السلفية الجهادية في سوريا: هل هي ظاهرة طارئة أم أصيلة في المجتمع السوري؟

منصور رفاعي اوغلو

الحوار المتمدن-العدد: 8553 - 2025 / 12 / 11 - 07:15
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

شهدت الساحة السورية منذ عام 2011 بروز جماعات مسلّحة ذات فكر “سلفي جهادي” على نحو لافت، ما أثار سؤالاً محورياً: هل تمثل هذه الجماعات امتداداً أصيلاً للمجتمع السوري، أم أنها ظاهرة وافدة فرضتها ظروف الحرب؟
للإجابة، لا بد من تحليل جذور المجتمع السوري، وبنية التدين فيه، والعوامل التي ساهمت في نشوء هذا التيار.


---

أولاً: التدين السوري تاريخياً… بين الاعتدال والتنوع

تميز المجتمع السوري لقرون بـتدين تقليدي متنوع:

طرق صوفية (القادرية، النقشبندية، الشاذلية).

مدارس فقهية سنية معتدلة (الشافعية والحنفية).

حضور ديني مديني غير متشدد في دمشق وحلب وحمص.

ثقافة اجتماعية تقوم على التعايش بين الطوائف.


هذه البيئة العامة لا تنسجم مع الفكر السلفي الجهادي، الذي يقوم على القطعيات، والتكفير السياسي، والصدام المسلح مع الدولة والمجتمع.

بكلمات أخرى: الهوية الدينية السورية الأصلية لم تكن حاضنة للسلفية الجهادية.


---

ثانياً: جذور السلفية في سوريا قبل الحرب

وصول الفكر السلفي إلى سوريا سبق أحداث 2011، لكنه بقي محدوداً وهامشياً، وتمثل في:

1. سلفية دعوية متأثرة بدول الخليج، خصوصاً في الأرياف والمناطق الفقيرة.


2. مجموعات صغيرة تأثرت بالتيار الجهادي العالمي (أفغانستان، العراق)، لكن حضورها كان سرياً ومراقباً من الدولة.



مع ذلك، لم تكن السلفية – بجناحيها الدعوي أو الجهادي – تياراً واسعاً أو مؤثراً على المستوى الاجتماعي، وظلت محصورة في نطاق ضيق.


---

ثالثاً: الحرب كعامل انفجار… من الهامش إلى الصدارة

مع اندلاع الحرب السورية حدثت تحولات بنيوية:

1. انهيار مؤسسات الدولة في بعض المناطق

ففتح ذلك المجال لظهور جماعات مسلحة ملأت الفراغ الأمني.

2. تدفق مقاتلين من الخارج

أدخلوا أفكاراً جهادية منظّمة جاءت من تجارب أخرى مثل العراق وأفغانستان.

3. التمويل الخارجي

بعض الجهات الإقليمية موّلت جماعات ذات توجه سلفي لأهداف سياسية أو جيوسياسية، ما منح هذه الظاهرة قوة أكبر من حجمها المحلي.

4. اليأس المجتمعي وت radicalization

الحرب، والقمع، والدمار وفقدان الأمل دفعت بعض الشباب إلى تبنّي أفكار متشددة كطريقة لتفسير الواقع أو الردّ عليه.

وهكذا أصبح التيار الجهادي لاعباً رئيسياً بسبب الظروف الاستثنائية وليس بسبب جذور اجتماعية قوية.


---

رابعاً: هل تمثل السلفية الجهادية “ثقافة سورية”؟

الجواب الأقرب للواقع: لا.

الأسباب:

لا تمتلك السلفية الجهادية تراثاً عميقاً في المجتمع السوري.

لا تنسجم مع التقاليد الدينية السائدة تاريخياً.

الفكر الجهادي جاء عبر الهجرة، السجون، الحرب، والفراغ الأمني.

أغلبية الشعب السوري، بمختلف أطيافه، لم تتبنَّ هذا الفكر، بل عانت منه.


بالتالي، ظهورها ليس تعبيراً عن “أصالة” اجتماعية، بل عن تحول اضطراري في زمن الفوضى.


خامساً: لماذا تبدو السلفية الجهادية وكأنها “انتشرت”؟

لأن السلاح والإعلام يعطيان انطباعاً بالانتشار، بينما:

القواعد الشعبية للجماعات الجهادية بقيت محدودة.

المجتمعات المحلية كثيراً ما تعاملت مع هذه الجماعات كـ"سلطات أمر واقع" لا كاختيار ديني.

تراجع قوة الدولة وغياب البدائل المدنية عزز حضورها مؤقتاً.

إذن القوة الظاهرة ليست نابعة من قبول اجتماعي، بل من الظرف العسكري والسياسي.


سادساً: مستقبل السلفية الجهادية في سوريا

من غير المرجح أن تبقى هذه الظاهرة جزءاً أصيلاً من الحياة السورية بعد انتهاء الصراع، لأن:

المجتمع السوري يميل إلى الاعتدال.

الفكر الجهادي يعتمد على وجود حرب مستمرة ليبقى حياً.

القوى الدولية والإقليمية لن تسمح باستقرار جماعات جهادية واسعة النفوذ بعد انتهاء النزاع.

إعادة الإعمار والعودة إلى الحياة المدنية ستُعيد التوازن الديني التقليدي.

الجماعات الجهادية عادة تضعف حين تستعيد الدولة أو المجتمعات المحلية قدرتها على التنظيم وإدارة شؤونها.


السلفية الجهادية في سوريا ليست ظاهرة أصيلة في المجتمع السوري، بل هي نتاج ظرفي للحرب والانهيار وغياب الدولة وتدخل القوى الخارجية.
ورغم حضورها القوي خلال سنوات الصراع، إلا أن جذورها الاجتماعية ضعيفة، وتناقض تاريخ التدين السوري القائم على الاعتدال والتنوع.

إنها ظاهرة طارئة، وقد تنكمش مع انحسار الحرب وعودة البُنى الاجتماعية التقليدية.

#منصور_رفاعي_اوغلو (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل