الأشعرية والسلفية في سوريا: من سينتصر؟ وما هي تكلفة الصراع بينهما؟

منصور رفاعي اوغلو

الحوار المتمدن-العدد: 8556 - 2025 / 12 / 14 - 06:32
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

تُعدّ الساحة الدينية في سوريا إحدى أكثر الساحات تعقيدًا في العالم العربي، ليس فقط بسبب تنوعها المذهبي، بل أيضًا بسبب تداخل الدين بالسياسة، وبالهوية، وبالذاكرة التاريخية للصراع. وفي قلب هذا التعقيد يبرز سؤال حساس: هل هناك صراع حتمي بين الأشعرية والسلفية في سوريا؟ ومن سينتصر إن حدث؟ وما هي تكلفة هذا الصراع على الدولة والمجتمع؟


أولًا: الأشعرية والسلفية – تعريف مختصر غير صراعي

الأشعرية

الأشعرية مدرسة سنية عقدية تاريخية، نشأت للدفاع عن العقيدة الإسلامية باستخدام العقل المنضبط بالنقل، وانتشرت تقليديًا في بلاد الشام عبر:

المؤسسات الدينية الرسمية

الفقه الشافعي والمالكي

التعليم الديني التقليدي


وقد شكّلت الأشعرية، لعقود طويلة، العمود الفقري لما يُعرف بـ«الإسلام الشامي الوسطي».

السلفية

السلفية تيار سني يسعى للعودة إلى فهم السلف الصالح للنصوص، ويركز على:

النص الحرفي

رفض علم الكلام

محاربة البدع (وفق تعريفه)


وهي ليست تيارًا واحدًا، بل تضم:

سلفية دعوية

سلفية علمية

سلفية حركية (سياسية)

سلفية جهادية (وهي الأكثر إشكالًا وخطورة)



---

ثانيًا: هل الصراع بين الأشعرية والسلفية حتمي في سوريا؟

الجواب المختصر: لا، الصراع ليس حتميًا، لكنه ممكن إذا جرى تسييسه وتسليحه.

تاريخيًا، عاش الأشاعرة والسلفيون في سوريا دون حروب مفتوحة، رغم الخلاف العقدي. ما غيّر المعادلة هو:

انهيار الدولة

عسكرة الدين

تدخل قوى إقليمية تدعم كل تيار لأسباب سياسية

تحويل الخلاف الفكري إلى صراع هوية وسلطة


بعبارة أخرى، المشكلة ليست في العقيدة، بل في تحويلها إلى أداة صراع سياسي.


---

ثالثًا: من سينتصر إن حصل صراع؟

هذا السؤال يفترض منطق الغلبة، لكنه من أكثر الأسئلة خطورة.
في أي صراع داخلي ديني، لا يوجد منتصر حقيقي.

لكن من حيث الواقع الاجتماعي:

الأشعرية تمتلك:

عمقًا تاريخيًا

قبولًا اجتماعيًا واسعًا

ارتباطًا بالمؤسسات الدينية والتعليمية

قابلية أكبر للتعايش مع الدولة المدنية


السلفية تمتلك:

حشدًا أيديولوجيًا قويًا

خطابًا بسيطًا وجاذبًا في أوقات الأزمات

دعمًا خارجيًا في مراحل معينة

قدرة على التعبئة السريعة، لا الاستقرار الطويل



النتيجة المرجّحة ليست «انتصار تيار»، بل:

إنهاك المجتمع

تفكك النسيج السني نفسه

إضعاف موقع الدين في الحياة العامة


رابعًا: تكلفة الحرب بين الأشعرية والسلفية

1. التكلفة الدينية

فقدان الثقة بالعلماء

تحوّل الدين إلى أداة تكفير وتخوين

صعود التطرف أو الإلحاد كردّ فعل


2. التكلفة الاجتماعية

انقسام العائلات والمناطق

صراعات داخل المساجد والمؤسسات التعليمية

كراهية طويلة الأمد يصعب ترميمها


3. التكلفة السياسية

تفتيت أي مشروع وطني جامع

تسهيل التدخل الخارجي

استخدام الدين لتبرير الاستبداد أو الفوضى


4. التكلفة الاقتصادية

تعطيل الإعمار

هجرة الكفاءات

استمرار العقوبات والعزلة

خامسًا: من المستفيد الحقيقي من هذا الصراع؟

ليس الأشعري، ولا السلفي، ولا السوري العادي.
المستفيد الحقيقي هو:

القوى الخارجية

أمراء الحرب

تجار الدين

وكل من يربح من الانقسام بدل الاستقرار


سادسًا: ما البديل؟

البديل ليس انتصار مدرسة عقدية، بل:

دولة محايدة دينيًا، تحمي التعدد

فصل الخلاف العقدي عن الصراع السياسي

إعادة الاعتبار للأخلاق الدينية بدل الصدام المذهبي

تحريم التكفير والعنف باسم العقيدة



إن السؤال الحقيقي ليس: من سينتصر بين الأشعرية والسلفية في سوريا؟
بل: هل تستطيع سوريا أن تنتصر على تحويل الدين إلى ساحة حرب؟

فإذا انتصر العقل، والدولة، والمجتمع، خسر التعصب وانتصر الجميع.
أما إذا انتصر منطق الإقصاء، فلن يبقى من النصر سوى الخراب

#منصور_رفاعي_اوغلو (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل