المقامة الإسلاسية .

صباح حزمي الزهيري

الحوار المتمدن-العدد: 8492 - 2025 / 10 / 11 - 17:14
المحور: الادب والفن
    

المقامة الإسلاسية :

رَوَى الحارِثُ بنُ هَمَّامٍ قال: بَيْنَا أَسِيرُ فِي بَعْضِ بِلادِ العَجَمِ , فِي زَمَنٍ تَشَابَهَتْ فِيهِ المَسَالِكُ , وَاضْطَرَبَتْ فِيهِ المَهَالِكُ , إِذْ لَمَحْتُ شَيْخًا عَلَى هَيْئَةِ المُتَصَوِّفَةِ , لَهُ عِمَامَةٌ كَالقُبَّةِ , وَلِحْيَةٌ كَالغَابَةِ , يَجْلِسُ فِي مَجْلِسٍ مُهْتَرِئٍ , وَقَدْ تَحَلَّقَ حَوْلَهُ فِتْيَانٌ مِنْ كُلِّ صِنْفٍ , يَسْتَمِعُونَ إِلَى هَمْسِهِ وَوَصْفِهِ , فَدَنَوْتُ مِنْهُ لأَسْتَجْلِيَ أَمْرَهُ , وَأَسْتَبِينَ سِرَّ لُغْزِهِ , فَإِذَا بِهِ يَخُوضُ فِي حَدِيثٍ مِنْ زَمَانِ الآتِيَاتِ , وَيَصِفُ أَحْوَالًا تَكَادُ تُشَكِّكُ فِي السَّمْعِ وَالفُؤَادِ , فَقُلْتُ لَهُ: يَا شَيْخُ , مَا هَذَا الَّذِي تَنْدُبُ لَهُ النُّدْبَةَ , وَتَبْسُطُ لَهُ الخُطْبَةَ ؟ بِأَيِّ دَاءٍ تُشَخِّصُ مَرَضَ زَمَانِكَ ؟ وَبِأَيِّ اسْمٍ تَنْعَتُ أَفْكَارَ أَقْوَامِكَ ؟ فَتَنَفَّسَ الصَّعْدَاءَ وَقَالَ: يَا ابْنَ هَمَّامٍ , لَقَدْ ظَهَرَ فِي النَّاسِ دَاءٌ عُضَالٌ , لَا يَرْقَأُ لَهُ مِحَالٌ , سَمَّيْنَاهُ بِـ (( الإِسْلاسِيِّ )) , وَهُوَ الإِسْلامُ السِّيَاسِيُّ العَقَائِدِيُّ السَّايْكُوبَاثُ.

قُلْتُ : وَيْحَكَ , وَمَا (( السَّايْكُوبَاثُ ؟ )) وَمَا هَذَا النَّحْتُ الغَرِيبُ ؟ قَالَ : أَيْ بُنَيَّ , هُوَ فِكْرٌ إِسْلَامِيٌّ سِيَاسِيٌّ عَرَبِيٌّ ضَعِيفُ الأَرْكَانِ , مُضْطَرِبُ البُنْيَانِ , عَاجِزٌ عَنِ انْتَاجِ وَطَنِيَّةٍ مُتَمَاسِكَةٍ , أَوْ سِيَادَةٍ غَيْرِ مُشَارَكَةٍ , فَهُوَ كَالمُعَلَّقِ فِي الفَضَاءِ جِيُوسِيَاسِيًّا , فَقَدَ قُدْرَةَ الِانْتِمَاءِ الوَطَنِيِّ مِيزَابًا وَأَسَاسًا , فَتَسَاءَلْتُ : وَمَا سَبَبُ هَذَا الوَهَنِ وَهَذَا العَوَزِ؟ قَالَ : لِأَنَّهُ إِسْلَامٌ أُمَمِيٌّ فِي صُلْبِهِ , بَيْنَمَا تُرْكِيَّتُهُ وَإِيرَانِيَّتُهُ إِقْلِيمِيَّتَانِ لَهُمَا وِجْهٌ وَطَنِيٌّ قَادِرٌ عَلَى حَسْمِ الهُوِيَّةِ , وَبَسْطِ السِّيَادَةِ , وَتَحْقِيقِ البُغْيَةِ , فَهُمَا يَسُودَانِ وَيَتَوَسَّعَانِ , وَبَيْنَهُمَا الإِسْلاسِيُّ العَرَبِيُّ فِي حَالَةِ تَوَابِعَ وَأَذْنَابٍ , لَا يَمْلِكُ دُونَ هَذَيْنِ إِلَّا السَّرَابَ.

ثُمَّ أَتْبَعَ الشَّيْخُ حَدِيثَهُ بِقَوْلٍ كَالرَّعْدِ: وَلَقَدْ نَظَرْنَا فِي تَارِيخِ هَذَا الدَّاءِ , فَوَجَدْنَا جُذُورَ تَصَادُمِ العَقِيدَتَيْنِ , عَقِيدَةِ الفكر القَوْمِيِّ الَّتِي تَرَى الأَرْضَ العَرَبِيَّةَ كُلَّهَا سَلِيبَةً , وَعَقِيدَةِ الثَّوْرَةِ الإِسْلامِيَّةِ الَّتِي تَبْغِي تَصْدِيرَ نَهْجِهَا إِلَى كُلِّ البُلْدَانِ , فَيَا لَهُ مِنْ عَجَبٍ, عَقِيدَةٌ تَبْدَأُ بِالمُطَالَبَةِ بِجُزُرٍ مِنْ بِلادِ الجِوَارِ, وَأُخْرَى تُحَرِّكُ الشِّيعَةَ وَالكُرْدَ لِتَقْوِيضِ الأَرْكَانِ وَإِشْعَالِ النَّارِ, وَكِلَاهُمَا لَمْ يَكُنْ حَمَامَةَ سَلامٍ , بَلْ بَذْرَةُ شَرٍّ أَوْرَثَتْ سَاحَاتِ العِرَاقِ بِالفَجْرِ وَالتَّفْجِيرِ وَالاغْتِيَالِ , فَقَدْ جَعَلَ كُلٌّ مِنْهُمَا نَظَرِيَّتَهُ العَقَائِدِيَّةَ وَاقِعًا عَمَلِيًّا , فَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا مِنِ اصْطِدَامِ الأَفْكَارِ مَحِيصٌ وَلَا اِرْتِحَالٌ.

ثم نأتي على ازدِواجِيَّةِ التَّابِعِ وَتَعْلِيقِ المَصِيرِ, وَلَيْسَ العَجَبُ فِي الإِسْلاسِيِّ , شِيعِيًّا كَانَ أَمْ سُنِّيًّا , إِذْ يَرَى تَبَعِيَّتَهُ لِلْأُمَمِيَّةِ عَابِرَةِ الحُدُودِ بِمَثَابَةِ مَفْخَرَةٍ , وَلَيْسَتْ مَثْلَبَةً وَمُنْكَرَةً , بَلْ فِي هَذَا المَوْقِفِ المُؤْلِمِ وَالمُضْحِكِ وَالمُقْرِفِ , الَّذِي يُؤَسِّسُ لَهُ ازدِوَاجِيَّةُ العَقَائِدِ وَخَاصَّةً القَوْمِيَّ وَالبَعْثِيَّ التَّائِهَ , الَّذِي يَرْفَعُ إِسْلاسِيَّ السُّنَّةِ إِلَى قِمَّةِ الأَدَاءِ الوَطَنِيِّ , وَيَجْعَلُ إِسْلاسِيَّ الشِّيعَةِ فِي مَوْضِعِ الخَطَأِ وَالجَرِيمَةِ وَالتَّبَعِيَّةِ لِلْوَلِيِّ الفَقِيهِ , وَكِلَاهُمَا ذَنَبٌ يَتَحَرَّكُ بِإِشَارَةٍ إِقْلِيمِيَّةٍ , لِيَبْقَى العَرَبُ مَشْدُودِينَ إِلَى قُوَّتَيْنِ إِقْلِيمِيَّتَيْنِ هُمَا جُذُورُ تَمَحْوُرَاتٍ تَارِيخِيَّةٍ ضَارِبَةٍ فِي القِدَمِ , كَمَا كَانَ المَنَاذِرَةُ وَالغَسَاسِنَةُ فِي غَابِرِ الزَّمَانِ.

ثُمَّ أَضَافَ : وَالعَجَبُ كُلُّ العَجَبِ , أَنْ تَجِدَ اليَسَارِيَّ وَالقَوْمِيَّ وَالبَعْثِيَّ , الَّذِينَ ادَّعَوْا التَّقَدُّمِيَّةَ , وَلَبِسُوا ثَوْبَ العَلْمَانِيَّةِ , تَسْتَيْقِظُ فِي دَوَاخِلِهِمْ الطَّائِفِيَّةُ النَّائِمَةُ , فَيَنْحَازُونَ إِلَى الإِسْلاسِيِّ مِنْ صِنْفِهِمْ , سُنِّيًّا كَانَ أَوْ شِيعِيًّا , مُتَغَافِلِينَ عَنْ تَبَعِيَّتِهِ المَقِيتَةِ , وَانْجِرَافِهِ فِي تَيَّارِ التَّبَعِيَّةِ المُنْكَرَةِ , فَهَذَا الَّذِي يَتَغَنَّى بِوَطَنِيَّةِ إِسْلاسِيِّ الجِهَةِ السُّنِّيَّةِ , وَيَرْمِي إِسْلاسِيَّ الجِهَةِ الشِّيعِيَّةِ بِالخِيَانَةِ , وَكِلَاهُمَا فِي حِمَايَةِ القُوَى الإِقْلِيمِيَّةِ , هَذِهِ هِيَ السَّايْكُوبَاثِيَةُ المُرَكَّبَةُ , النَّاتِجَةُ مِنْ عَقَائِدِهِمُ المَضْعْضَعَةِ الَّتِي أَرَّخَتْ لِانْتِصَارِ الطَّائِفِيَّةِ اللَّعِينَةِ عَلَى بَقَايَا التَّقَدُّمِيَّةِ المُتَهَرِّئَةِ فَوْقَ جُلُودِهِمُ الكَادِحَةِ.

فَضَرَبْتُ يَدًا بِيَدٍ , وَقُلْتُ : يَا لَهَا مِنْ مَهْزَلَةٍ جَلِيَّةِ التَّنَاقُضَاتِ , وَيَا لَهَا مِنْ حَالَةٍ إِرْتِجَاجِيَّةٍ سَاحِقَةٍ , أَفَكُلُّ هَذَا مِنْ ضَعْفِ العَرَبِ وَتَجْزِئَتِهِمْ , وَتَصَادُمِ عَقَائِدِهِمْ ؟ فَأَجَابَ: بَلْ هُوَ النَّتِيجَةُ الحَتْمِيَّةُ لِانْحِسَارِ دَوْرِ اليَسَارِ العَرَبِيِّ , وَسُقُوطِ القَوْمِيِّينَ فِي فِخَاخِ القَرَوِيَّةِ وَالعَشَائِرِيَّةِ , بَعْدَمَا تَجَرَّدُوا مِنْ عِلْمَانِيَّتِهِمْ , فَوَرِثَتْهُمُ أَحْزَابُ النَّتَانَةِ الَّتِي تُرْجِعُ التَّارِيخَ إِلَى وَرَائِهِ , وَتُعَزِّزُ الفِكْرَ السَّاقِطَ فِي التَّكَايا وَالحُسَيْنِيَّاتِ وَالجَوَامِعِ , فَكَانَ الـ (( الإِسْلاسِيُّ )) هُوَ مَوْلُودَ هَذِهِ النَّتَائِجِ الكَارِثِيَّةِ.

ثُمَّ نَهَضَ وَهُوَ يَقُولُ : فَوَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مَنْ يَبْغِي النَّجَاةَ , أَنْ يَتَوَكَّأَ عَلَى الثَّقَافَةِ الوَطَنِيَّةِ العِلْمِيَّةِ , وَيَنْبِذَ فِكْرَ الأَصْنَمَةِ وَالأُلُوهِيَّةِ الَّتِي تَحَكَّمَتْ فِي عُقُولِ بَعْضِ سَوَادِ النَّاسِ , وَإِلَّا بَقِيَ العَرَبِيُّ فِي حَالَةِ انْطِوَاءٍ وَانْكِفَاءٍ , يُؤَدِّي إِلَى انْقِرَاضِهِ السِّيَاسِيِّ , وَتَبَعِيَّتِهِ اللِّصِّيقَةِ لِلْغَيْرِ, وَمَصِيرُهُ كُلُّهُ مُعَلَّقٌ عَلَى حِرَابٍ نَوَوِيَّةٍ عُنْصُرِيَّةٍ دِينِيَّةٍ إِقْلِيمِيَّةٍ.

قَالَ الحارِثُ بنُ هَمَّامٍ: فَعَلِمْتُ أَنَّ هَذَا الشَّيْخَ , وَإِنْ كَانَ فِي زِيِّ القُدَمَاءِ , فَإِنَّ عَقْلَهُ فِي زَمَنِ الفِتَنِ وَالأَدْوَاءِ , وَأَنَّهُ نَطَقَ بِجَوْهَرِ الحَقِيقَةِ فِي زَخْرَفَةِ البَلاغَةِ , فَتَرَكْتُهُ وَمَضَيْتُ , وَفِي قَلْبِي حَسْرَةٌ عَلَى أُمَّةٍ انْتَكَسَتْ بِدَاءِ (( الإِسْلاسِيِّ )) إِلَى أَبْعَدِ مَدَى .

صباح الزهيري .

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل