مقامة ابن باديس والتنوير: الأذهان أولاً , ثم الأوطان .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8511 - 2025 / 10 / 30 - 17:41
المحور: الادب والفن
    

تعليق مهم لصديقة الصفحة الدائمة ( أم حنين ) : (( قول ابن باديس تحرير الاذهان مُقدم على تحرير الاوطان , اذا اردنا الاستقلال فعلينا تحرير انفسنا اولا )) , وعبد الحميد بن باديس هو الإمام المُصْلِحُ المُجدِّدُ الشيخُ عبدُ الحميد بنُ محمَّد المصطفى بنِ المكِّي بنِ باديسَ القسنطينيُّ الجزائريُّ , رئيسُ جمعيةِ العُلَماءِ المسلمين بالجزائر, ورائدُ النهضةِ الفكرية والإصلاحية , والقدوةُ الروحيةُ لحربِ التحرير الجزائرية , ومقولته الشهيرة آنفا تعني أن تحرير عقول الناس من الاستعمار الثقافي والفكري يجب أن يسبق التحرير السياسي والجسدي للوطن , لأن العقلية المتحررة هي التي ستتمكن من بناء استقلال الوطن وتوطيده وحمايته من السيطرة الجديدة , كما طبقها الإمام في مقاومة الاستعمار الفرنسي للجزائر, و المقولة تعني أن تحقيق الاستقلال لا يقتصر على الجوانب الخارجية مثل تحرير الأرض من الاحتلال , بل يتطلب أيضاً تحرير الذات من الداخل , عبر تحرير العقول من التبعية والجمود الفكري وتحقيق التطور الاجتماعي والفكري والثقافي , الاستقلال الحقيقي هو عملية شاملة تبدأ بتحقيق الاستقلال الذاتي للفرد من خلال بناء الثقة بالنفس واتخاذ القرارات.

تحرير الذات الداخلية , أو تحرير العقل, يعني التحرر من الأفكار السلبية والموروثات الخاطئة والتفكير النقدي في المحيط , الذي يقود الى التنوير , هذا التحول الداخلي , أو التنوير الذي قصده ابن باديس, هو ما تؤكد عليه القيادات المعاصرة أيضاً , كما أكّد الرئيس المصري ( السيسي ) ,الحاجةَ إلى (( خطاب ديني مستنير , وفكرٍ رشيد , وكلمة مسؤولة )) , مشدداً على أن (( تجديد الخطاب الديني لا يكون إلا على أيدي دعاة مستنيرين , أغنياء بالعلم , واسعي الأفق , مدركين التحديات , أمناء على الدين والوطن , قادرين على تقديم حلول عمليةٍ للناس , تداوي مشكلاتهم , وتتصدى لتحدياتهم , بما يُحقق مقاصد الدين ويحفظ ثوابته العريقة )) .

أن النتيجة المباشرة للأذهان غير المحررة , تنتج مجتمعات منشغلة بالغابرات أمام مجتمعات أخرى تعمل بالآنيات , والفرق شاسع بين الحالتين , فالأولى تتقهقر والثانية تتطور, الأولى تنظر إلى الأفق البعيد والثانية نظراتها لا تفارق أقدامها , الأولى تفكر تكنولوجيا والثانية همجيا , فكيف تصح المقارنة بين الثرى والثريا ؟ مجتمعات يطمرها التراب وأخرى تسير فوق السحاب , دول تترجم (( الوقت سيف إن لم تقطعه يقطعك )) , وأخرى تندحر في نقاط زمنية وتنكر دوران الأرض وتبدل الأحوال , فالوجود في عرفها نقطة خامدة جامدة تندحر فيها القرون وكأنها الثقب الأسود المتوحش الإفتراس , بلدان منشغلة بما لا يأمن من خوف ولا يطعم من جوع , وغيرها منكبة بصناعة الأمجاد ورسم خرائط الحياة الواعدة , فئويات , طائفيات , مذهبيات , عشائريات , مناطقيات , تحزبيات , وتصارعات بينية على الإنتماءات والهوية , و(( من هالمال حمل اجمال )) , و(( الدنيا وين والناس وين )) , شعوب ضد ذاتها , وسلّحها بالبنادق الأوتوماتيكية لتتقاتل وتردي بعضها , فهذه بطولاتها وإنجازاتها الأبية , وإنتصاراتها الغبية , لا تعترف بوطن ولا وطنية , وتستثمر في الإفقار والأمية , ثرية وحياتها رزية , فقر مدقع , ورشاش ومدفع , فالقتل والخطف وظيفة عبقرية , وتعبير عن الإيمان بالقضية , واللعنة على أصحاب الدعوات الطائفية , الخانسين في أوعية التبعية , فهل ذهبت فضاع الشعب والعرب , وتداعت نحو أمتنا النُكَب ؟

إن غياب التنوير الذي نادى به ابن باديس هو ما قاد مجتمعاتنا إلى حال التناقض الصارخ هذا, حيث يموت في بلادنا المثقفون العلمانيون التنويريون (جماعة ابن باديس ) فقراء , ولا يتركون شيئا من متاع الدنيا , ويموت المشايخ والدعاة وفي أرصدتهم الملايير , وأبناؤهم في أرقى معاهد وجامعات الغرب , ولكن في النهاية نسمع أن العلمانيين ماديون تهمهم الدنيا , والدعاة يحرصون على الآخرة , ورغم أن اللعبة مكشوفة تماما منذ قرون , إلا أن الناس يفضلون الغفلة مع الطمأنينة المغشوشة , على اليقظة والوعي مع قلق السؤال , وفي قراءه في فكر فيلسوف تنويري : (( في فضاء تغلفه الظلمات الرمادية , حيث الأصوات تتشابه , والمعاني تتبدد في هواء ملوث بالأيديولوجيا , ينبثق صوت التنويري ككوكب مستقل المدار , لا يحاكي غير ضوء ذاته , ولا يتكئ إلا على وعي تشكل في محراب السؤال ونار المواجهة , إنه من ذلك الطراز النادر من المفكرين الذين لا يكتفون بإنتاج المعرفة , بل يعيشونها كمسؤولية , ويحملون وجع الواقع ويجعلون من القلم سلاحا ضد التحجر والانغلاق , ويبرز كصوت عقلاني جريء لا يهاب اقتحام المسكوت عنه , ولا يتردد في تفكيك البنى الراسخة , و كصوت مختلف , لا يخشى ارتياد المجهول , ولا يأنف من مقارعة السائد , واستطاع ان ينحت لنفسه مكانا في صميم الفكر العربي , لا من خلال التكرار أو التلقين , بل عبر خلخلة المفاهيم , وإعادة بناء الذات )) .

رحم الله أبن باديس , فكلما آمنا أن الإنسان لا يكتمل إلا بفكر حر وقلب لا يخاف , كلما كتبنا بحرية , ورفضنا القيد .

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل