، ليست سوى مختبر كبير للضبط. كل شيء فيها مُراقَب، مُنظَّم، مُبرمج. الشوارع ذكية، الكاميرات يقِظة، الإعلانات تعرف رغباتك قبل أن تعترف بها لنفسك. الحرية هنا ليست غائبة تمامًا، لكنها مُعاد تعريفها. أنت حر ما دمتَ تتحرّك داخل الخيارات المتاحة لك، وما دامت رغباتك منسجمة مع ما هو مُعدّ سلفًا. هذا الشكل الجديد من السيطرة لا يفرض نفسه بالقوة، بل بالإغراء، لا يقمعك بل يقنعك، لا يمنعك بل يوجّهك. وهنا تكمن خطورته، لأنه يجعل الخضوع يبدو اختيارًا، والامتثال يبدو عقلانية.ومع صعود الذكاء الاصطناعي والخوارزميات، يدخل السؤال الفلسفي مرحلة أكثر حدة. هل نبتكر أدوات تفكّر معنا، أم أدوات تفكّر عنا؟ هل نوسّع حدود العقل الإنساني، أم ندرّبه على الكسل المعرفي؟ حين تُسلَّم القرارات للآلة، حتى وإن كانت «محايدة»، فإنّ الإنسان يتنازل تدريجيًا عن مسؤوليته الأخلاقية. الخطأ لم يعد خطأه، بل خطأ النظام. الظلم لم يعد خيارًا، بل نتيجة معادلة. هكذا يُفرَّغ الفعل الإنساني من ثقله الأخلاقي، ويُختزل إلى نتيجة تقنية.ورغم كل هذا، لا يمكن إنكار أن الإنسان حقّق إنجازات مذهلة. لكنه حقّقها غالبًا دون أن يرافقها نضج أخلاقي مكافئ. صار يعرف كيف يطيل عمره، لكنه لا يعرف كيف يعطيه معنى. صار قادرًا على التواصل مع أقاصي الأرض، لكنه عاجز عن الإصغاء لمن يجلس بجانبه. صار يمتلك قوة هائلة، لكنه يفتقر إلى حكمة استخدامها. هذه المفارقة هي قلب أسطورة التقدّم: تقدّم في الوسائل، تراجع في الغايات.السؤال إذن ليس هل التقدّم شر أم خير، بل لأي إنسان هذا التقدّم، وبأي ثمن. هل هو تقدّم يوسّع مساحة الحرية الداخلية، أم يضيقها؟ هل يجعل الإنسان أكثر قدرة على التعاطف، أم أكثر براعة في التبرير؟ الفلسفة هنا لا تعادي العلم ولا ترفض الحداثة، لكنها تطالب بشيء أبسط وأصعب في آن: أن يُقاس التقدّم بإنسانية الإنسان، لا بذكاء أدواته.ربما آن الأوان للتخلّي عن وهم الخط المستقيم، والاعتراف بأن التاريخ لا يتقدّم تلقائيًا، وأن التكنولوجيا لا تُنقذ وحدها، وأن الإنسان لا يصبح أفضل لمجرد أنه أصبح أقوى. التقدّم الحقيقي، إن كان له معنى، هو ذاك الذي يجعل الإنسان أقل قابلية للقتل، أقل استعدادًا للكراهية، وأكثر قدرة على رؤية الآخر بوصفه شريكًا في الهشاشة لا موضوعًا للسيطرة. ما عدا ذلك، ليس سوى تحديث مستمر لأدوات الهيمنة، مغلّفة بلغة براقة اسمها المستقبل.

#حامد_الضبياني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل