لماذا ينهار التدين التركي أمام النزعة القومية؟

منصور رفاعي اوغلو

الحوار المتمدن-العدد: 8553 - 2025 / 12 / 11 - 12:29
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تُعدّ تركيا ساحةً فريدة يتقاطع فيها الدين مع القومية والدولة الحديثة. ومع أنّ الإسلام شكّل لقرون طويلة العمود الفقري للهوية العثمانية، فإنّ المشهد المعاصر يكشف عن صعود ملحوظ للنزعة القومية التركية على حساب الدور التقليدي للتديّن في تشكيل الهوية العامة. هذه الظاهرة ليست وليدة اللحظة، بل هي نتيجة مجموعة من العوامل التاريخية والسياسية والاجتماعية والنفسية التي تفاعلت عبر الزمن.

1. إرث الجمهورية الكمالية: التأسيس على القومية وليس على الدين

عندما أسّس مصطفى كمال أتاتورك الجمهورية الحديثة عام 1923، جعل القومية التركية مركز المشروع الوطني، بينما قرر تحجيم الدين ليكون شأناً خاصاً لا مؤثراً في المجال العام.
تجلّى ذلك في:

فصل مؤسسة الخلافة عن الدولة ثم إلغاؤها.

إقامة مؤسسات تعليمية وقانونية حديثة على النموذج الغربي.

ربط الهوية الوطنية باللغة والثقافة التركية وليس بالدين.


هذا الإرث طويل الأمد جعل القومية إطاراً أصيلاً للهوية الحديثة، بينما أصبح التديّن لاحقاً يشتغل داخل حدود رسمتها الدولة بدقة.

2. الدولة التركية الحديثة تعيد “توجيه الدين” لا “إطلاقه”

حتى عندما عاد الإسلام للظهور في الحياة السياسية والاجتماعية في العقود الأخيرة، لم يُسمح له بأن يكون بديلاً عن الهوية القومية، بل جرى توجيهه ليخدم هذه الهوية.
مؤسسة ديانت (الشؤون الدينية) مثال واضح:
تقدم خطاباً دينياً “وطنياً”، يؤكد على طاعة الدولة، والوحدة القومية، واعتبار الإسلام جزءاً من “التركية” وليس إطاراً فوقها.

وهكذا أصبح الدين أداة داعمة للقومية، وليس منافساً لها، ومع الوقت أصبحت القومية أكثر حضوراً بوصفها الهوية الجامعة، بينما بقي الدين وظيفة اجتماعية.


3. صعود الدولة القومية الحديثة عالمياً

تركيا لا تعيش في معزل عن العالم. فالعصر الحديث قام على:

تعزيز مفهوم الدولة الوطنية.

بناء الجيش القومي.

تفضيل الولاء الوطني على الولاءات الدينية أو الطائفية.


هذا السياق العالمي جعل الأتراك، مثل شعوب كثيرة، يميلون إلى تعريف أنفسهم أولاً كـ“أتراك”، بينما تراجع تعريف “المسلم” كمرجعية شاملة تتجاوز الحدود.


4. العامل النفسي–الاجتماعي: القومية تُشبع الحاجة إلى الفخر

تعرضت تركيا في مراحل مختلفة لضغوط خارجية وصراعات سياسية واقتصادية. في مثل هذه السياقات، تبرز القومية كخطاب يمنح:

الإحساس بالقوة.

الكبرياء التاريخي.

الشعور بالانتماء العرقي والثقافي.


بينما يقدّم التدين قيماً أخلاقية وروحية لكنه لا يزيح مشاعر “الجرح القومي” أو “الفخر القومي” بنفس القوة، ولذلك يظهر القومي أكثر جاذبية للشارع العام.

5. تجارب الإسلام السياسي التي أثارت ردود فعل

شهدت تركيا في العقود الأخيرة تجربة الإسلام السياسي بزعامة حزب العدالة والتنمية.
ومع مرور الزمن، تداخل المشروع الديني بالمشروع القومي، وأحياناً طغت البراغماتية السياسية على الخطاب الديني، الأمر الذي أنتج:

خيبة أمل لدى المتدينين.

شعوراً بأن الاستغلال السياسي للدين أفقده بريقه.

دفْع الشباب للابتعاد عن التدين والاقتراب من قومية “أقل ادّعاءً وأكثر عملية”.


6. الهوية التركية أقوى تاريخياً من الهوية الإسلامية المشتركة

على عكس بعض المجتمعات العربية أو الإسلامية، الهوية التركية تمتلك:

لغة موحدة قوية.

تاريخاً قومياً واسعاً.

شعوراً بالاستمرارية الحضارية من قبائل الأوغوز إلى الدولة العثمانية.


لذلك فإنّ القومية التركية تعمل كحاضنة عميقة الجذور، بينما يُنظر للتدين باعتباره أحد مكوّنات الشخصية التركية وليس محرّكها الأول.


7. التحولات الجيلية: شبابٌ قومي أكثر منه ديني

تشير الدراسات الاجتماعية في تركيا إلى أن الجيل الجديد:

أكثر تركيزاً على القيم القومية.

أقل التزاماً بالشعائر الدينية مقارنةً بالجيل السابق.

أكثر تأثراً بالإنترنت، الثقافة العالمية، وأفكار الهوية الوطنية الحديثة.


والنتيجة: انتقال مركز الهوية من “الإسلام” إلى “التركية”.


إنّ “انهيار التدين” أمام “النزعة القومية” في تركيا ليس انقطاعاً فجائياً، بل استمرار لمسار تاريخي بدأ مع تأسيس الجمهورية، ثم ترسّخ عبر المدرسة والجيش والإعلام والسياسة.
القومية التركية أصبحت الإطار الأكبر الذي يتحرك فيه كل شيء بما فيه الدين بينما لم يعد التدين قادراً على منافسة القومية في تشكيل الشعور الجماعي، لأن الأخيرة ترتبط بالوطن واللغة والذاكرة التاريخية، وهي عناصر عاطفية قوية يصعب أن ينافسها خطاب ديني مؤطر وموجّه.

#منصور_رفاعي_اوغلو (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل